בס"ד

רמב"ם, בעל שם טוב ואדמו"ר המיטלר

מָבוֹא

מאמר זה הוא סיכום של שיעור המבוסס על שיחתו של הרבי מליובאוויטש בנוגע השגחה אלוהית (השגחה פרטית). הרבי מנתח גישות שונות המצויות בתורות הרמב"ם, הבעש"ט והרבי האמצעי, ומראה כיצד ניתן להבין אותן כנקודות מבט משלימות ולא כדעות סותרות.

הדיון סובב סביב סיפורו של מרד קורח נגד משה רבינו, ובפרט, פסוק ופרשנות של רש"י החושפים תובנות עמוקות על האופן שבו ה' מפקח על בריאתו.

להבנה מלאה של הנושא, מומלץ מאוד לצפות בשיעור המלא ביוטיוב, שכן מאמר זה מסכם רק את עיקרי הדברים.

בקשת משה: "אדון רוחות כל בשר"“

לאחר מרד קורח, התפלל משה אל ה' ואמר:

“"הֲוָה שְׁדֵי, אֲדֹנָי רוּחוֹת כָּל בָּשָׂר! בְּחֶטָא אֶחָד, הַתִּקְעַנְךָ עַל כָּל הָעָלָה?" (במדבר ט"ז, כ"ב)

רש"י מסביר שמשה אמר:

“"טבעך אינו כטבעם של בני אדם. מלך ארצי לא תמיד יודע מי החוטא האמיתי ויכול להעניש את כולם. אבל אתה יודע את מחשבותיו של כל אדם ויודע בדיוק מי חטא."”

אלוקים משיב:

“"טוב דברת; אני יודע ואודיע מי חטא ומי לא חטא."”

חילופי דברים אלה הופכים לבסיס להבנת ממדים שונים של ההשגחה האלוהית.

שני סוגים של ידע אלוהי

הרבי מסביר שישנן שתי דרכים בהן מתוארת ידיעתו של אלוהים.

1. "ידוע" - ידע אוניברסלי

הכל "נגלה ונודע" לפני אלוקים באופן אוטומטי.

ידע זה חוצה את הבריאה וחל באופן שווה על כל היצורים: בני אדם, בעלי חיים, צמחים ואפילו חפצים דוממים. מכיוון שהכל ידוע באותה מידה מנקודת מבט זו, הוא אינו הבסיס לגמול ועונש.

2. "אתה יודע" - ידע מסוים

ישנה רמה נוספת שבה אלוקים משקיע את עצמו בבריאה כדי להכיר כל יצור לפי טבעו ורמתו הרוחנית.

צורת ידע זו קשורה לשיפוט, גמול ועונש אלוהיים. היא חלה במיוחד על בני אדם, שלבחירותיהם יש משמעות מוסרית ורוחנית.

חשוב לציין, שזה כולל לא רק יהודים אלא את כל בני האדם, כולל צאצאי נח (בני נח).

מבט הרמב"ם

על פי הרמב"ם, ההשגחה האלוהית פועלת בשני מישורים.

השגחה אלוהית מיוחדת

בני אדם מקבלים השגחה אלוהית בהתאם לקשר שלהם עם ה'.

ככל שאדם מחבר את שכלו וחייו לאלוקים, כך ההשגחה האלוהית ישירה ופרטנית יותר.

לגבי הרשעים, כותב הרמב"ם שהם, במובן מסוים, "כמו חיות". על אנשים כאלה, הכתוב אומר:

“"אסתיר פני".”

כאשר אדם מתרחק מה', הוא עלול להיראות כמי שננטש לסדר הטבעי של העולם ולמה שנראה כצירופי מקרים.

השגחה אלוהית כללית

בעלי חיים, צמחים ואבנים מתוחזקים על ידי אלוהים, אך לא באמצעות אותה צורת השגחה מפורטת הניתנת לבני אדם צדיקים.

נקודת מבטו של הבעל שם טוב

הבעל שם טוב מציג הבנה רחבה באופן דרמטי של ההשגחה האלוהית.

על פי תורתו:

שום דבר אינו חסר משמעות.

הבריאה היא רציפה

החשיבה החסידית מלמדת שבריאה אינה אירוע חד פעמי. אלוקים בורא את העולם שוב ושוב בכל רגע.

לכן, לכל סיטואציה בחיים יש משמעות ומטרה.

שיעור בכל דבר

הבעל שם טוב לימד כי:

מכל מה שאתה רואה או שומע, עליך ללמוד לקח בעבודתך את ה'.

כל מפגש, אתגר וסיטואציה טומנים בחובם מסר והזדמנות לצמיחה רוחנית.

הרבי האמצעי: יישור שתי הגישות

הרבי האמצעי מספק מסגרת המאפשרת לנו להבין גם את הרמב"ם וגם את הבעש"ט.

השגחה אלוהית פנימית

זה מתייחס להשגחה אלוהית שמתגלה.

אדם יכול לחוש את מעורבותו של אלוהים, לפעמים באמצעות ניסים גלויים או באמצעות מודעות עמוקה לנוכחותו.

תיאורו של הרמב"ם את ההשגחה המתייחס בעיקר לאלו הקשורים לה' תואם לרמה זו.

עם זאת, הרבי המיטלר מוסיף נקודה חשובה:

אפילו אנשים רשעים נמצאים תחת השגחה אלוהית מסוימת זו.

ההבדל הוא שזה מוסתר.

השגחה אלוהית חיצונית

זה מתייחס להשגחה אלוהית המושקעת בתוך הסדר הטבעי ומוסתרת על ידו.

הכל נראה רגיל וטבעי, אך אלוקים מכוון כל פרט מאחורי הקלעים.

זה תואם את תורתו של הבעל שם טוב שכל הבריאה נמצאת תחת השגחה אלוהית.

מה פירוש "אסתיר פני"?

הרבי מסביר שהסתר אינו משמעו היעדרות.

כאשר הכתוב אומר:

“"אסתיר פני",”

זה לא אומר שה' נוטש אדם.

אלא, ההשגחה נשארת נוכחת אך נסתרת.

אדם עשוי לחשוב שאירועים הם אקראיים או מקריים, אך במציאות הפיקוח האלוהי ממשיך לפעול.

ההסתרה עצמה היא חלק מהפיקוח.

הבנת בקשתו של משה

זה מחזיר אותנו לתפילתו של משה.

מדוע משה התייחס לאלוקים כך:

“"אדון רוחות כל בשר"?

לפי הסברו של הרבי, משה הדגיש שה' מכיר כל אדם, כולל את קורח, למרות רשעותו של קורח.

משה בעצם אמר:

“"אם אתה יודע בדיוק מי חטא, למה כל הקהילה צריכה לסבול?"”

תשובתו של רש"י משקפת את תגובת ה':

“"טוב דברת; אני יודע ואודיע מי חטא ומי לא חטא."”

פתח האדמה תחת קורח הוכיח בפומבי את מה שהיה נסתר קודם לכן: הידע המפורט והפיקוח של אלוהים התפשטו אפילו על קורח עצמו.

מַסְקָנָה

במבט ראשון, הרמב"ם והבעל שם טוב נראים חלוקים בדעותיהם לגבי ההשגחה האלוהית.

הרבי, בהסתמך על תורתו של הרבי האמצעי, מראה שהם מתארים שני ממדים של אותה מציאות.

בסופו של דבר, אלוקים מפקח על כל היבט של הבריאה. ההבדל אינו טמון בשאלה האם ההשגחה קיימת, אלא בשאלה האם היא מתגלה או נסתרת.

סיפורו של קורח מלמד שגם כאשר מעורבות אלוהית נסתרת, אלוקים יודע כל מחשבה, כל פעולה וכל אדם. לפעמים, כמו במקרה של קורח, אותה השגחה נסתרת הופכת לגלויה לעיני כל.

הרב טוביה סרבר

בהתבסס על דיונו של הרבי מליובאוויטש ב ליקוטי שיחות, כרך יח, עמ'. 196, העוסק בסיפור קורח, פירוש רש"י על במדבר ט"ז, כ"ב, ותורת הרמב"ם, הבעש"ט והרבי האמצעי בנוגע להשגחה עליונה.

פאוורפוינט



טקסט מקורי: https://tuviaserber.com/and-yehoshua-sent-spies-5736/


© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.