בני נח והסברה

בס"ד

מבוסס על ליקוטי שיחות, כרך 15, עמ'. 122

.

יסודות: 7 מצוות

יש מסר של היהדות לכל האנושות

• – שבע מצוות (תלמוד סנהדרין נה ע"א)
• – 30 דיברות (תלמוד חולין 92a, עשרה מאמרון, מעמר חיכור דין, ג, כא)
• – השלכות
  • מצוות אינטלקטואליות (כיבוד הורים, צדקה)
  • השלכות שבע המצוות (הלכות שבועה, פרטי עבודת אלילים)
    • רמב"ן בפרשת וישלח
    • הרב נסים גאון, מבוא לתלמוד
    • ספר החינוך 416

הסברה – יהודים

האם אנו מוצאים את רעיון ההסברה בנוגע ל-7
מצוות?

• עבור יהודים
  • באותו עניין, משה נצטווה על ידי האל לְהַכרִיחַ כל יושבי העולם לקבל את המצוות שניתנו לצאצאיו של נח (רמב"ם, חוקי מלכים, ח', י')

הסברה – יהודים

האם אנו מוצאים את רעיון ההסברה בנוגע ל-7
מצוות?

• שני נושאים
  • הִיסטוֹרִיָה
    • מקורות הנוגעים לתקופות שונות בהיסטוריה
  • צורת הסברה
    • אברהם

תלמוד סוטה י'א (אברהם)

• הפסוק שם אומר: "וַיִּטֵּע אֶשֶׁל בָּבַר שֶׁבַע וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם ה' אֱלֹהִים עוֹלָם" (בראשית כא, לג). ריש לקיש אמר: אַל תִּקְרָא אֶת הַמִּשְׂחָק הַזֶּה כְּמוֹתָם כְּ"“ויקרא,", והוא קרא, אלא כמו ויאקרי, והוא גרם לאחרים להתקשר.
• זה מלמד שאברהם אבינו גרם ל... שם הקדוש ברוך הוא, להיקרא בפי כל עוברי אורח. כיצד? לאחר שאכלו ושתו אורחי אברהם, קמו לברכו. אמר להם: והאם ממה ששלי אכלת? אלא מאוכל אלוקי העולם אכלת. לכן עליכם להודות, לשבח ולברך את מי שדיבר והעולם נברא. כך גרם אברהם לכולם לקרוא לה'.
  

מדרש בראשית רבה ל"ג ז (אברהם)

● "וַיְבָרְכוֹ וַיֹּאמֶר בָּרוּךְ אַבְרָם לַאֱלֹהִים עֶל־עָלִיּוֹן, בורא שמים וארץ"” (בראשית יד, יט) – […] אמר רבי יצחק: היה מקבל עוברים לביתו. אחר שאכלו ושתו, היה אומר להם: 'אמרו ברך'. היו אומרים לו: 'מה נאמר?' היה אומר להם: 'אמרו: ברוך ה' עליון אשר מאכלנו'.‘ אמר לו הקדוש ברוך הוא: 'שמי לא נודע לברואיי, ואתה גרמת לברואיי להכירני'.. "אני מחשיב זאת עבורך כאילו היית שותפי לבריאת העולם." כך כתוב; "’בורא שמים וארץ.“"“

תלמוד יומא כח ב' (אליעזר)

● זוהי משמעות הפסוק: "הוא דמשק אליעזר" (בראשית טו, ב). רבי אלעזר אמר: ה
המילה דמשק היא קיצור של "דולח ומשקה לאחרים מתורת רבו".

מדרש בראשי רב"א ל"ג, ו (שם)

וַיִּתְרַחְנוּ הַיְלָדִים בְּבֶטֶנָה וַתֹּאמֶר אֲם כֵּן לָמָּה אֲנִי וַתֵּלֶךְ לְדַרְשׁ אֶת ה' (בראשית כ"ה, כ"ב).

– מדרש: האם היו בתי כנסת ובתי מדרש באותם ימים? האם היא לא הלכה רק לאקדמיה של שם ועבר?
– רש"י: ותלך לברר בבית מדרשו של שם.

תלמוד סנהדרין 108B (נח)

• רבא למד: […] מלמד שנח הצדיק היה מוכיח את בני דורו, ואמר להם דברים קשים כלפידים, והיו מתייחסים אליו בבוז. אמרו לו: זקן, למה אתה בונה את התיבה הזאת? אמר להם נח: הקדוש ברוך הוא מביא עליכם מבול (תלמוד סנהדרין כח ע"ב).
• רש"י (בראשית ו', יד): עשה לך תיבה - ישנן דרכים רבות בהן ה' היה יכול להציל את נח; מדוע, אם כן, העמיס עליו את בניית התיבה הזו? כדי שאנשי דור המבול יראו אותו מועסק בה 120 שנה וישאלו אותו: "למה אתה צריך את זה"? וכדי שיוכל לענות להם: "הקדוש ברוך הוא עומד להביא מבול על העולם" - אולי יתחרטו.

עוד נבוכים, חלק ב', פרק 39

● חכמינו, כשדיברו על נביאים לפני משה, השתמשו בביטויים כמו הבאים: בית הדין של אבר, בית הדין של מתושלח, ובבית הספר של מתושלח; למרות שכל אלה היו נביאים, הם לימדו את בני האדם כדרשנים, מורים ומחנכים, אך לא השתמשו בשיטות כאלה.
ביטויים כמו הבאים: "וַיֹּאמֶר אֵלַי אֱלֹהִים דֶּבֶר אֶל־הָעָם פָּלוֹנֶה וְפָלוֹנֶה".“

מדרש על פרקי אבות (היסטוריה)

• היו, בכל הדורות, אנשים מיוחדים שהחזיקו בברית ובאמונה. איננו מכירים את כולם מלבד כמה בדורות מסוימים שהיו מכובדים וידועים מאוד. הם היו, בפעמים הראשונות, אדם ושט. בימי אנוש עד המבול: חנוך, מתושלח ונח. בתקופות שבין המבול ועד ההפרדה הגדולה: שם ועבר. לכל אלה הייתה קבוצה של חברים רבים ואנשים מכובדים שהלכו אחר דרכי החשיבה שלהם באמצעות לימוד. לא לכולם הייתה הזכות להשפיע באמצעות הוראה לרבים והמשימה לשנות את העמים בפה צלול, אלא רק באמצעות הוראה בבתיהם לאלה שהיו עמם.
• העניין עם אברהם לא היה באמצעות מצווה נבואית, שנשלחה מאת אלוהים עד כדי כך שהוא
  היה אומר "כה אמר ה'", "כה ציווה ה' אתכם". אלא היה בדרך של לימוד והכרזת האמת בהשראה אלוהית ונסע פה ושם בארץ כדי להסביר להם
  את תורת ה' להביאם למסורת הברית בעומק רב ולתת להם לחם. הוא כתב ספרים המבטאים את רעת האמונה ואת עבודת ה'.
  

רמב"ם (הלכות עבודה זרה, פרק א')

• החכמים שביניהם היו חושבים שאין אלוקים מלבד הכוכבים והכדורים אשר למענם, ובדמיונם, עשו את הצלמים הללו. הצוק הנצחי לא הוכר או נודע על ידי איש בעולם, למעט יחידים: למשל, חנוך, מתושלח, נח, שם ועבר. העולם המשיך כך עד שנולד עמוד העולם - אברהם אברהם. כאשר הוא [אברהם] הכיר אותו והכיר אותו, הוא החל לנסח תשובות ליושבי אור כשדים ולדון איתם, באומרו להם שאינם הולכים בדרך הנכונה. הוא שבר את אליליהם והחל ללמד את העם שראוי לעבוד רק את אלוקי העולם.
• כאשר התגבר עליהם בעוצמת טיעוניו, חפץ המלך להורגו. [...] הוא החל לקרוא בקול גדול לכל העם ולהודיע להם כי יש אלוקים אחד בכל העולם וראוי לעבד אותו. הוא היה יוצא וקורא לעם, ויאסוף אותם עיר אחר עיר וארץ אחר ארץ, עד שבא לארץ כנען – מכריז [על קיומו של אלוקים כל הזמן] – כפי שכתוב [בראשית כא, לג]: "וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם ה' אֱלֹהִים עוֹלָם".“
• כאשר האנשים היו מתאספים סביבו ושואלים אותו על דבריו, הוא היה מסביר אותם לכל אחד מהם.
  אחד מהם לפי הבנתם, עד שפנו אל דרך האמת. בסופו של דבר, אלפים ורבים התאספו סביבו. אלה אנשי בית אברהם. הוא נטע בלבם את זה.
  עיקרון יסודי גדול, כתבתי טקסטים עליו...

צורת ההסברה (מדרש בראשית רבא מט, ג)

● "כי אני אוהב אותו, למען יצווה את בניו ואת ביתו אחריו, לשמור דרך ה' לעשות צדקה ומשפט, למען יביא ה' על אברהם את אשר דבר עליו" (בראשית יח, יט). רבי עזריה בשם רבי יהודה: צדק בתחילה, ואחר כך משפט. כיצד? אברהם היה מקבל עוברים ושבים. לאחר שאכלו ושתו, אמר להם: 'ברכו'. אמרו: 'מה נאמר'. אמר להם: 'אמרו: ברוך ה' עליון אשר אכלנו את מאכלו'. אם הסכים לברך, אוכל, שותה והולך. אבל אם לא הסכים לברך, אמר לו [אברהם]: 'תן לי מה שאתה חייב'. אמר: 'מה אני חייב לך'. אמר לו: 'כוס יין עולה עשרה פולרים, קילו בשר עולה עשרה פולרים, וכיכר לחם עולה עשרה פולרים'. "[הרי] מי יספק לך יין במדבר? מי יספק לך בשר במדבר? מי יספק לך כיכר לחם במדבר?" כשהיה רואה את צָרָה שהוא גורם לו, הוא היה אומר: 'ברוך ה' עליון, אשר אכלנו את מאכלו'. זה מה שכתבנו: צדק בתחילה, ובסופו של דבר צדק.

בואו נתמקד באברהם

• נקרא בשם השם
  • – לכל העוברים ושבים – לאחר מתן אוכל – מוסבר בדרכים רבות מונותאיזם, בריאה יש מאין, השגחה / פיקוח אלוהית, אחדות השם וכו' – שותף בבריאה / השם זוהה על ידי בריאותיו
  • – לחץ / צרות…
• הוא לא הבין שהם מרמים אותו?
  • למה השם היה כל כך שמח

רעיון מרכזי

כאשר אדם גס מדי, הוא לא יכול לתפוס רעיונות גבוהים יותר

• מרגלים (במדבר יג)

• – איש מכוער (תלמוד תענית כ"א)

• – סיפורו של רבי רש"א

הסבר ולחץ

• קודם כל הסבר
• ואז לחץ
  • – לחץ לשבור את גסות הרוח של האדם כך שההסבר "יכנס" לתודעה
• מַסְקָנָה
  • – ישנם מספיק מקורות כדי להבין ש"הסברה" היא גישה ראויה, הן עבור יהודים והן עבור לא יהודים.
  • – כמה תנאים
    • הכר את החומר
    • אל תזין ארגומנטים
    • תמיד התבססו על מקורות
    • ודאו שיש לכם רב תומך (שמכיר את בני נח)

מאת הרב טוביה סרבר

שיעורים נוספים של הרב טוביה סרבר

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.