בס"ד

13 עקרונות האמונה של הרמב"ם

  1. משנה, סנהדרין י':א'
לכל ישראל יש חלק בעולם הבא, כפי שנאמר "וְעַמְךָ כָּל צַדִּיקִים יְרָשׁוּ אֶרֶץ לְעוֹלָם נֶצֶר נְטִיעִי מַעֲשֶׂה יָדַי לְהַכְבַדְנִי" (ישעיהו ס', כא). ואלה אנשים שאין להם חלק בעולם הבא: מי שאומר שאין תחיית המתים בתורה, או שהתורה אינה מן השמים, ו... אפיקורוס. רבי עקיבא אומר, גם מי שקורא פסוקים חיצוניים או שמדבר לחשים על פצעים או לריפוי ואומר, "כל מחלה אשר נתתי על מצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאך" (שמות טו, כו).כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ס) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂי. לְהִתְפָּאֵר. וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, הָאוֹמֵר אֵין תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה, וְאֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמָיִם, וְאֶפִּיקוֹרֶס. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, אַף הַקּוֹרֵא בַּסְּפָרִים הַחִיצוֹנִים, וְהַלּוֹחֵשׁ עַל הַמַּכָּה וְאוֹמֵר (שמות טו) כָּל הַמַּחֲלָה אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בְמִצְרַיִם. עָלֶיךָ כִּי אֲנִי ה' רֹפְאֶךָ. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר, אַף הַהוֹגֶה אֶת הַשֵּׁם בְּאוֹתִיּוֹתָיו:

2. רש"י, ישעיהו ס':כ"א

“"וְעַמְךָ כָּל צַדִּיקִים": כִּי ה' יִטְהֵר אוֹתָם, כְּנוֹאמֶר הַפְּסוּק, "וָאֶתְנִיצְתָּ אוֹ כַּאֲשֶׁר מִתְנִיצְתָּ כֶּסֶף", והשאר יהיו צדיקים וקדושים גָּלוּם כְּנוֹאמֶר הַפְּסוּק, "”"והנשארים בציון והנותרים בירושלים, כל הכתובים לחיים בירושלים, ייקראו קדושים".‘  (ישעיהו ד', ג', לאחר שהעם הגאה והיהיר יוסר)ועמך כולם צדיקים. שיצרף אותם האל, כמו שכתוב וצרפתים כצרוף כסף והנשארים יהיו כולם צדיקים וקדושים, כמו שכתוב והיה כל הנשאר בציון והנותר בירושלם קדוש יאמר לו וגו':

3. מצודת דוד, שם.

האנשים שיישארו יהיו כולם צדיקים, כי עושה הרשע יושמד במהלך חבלי הלידה, כלומר, ביאת המשיח.ועמך. העם הנשאר בך כולם יהיו צדיקים כי הרשעים כלו בחבלי המשיח:

4. זכריה י"ג: ח'-ט'

וְהָיָה בְּכָל־הָאָרֶץ, נְאֻם־יְהוָה, שְׁנֵי־שְׁלִישִׁים יְכַתָּ וְהִשְׁמַדִּים וְשְׁלִישׁ יִשָּׁרֵת. וְאֶת־הַשְׁלִישׁ אֶת־הַזֶּה אֲשֶׁר אֶת־הַשְּׁלִישׁ אֶת־אֶשְׁרָשׁ בָּאֵשׁ וָאֲתִיכָהּ כַּחֲרָשׁ כַּחֲרָשׁ כַּחֲרָשׁ זָהָב. יְקָרָא בְּשְׁמִי וְאֶעֱנָהּ וָאֹמַר לוֹ אַתָּה עַמִּי וְאָמַר אַתָּה יְהוָה אֱלֹהַי.וְהָיָ֤ה בְכָל הָאָ֙רֶץ֙ נְאֻם- ה' פִּֽי־שְׁנַ֣יִם בָּ֔הּ יִכָּרְת֖וּ יִגְוָ֑עוּ וְהַשְּׁלִשִׁ֖ית יִוֵָּ֥בֶת בָּֽי. אֶת־הַשְּׁלִשִׁית֙ בָּאֵ֔שׁ וּצְרַפְתִּים֙ כִּצְרֹ֣ף אֶת־הַכֶּ֔סֶף וּבְחַנְתִּ֖ים כִּבְחֹ֣ן אֶת־הַזָּהָב ה֣וּא ׀ יִקְרָ֣א בִשְׁמִ֗י וֶא֣ אָמַ֙רְתִּי֙ עַמִּ֣י ה֔וּא וְה֥וּא יֹאמַ֖ר יְהוָ֥ה אֱלֹהָֽי׃

5. רמב"ם, פירוש על המשנה, סנהדרין, פרק י'

העיקרון הראשון להאמין בקיומו של הבורא הקדוש. משמעות הדבר היא, ישות קיימת, שלמה ומושלמת בכל דרכי הקיום. הוא סיבת כל הקיים; קיומם המתמשך תלוי בו, וקיומם מלכתחילה ממנו. אל יעלה על דעתך שהוא אינו קיים, כי אם הוא אינו קיים, קיומו האפשרי של כל דבר אחר חדל להתקיים, ושום דבר לא נשאר - כולל קיומו המתמשך של כל דבר. מצד שני, אם ניקח בחשבון את אי-קיומו של דבר מלבדו, קיומו של ה' הקדוש אינו חדל ואינו פוחת. יתר על כן, אחדות ושלטון שלמים שייכים רק לו, יתברך שמו. כי קיומו שלו מספיק לו; קיומו שלו מספיק, ואינו זקוק לשום דבר קיים אחר. אולם כל הקיים מלבדו, בין אם מלאכים, בין אם גופי השמיים ומה שבתוכם או מעליהם - קיומם תלוי בו. ועיקרון ראשון זה נלמד בפסוק, "אני ה' אלוקיך" (שמות, פסוקים, פסוקים). .היסוד הראשון
להאמין מציאות הבורא יתברך והוא שם שיש נמצא שלם בכל דרכי המציאות הוא עילת מציאות מקומות כלם בו קיום מציאותם וממנו קיומם ואל יעלה על הלב העדר מציאותו כי בהעדר מציאותו נתבטל מציאות כל מציאות ולא נשאר נמצא שיתקיים. מציאותו ואם נעלה על לבנו העדר מקומות כלם זולתו לא יתבטל מציאות הש”י ולא יגרע ואין האחדות והאדנות אלא לו לבד הש”י שמו כי הוא מסתפק במציאותו ודי לו בעצמו ואין צריך במציאות זולתו וכל מה שזולתו מן המלאכים וגופי הגלגלים. שיש בתוכם ומה שיש למטה מהם הכל צריכין במציאותם אליו וזה היסוד הראשון ומה מורה עליו דבור אנכי ה' אלהיך:  

6. שולחן ערוך, יורה דעה 158:2

אפיקורסים אלו שאינם מאמינים בתורה או בנבואה.יוהאפיקורסים יאהם שכופרים בתורה ובנבוא' מישראל

מאת הרב תני ברטון

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.