בס"ד

.

מקורות

– חוקי בני נח אינם נמצאים בקוד ההלכה היהודית – שולחן ערוך (ליקוטי שיחות כרך כ"ו, עמ' 141)

– הרבי בילה שעות בשיחה על הרעיונות הכלליים של בני נח.

– שני מקורות בנוגע ליישום כללי של מושגים רציונליים בתורה על בני נח וסוגיה כללית של מוות עבור בני נח.

– הקוד האלוהי מאת הרב ויינר

מצב רוח כללי

– "למדנו מחיית הארץ" (איוב לה, יא)

– אמר רבי יוחנן: גם אם לא הייתה ניתנה התורה, היינו לומדים צניעות מהחתול, המכסה את צואתו, וגניבה היא פסולה מהנמלה וכו' (תלמוד עירובין ק ע"ב).

– אם בכל זאת ניתנה תורה, מדוע התלמוד מדבר על מה שהיה קורה אילו לא הייתה ניתנת?

– בני נח.

– אם "אהוב האדם כי בצלם אלוקים נברא" – כיצד יכול אלוקים לגרום לפעולה המנוגדת לבריאת האדם (כלומר, מוות)? במיוחד מכיוון שכל נושא המוות התחיל כתוצאה מחטא עץ הדעת – חטא שאירע לפני מתן תורה – אך חטא זה גרם למוות לכל בני האדם... עד סוף כל הדורות... לכן, חייבת להיות גם תשובה לבני נח בתורת האמת. וזהו שכל... ירידות הן למטרת עלייה.

(כ' באב, תשמ"ו (תב"ע, חלק ד', עמ' 254-255))

ביקור אצל החולים

– ה' ביקר את אברהם לאחר הנסיבה (תלמוד סוטה יד ע"א).

– הנביא ישעיהו ביקר את המלך חזקיהו (מלכים ב', כ', א').

– מעשה חסד (רמב"ם, הלכות אבלות, יד, א).

– בגלל דרכי שלום (תלמוד גיטין ס"א ע"א).

– מהות מצוות ביקור החולה היא לברר את צרכי החולה, לראות מה יש לעשות עבורו, ולגרום לו להרגיש בנוח עם חבריו. עליך גם לזכור להתפלל עליו לרחמים. אם ביקרת אותו ולא התפללת על רפואתו, לא קיים את המצווה. (קיצור שולחן ערוך, קצטג, ג).

– התפללו עליו (קיצור שולחן ערוך, קצג, ד).

– על המבקרים לדבר אליו בחוכמה ובתבונה. עליהם לומר לו שדיבורים אינם קובעים חיים, וגם דיבורים אינם קובעים מוות. עליהם לומר לו שיחשוב על ענייניו ויאמר האם הלווה לאחרים או הפקיד דבר מה אצל אחרים, או אצל אחרים אצלו. עליך להסביר לו שמסר מידע זה אינו סיבה לפחד מוות (קיצור שולחן ערוך, קצטג, ה).

– אם המבקרים מבחינים שהחולה קרוב למוות, עליהם להפוך את השיחה בטקט ולומר לו: "הודה אך אל תדאג, כי רבים הודו והבריאו, וחיים, ורבים שלא הודו מתו... אם אינו יכול להודות בעל פה, יודה בלבו. אם הוא מסוגל לדבר רק כמה מילים, יאמר לו לומר: "יהי מותי כפרה על כל חטאי". כמו כן, יאמר לו לבקש סליחה על כל מה שעשה, בין בכסף ובין במילים (קיצור שולחן ערוך, קצטג, יג).

אסור! זה רצח…

קבורה - כללי

– תלמוד גיטין ל"א, רמב"ם, הלכות אבלות, י"ד, יב.

כאשר דוד היה באדום, עלה יואב שר הצבא לקבור את ההרוגים, וַיְהַרְג כָּל-מַנְשָׁר בְּאֱדוֹם (מלכים א', יא:ט"ו).

– רשויות רבות סבורות שאין חוֹבָה על גויים לקבור את מתיהם (ירכון האוצר כרך 15, עמ' 285).

– זה היה על מלך.

– ישנן הסברים נוספים (ההסבר השני של רש"י).

– זה היה רק בגלל התנהגות "אדוקה" אבל לא מחויב.

קבורה - טקס

– תהילים מ"ט (הרהורים על החיים)

– יזכור ה' את נשמת [ציין את שמות הנפטר], בן/בת של [ציין את שמות אביו/ה] אשר הלך/ה לעולמו/ה. בזכות תפילתי לשמו/ה, ובלי לנדור נדר – כוונתי לתרום לצדקה לשמו/ה, יהי נשמתו/ה קשורה בקשר החיים יחד עם נשמות הצדיקים, ונאמר: אמן. (Asknoah.org)

– קבלת פסק הדין האלוהי

– אין איסור לומר קדיש לגוי. (שו"ת מארע הבזק, ו, עד) (www.sefaria.org/B'Mareh_HaBazak_Volume_VI.74)

אֵבֶל

– נח ומתושלח (תלמוד סנהדרין 108 ע"ב).

– יוסף ויעקב (בראשית ה, י).

– לנחם את האבלים (איוב ורועיו).

– השם ביקר את יצחק כדי לנחמו (תלמוד סוטה יד ע"א).

– ספר החינוך 264 (ספר מצוות השם עמ' 497, חל על בני נח).

– רמב"ם, הלכות אבלות, י"ג:יא-יב.

– כבדו את המתים – צלם אלוקים – צלם אלוקים (רמב"ן דברים י"ד, א).

מִשׂרָפָה

– בימי יהורם בן אחאב מלך ישראל במלחמה עם מישה מלך מואב (מלכים ב', ג', כ"ז).

– "ויקח את בנו בכורו, אשר היה אמור למלוך תחתיו, ויעלהו על החומה כעולה".

– "כי שרף (מלך מואב) את עצמות מלך אדום לסיד"“

אם הגוף נשרף, אין תחיית המתים.

– מדרש, פירוש איפא תואר (בראשית רבא יג, ו).

מקורות PDF

מאת הרב טוביה סרבר

שיעורים נוספים של הרב טוביה סרבר

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.