פרשת אמור – ההגדרה האמיתית של קידוש שם ה'

אמור (ויקרא כא-כד)

האור המנחה
עַל יְדֵי רבי יהושע גפן

מה המשמעות של קידוש שם ה'?

המצוות המפורסמות של קידוש השם (קידוש שם ה') ו חילול השם (חילול שם ה') מופיע בפרשת השבוע: התורה מורה לנו: "ושמרתם את מצוותיי ועשיתם אותן, אני ה'. ולא תחללו את שם קדשי, ואקדש בבני ישראל, אני ה' מקדשכם."¹ המונחים קידוש השם וחילול השם משמשים לעתים קרובות כאשר אדם חולק על מעשיו של חברו, אך למעשה, הרמב"ם נותן שלושה יישומים למצווה זו.²

הראשון הוא שאדם חייב להיות מוכן לוותר על חייו במקום לעבור על אחת משלוש המצוות העיקריות אם גוי כופה עליו לעבור עליה באיום הריגתו. כמו כן, אדם חייב לעבור על כל מצווה כאשר הוא נאלץ לעבור עליה כדי לערער את התורה; והוא הדין בזמן גזירות נגד היהודים. אם אדם מוסר את חייו באחד מהמצבים הללו, הרי הוא מקיים את מצוות קידוש השם. לעומת זאת, אם אדם נכשל במבחן זה ועובר על החטא כאשר היה צריך לתת לגוי להרוג אותו, הרי הוא עובר על חילול השם.³

ההיבט השני, הפחות מוכר, של קידוש השם הוא כאשר אדם עומד בפני פיתוי לחטוא, או מקיים מצווה טובה אך ורק למען השם. לעומת זאת, אם אדם חוטא לא מתוך פיתוי, אלא כדי להכעיס את השם, אז הוא עובר על חילול השם.⁴ חשוב לציין שמקרים אלה רלוונטיים גם כאשר אף אחד אחר אינו נוכח.

היישום הסופי של חילול השם הוא כאשר אדם פועל באופן שאינו אסור מבחינה טכנית אך אינו מתאים לאדם ברמתו, וצופים רואים שאדם המייצג את התורה פועל בצורה לא הולמת. הרמב"ם, המבוסס על חז"ל, נותן דוגמאות של תלמיד חכם שאינו משלם את חובותיו מיד, סחרחורת יתרה, אינו מברך אנשים בפנים מחייכות ונכנס לוויכוחים. לעומת זאת, כאשר אדם כזה מדבר יפה, מחייך לאנשים, אינו משיב לעלבונות, עושה עסקים ביושרה, פועל מעבר לחוק, הוא עושה קידוש השם.

תחום אחד שהרמב"ם אינו מונה כדוגמה לחילולי השם הוא כאשר אדם מקיים מצוות בגאווה גם כאשר הצופים יכעסו על כך שהוא מקיים את התורה.⁵, או ללעוג למעשיו. הסיפור הבא מדגים רעיון זה שהעלה הרב ישעיה הורוביץ.⁶

כשהיה ילד רב בן ציון פלמן, הוא התגורר בתל אביב וענד את הציצית שלו בגאווה למרות שהיה מוקף באנשים רבים שאינם שומרי מצוות. לפעמים אנשים עצרו אותו ברחוב כדי לשאול עליהן, אך זה לא הרתיע אותו מללבוש אותן.

עם זאת, בן ציון עמד בפני אתגר קשה עתידי – במילותיו של הרב הורוביץ: "חופשת הקיץ התקרבה. בני הזוג פלמן קבעו לנסוע לבית בוסל, בית הארחה ממשלתי בצפת. כאשר בן ציון שאל את חבריו על כך, הם אמרו לו שחלק מהאנשים שהלכו לשם לא שומרים מצוות. בן ציון דאג לבלות שבוע בין אנשים שלא יודעים דבר על ציצית, שעלולים ללעוג לו. הוא שקל לאכול את הציצית שלו, רק במהלך החופשה, והלך לשאול את החזון איש מה דעתו.

‘"הרמ"א עונה על השאלה שבתחילת השולחן ערוך", אמר לו החזון איש. הוא קם ולקח את הכרך הראשון מהמדף שלו. פתח אותו, הצביע על פרק ראשון, פסקה ראשונה, והזמין את בן ציון לקרוא יחד איתו: "אל תתבייש מאנשים שמבזים את עבודת השם". בידו השנייה אחז בידו של בן ציון. הוא קם והם הלכו הלוך ושוב בחדר, אוחזים ידיים, ושרים את דברי הרמ"א. "אתה שומע", אמר לבן ציון. "המשך ללבוש את הציצית שלך בגלוי. אל תתבייש מאנשים שמציקים לך על עבודתך".⁷

בשנים מאוחרות יותר, דיבר רב בן ציון על איך דברי החזון איש נתנו לו את הכוח לכל ימי חייו, לעסוק בעבודת ה' מבלי לדאוג למה שאחרים חושבים.”

ראינו את ההגדרה האמיתית של קידוש השם וחילול השם. מי ייתן ונזכה לקדש את שם ה' רק בפרטיות ובציבור.

עַל יְדֵי רבי יהושע גפן

הערות

1. ויקרא, כב:31-32.
2. רמב"ם, הלכות יסודי התורה פרק ה.
3. לִרְאוֹת שם, הלכות א'-ט' לכל הפרטים של אלה הלכות.
4. שם, הלכה 10.
5. ייתכנו מצבים בהם שמירה על צ'ומרה משפיע לרעה על אחרים, וייתכן שעדיף לעשות זאת מצווה באופן שבדרך כלל פחות אידיאלי. יישום אחד של זה הוא תפילה ב מיניין במטוס, כאשר הדבר מפריע לשינה של אנשים אחרים, או יחסום את המעברים ויפריע לאנשים אחרים. במצבים כאלה, רבים פוסקים כלל שעדיף להתפלל לבד במושב.
6. ‘"אוצר של סיפורים", הרב ישעיה הורוביץ, חלק 1, עמ' 197-198.
7. סיפור זה נועד להעביר נקודה מסוימת, אך אם לאדם יש שאלה ספציפית לגבי לבישת ציצית, או בנוגע לכל מצווה אחרת, עליו לפנות לרב אורתודוקסי לקבלת הדרכה במצבו הספציפי, שכן הדרך הנכונה לפעול עשויה להשתנות בהתאם למספר גורמים.

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.