בס"ד
א. הצהרות אמונה מאשרות
- דברים לב:ג
| כִּי אקרא בשם ה', תנו כבוד לאלוהינו. | כִּ֛י שֵׁ֥ם ד׳ אֶקְרָ֑א הָב֥וּ גֹ֖דֶל לֵאלֹהֵֽינוּ׃ |
2. רש"י, שם.
| תנו כבוד לאלוקינו: וברכו שמו. מכאן אמרו חכמים (תענית טז ע"ב) שהיו עונים "ברוך שם מלכותו" לאחר ברכות הנאמרות בבית המקדש. | הבו גדל לאלהינו וּבָרְכוּ שְׁמוֹ, מִכָּאן אָמְרוּ שֶׁעוֹנִין בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ אַחַר בְּרָכָה שֶׁבַּמִּקְדָּשׁ. |
3. ת.ב. תענית ט"ז ב
| והם היו עונים "אמן" אחרי כל ברכה. כך היו עושים דברים באזורים שמעבר למתחם המקדש. אבל במקדש היו עונים "ברוך ה' אלוקי ישראל מהעולם הזה ועד העולם הבא. ברוך גואל ישראל". והם לא היו עונים "אמן" במקדש. | וְהֵן עוֹנִין אַחֲרָיו "אָמֵן" עַל כ"ל בְּרָכָה וּבְרָכָה. וְכָךְ הָיוּ נוֹהֲגִין בִּגְבוּלִין. אֲבָל בַּמִּקְדָּשׁ, הָיוּ אוֹמְרִים: "בָּרוּךְ ה' אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעוֹלָם וָעֶד הָעוֹלָם. בָּרוּךְ גּוֹאֵל יִשְׂרָאֵל.״ וְלֹא הָיוּ עוֹנִין אַחֲרָיו ״אָמֵן״. וְכֶל כָּךְ לָמָּה? לְפִי שֶׁאֵין עוֹנִין "אָמֵן" בַּמִּקְדָּשׁ |
II. כוחו של אמן
4. שבת קי"ט ב'
| בנוגע לגמול על כיבוד שבת, הגמרא מצטטת דברים על גמול על תשובת אמן. אמר רבי יהושע בן לוי זֶה כל מי שעונה: אמן, יהי שמו הגדול מבורך., מכל הלב, בכל כוחו, הֵם קרעו את גזר דינו, כפי שנאמר: "בְּבִיטוּלוּ עֲוָשִׁים בְּיִשְׂרָאֵל, בְּקִרְבוּ עַם, בְּרוּכוּ אֶת ה'"“ (שופטים ה':ב'). מה הסיבה שבגללה עונשים מבוטלים? העם היהודי ה' ברוך. כאשר אומרים: אמן, יהי שמו הגדול מבורך, וברך את ה', בטל עונשו. רבי חייא בר אבא אמר ש אמר רבי יוחנן: אפילו אִם יש בתוכו שמץ של עבודת אלילים, כשהוא עונה אמן הוא נסלח. כתוב כאן, בפסוק שלמעלה: “"כאשר עונשים [פרעות] מבוטלים." וכתוב שם, בנוגע לחטא עגל הזהב: "וירא משה זֶה האומה היה פראי [פארואה], "כי אהרן שחרר אותם לכל מי שיקום עליהם" (שמות לב, כה). אפילו מי שיש לו פראות של עבודת אלילים נסלח לו. אמר ריש לקיש: מי שענה אמן בכל כוחו, פותחים שערי גן עדן לפניו, שנאמר: "פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונה".“ (ישעיהו כ"ו, ב'). אל תקרא: מי שומר [שומרהאמונה [אמונים], אלא: מי אומר [שאומריםאמן. מה הוא הרמיזה של המילה אָמֵןאמר רבי חנינא: זהו ראשי תיבות של המילים: אלוהים, מלך נאמן [אל מלך נאמן]. | אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כָּל הָעוֹנֶה "אָמֵן יְהֵא שְׁמֵיהּ רַבָּא מְבָרַךְ בְּכ"ל כֹחוֹ, קוֹרְעִין לוֹ גְזַר דִּינוֹ, מַרנֶּה. פְּרָעוֹת בְּיִשְׂרָאֵל בְּהִתְנַדֵּב עָם בָּרְכוּ ה'״. מַאי טַעְמָא ״בִּפְרוֹעַ פְּרָעוֹת״ — מִשּׁוּם דְּ״בָרְכוּ ה׳״. רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אֲפִילּוּ יֵשׁ בּוֹ שֶׁמֶץ שֶׁל עֲבוֹדָה זָרָה — מוֹחֲלִין לוֹ. כְּתִיב הָכָא: "בִּפְרוֹעַ פְּרָעוֹת", וּכְתִיב הָתָם: "כִּי פָּרוּעַ הוּא". אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כָּל הָעוֹנֶה "אָמֵן" בְּכ"ל כֹחוֹ פוֹתְחִין לוֹ שַׁעֲרֵי גַן עֵדֶן, שֶׁנֶּאֱמַר: "פִּתְחוּ שְׁעָרִים וְיָבֹא גּוֹי צַדִּיק. אֱמוּנִים״, אַל תִּיקְרֵי ״שׁוֹמֵר אֱמוּנִים״ אֶלָּא: ״שֶׁאוֹמְרִים אָמֵן״. מַאי ״אָמֵן״? אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: ״אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן״. |
ג. זכות לעולם הבא
5. סנהדרין קי ב
| נלמד בשם רבי מאיר, "משעה שיאמר אמן", ככתוב (ישעיהו כו, ב) 'פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונה'. אל תקרא זאת כ'שומר אמונה'. אלא קרא זאת כ'שומר אמונה'. אָמֵן’. | תנא משום ר”מ משעה שיאמר אמן שנא' (ישעיהו כו, ב) פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אמוני' אל תקרי שומר אמונים אלא שאומר אמן אמן. |
6. רבי יהודה לווה, המהר"ל מפראג, חידושי אגדות, לוק. cit.
| כי המילה "אמן" פירושה קיום ואישור של דבר מה, וכפי שנאמר במסכת נזיר, "גדול האומר אמן מהמברך וכו'". וילד זה, אשר בתגובה לכל ברכות, מקיים ומאשר את הנאמר, זוכה לפתיחת שערי גן עדן והעולם הבא... לפיכך, משמעות התשובה "אמן" פירושה קיום הברכה בעולם הזה ובעולם הבא. חז"ל מציינים ש"אמן" הוא ראשי תיבות של... אל מלך נאמן (ה', המלך הנאמן). משמעות הדבר היא שהוא ה' בעולם הזה, והוא המלך ששופט את כולם ביום הדין בעולם הבא, והוא נאמן לתת שכר ועונש לכל אדם לפי דרכו. | ונראה לפרש הכא לפי ענינו כי מלת אמן בכ”מ על קיום הדבר ואמיתתו וכמ”ש בנזיר גדול העונה אמן יותר מן המברך כו’ וזה הקטן בדבורו על שום ברכה מלה זו לקיים ולאמת הדבר הזה לפתוח לו שערי ג”ע ועוה”ב ולזה אמר שומר אמונים בלשון. רבים כי מצינו בספר תהלים כפל מלה זו אמן ואמן דהיינו רמז לאמת הדבר בעה”ז ובעוה”ב ע”כ אמר מאי אמן שאומרים אמן א’ על שום ברכה מאי משמע קיום הדבר בעולם הזה בעולם הבא ואמרו אל מלך נאמן דהיינו בעולם הזה ומלך לדון בכל העולם. באי עולם ביום הדין בעולם הבא ונאמן הוא לשלם שכר ועונש לכל איש כדרכיו |
ד. תשובה אמן גדולה יותר מברכה
7. נזיר 66b
| רבי יוסי אומר, "גדול העונה אמן מהמברך". ואמר לו רבי נהוראי, "אני נשבע שכך! כך זה: ה..." גוליארין נשלחים לפתוח את הקרב, אבל אז החיילים החזקים והחזקים מגיעים ומנצחים בו. | רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: גָּדוֹל הָעוֹנֶה "אָמֵן" יוֹתֵר מִן הַמְבָרֵךְ. וְאָמַר לוֹ רַבִּי נְהוֹרַאי: הַשָּׁמַיִם! כָּךְ הוּא: תֵּדַע שֶׁהֲרֵי גּוּלְיָירִים מִתְגָּרִין בַּמִּלְחָמָה, וְגִבּוֹרִים נוֹצְחִין. |
8. רש"י, שם.
| עבור ה- גוליאריןהעוזרים החלשים מתחילים את המלחמה, ולאחר מכן, החיילים החזקים יותר נכנסים ומשיגים ניצחון. גם כאן, זה שעונה 'אמן' עושה זאת אחרי זה שמברך, ובכך "מנצח", כי זה שעונה 'אמן' ראוי לשבח יותר מזה שמברך. | שהרי גולירין – חלשין מתגרין במלחמה תחלה ואחר כך גבורים באין ונוצחין אף כאן העונה אמן בא לאחר המברך ומנצח לומר שהעונה אמן משובח מן המברך: |
יישומים מעשיים של אמן עבור בני נח:
- חכו לאמן עד לאחר סיום הברכה:
- אל תאמר אמן כדי לענות על ברכתו של אדם אחר עד שסיים את הברכה לחלוטין.
- אל תענו אמן אחרי 2.5 שניות:
- הימנעו מלענות אמן אם חלפו 2.5 שניות מאז שהאדם השני סיים את אותה תפילה או ברכה.
- הפסקת תפילתך כדי לומר אמן:
- אמור אמן לברכתו של אדם אחר גם אם אתה נמצא בחלק אחר של התפילה, אבל:
- אל תפריע לאמירת ברכתך כדי לומר אמן לברכתו של מישהו אחר.
- כשאתם אומרים את התפילה, אין לומר אמן או תשובות אחרות לחזרה של אדם אחר. ישנם יוצאים מן הכלל בעת קדושה או קדיש.
- אמור אמן לברכתו של אדם אחר גם אם אתה נמצא בחלק אחר של התפילה, אבל:
- אמירת אמן כשאינך שומע את הברכה:
- ענה אמן גם אם אינך שומע את האדם השני אומר ברכות או תפילות, כל עוד אתה יודע מתי הוא סיים כל ברכה.
- אמירת אמן על הגייה שגויה:
- אל תענה אמן אם האדם השני אינו אומר ברכות או תפילות בצורה נכונה, כגון הגייה שגויה של מילים.
- אמן ומלאכים:
- קחו בחשבון שמלאכי השרת של אלוהים ישמעו את הברכה או הקדיש ויענו אמן כאשר יאמרו אמן.
- הקשר בין "אמן" למלאכים נעוץ ברעיון קבלי המבוסס על גימטריה, המייחסת ערכים מספריים לאותיות עבריות. הגימטריה של "אמן" היא 91, ומעניין לציין שגם למילה "מלאך", שמשמעותה מלאך, יש ערך מספרי של 91.
- שקילות מספרית זו מצביעה על קשר עמוק בין הצהרת "אמן" לבין ממלכת המלאכים. כאשר מישהו עונה ב"אמן" לאחר ברכה או תפילה, הוא לא רק מביע הסכמה עם המילים שנאמרו, אלא גם, על פי אמונה זו, מעורר את נוכחותם הרוחנית של מלאכים.
- בהבנה זו, התהודה הוויברציונית של המילה "אמן", עם הגימטריה שלה של 91, מתיישרת עם עולם המלאכים. מענה ל"אמן" נתפס כדרך להתחבר ולהזמין את נוכחותם התומכת של מלאכים. לעומת זאת, אי מענה בריכוז המתאים נחשב כגורם לחוסר קשר עם עולם המלאכים, מה שעלול להשאיר את האדם ללא ההגנה הרוחנית הקשורה לתרגול זה.
- קחו בחשבון שמלאכי השרת של אלוהים ישמעו את הברכה או הקדיש ויענו אמן כאשר יאמרו אמן.
- אחריות לענות אמן עם אמונה:
- ענה אמן מתוך הבנה שזהו ביטוי של אמונה, כפי שמשה הורה לעם היהודי "להלל את אלוהינו" כאשר שם ה' מבוטא.
- אמן בעל משמעות:
- כשאתם עונים אמן, האמינו באמיתות המילים המוזכרות בברכה. ראו בכך אישור כאילו אמרתם את הברכה בעצמכם.
- דע למה אתה אומר "אמן":
- כדי לענות אמן, שמעו את הברכה השלמה, את סוף הברכה, או לפחות דעו לאיזו ברכה אתם עונים. אל תענו אמן אם אינכם שומעים את הברכה כלל ואינכם יודעים לאיזו ברכה תענו.
- זמן אמן:
- ענו אמן מיד לאחר סיום הברכה. הימנעו מ"אמן חפוז" (אמן ח'תופה) נאמר לפני סיום הברכה או "אמן יתום" (אמן יתומה) נאמר זמן מה לאחר שהברכה הסתיימה.
- אמן בשפת המדבר
- מלבד ההקשר הפורמלי של אמן, כמו בתפילה וברכות מובנות, זוהי הצעה כאשר אנשים מברכים זה את זה, כגון "יברכך השם בכל מה שאתה צריך", או "ישלח השם משיח בקרוב", או "יהי שלום בעולם", או "בואו ניפגש בנסיבות טובות יותר", כדי לענות ב"אמן". זה מחבר את היחסים החמים בין אנשים, ואת הדאגה שהם מפגינים זה לזה דרך איחולים טובים אלה, לאמונתם המשותפת באלוהים.
- במקרים לא פורמליים אלה, הלכות ענית אמן אינן חלות.
מאת הרב תני ברטון
© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.
הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.