בס"ד

  1. מצוות התורה לברך ולהודות לה' לאחר האכילה
  1. דברים ח':י'
וְאֹכְלַתָּ וְשָׁבַעְתָּ וּבָרְכָה אֶת-יְהוָה אֱלֹהֶיךָ עַל-הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר נָתַן לְךָ.וְאָכַלְתָּ֖ וְשָׂבָ֑עְתָּ וּבֵֽרַכְתָּ֙ אֶת- ד' אֱלֹהקיךָ עַל-הָאָ֥רֶץ הַטֹּבָ֖ה אֲשֶׁ֥ר נָֽתַן-לָֽךְ׃

II הגיוני להודות לאל על טובת העולם הזה

2. מסכת ברכות לה ע"א

היגיון פשוט: אסור ליהנות מיתרונות העולם הזה בלי לברך.סְבָרָא הוּא: אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיֵּהָנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה.

3. רש"י, שם.

ההיגיון הוא שאם אדם מפיק תועלת מהעולם, עליו או היא להודות למי שברא את התועלת הזו.סברא הוא דכיון דנה צריך להודות למי שבראם

ג אין נוסחה ספציפית לברכות או לביטויי הכרת תודה

4. רמב"ם, הלכות תפילה א', א'

מספר התפילות אינו קבוע בתורה, וגם לא קובעת נוסח ספציפי לתפילה.וְאֵין מִנְיַן הַתְּפִלּוֹת מִן הַתּוֹרָה. וְאֵין מִשְׁנֶה הַתְּפִלָּה הַזֹּאת מִן הַתּוֹרָה.

5. כסף משנה, שם.

...וגם לא קובע נוסחה ספציפית לתפילהכלומר, צורת התפילה עצמה... אלא, [מנקודת מבטה של התורה שבכתב], יתפלל אדם באופן ספונטני וחופשי.ואין משנה התפלה הזאת מן התורה. כלומר התפלה הזאת כו' אלא באי זה נוסח שיזדמן לאדם בו.

המילה ברוך (ברוך) - אלוהים הוא מקור כל הברכות

תשובות הרשב"א ה:נא

לאדם החכם והשלם: שאלת, "מהן ברכות? המונח ‘ברכה "[ברכה]' ‎מתייחס לטוב רב יותר, אבל מה יכול עבד להוסיף לאדונו?" למעשה, המילה "’ברכה”" ‎הוא ביטוי של עלייה וכפל, כמו הביטוי "מעיינות [ברכות] של מים". ‎יש סוד עמוק בנוגע ברכות, ומי שה' נתן לו ידיעת סודות התורה יבין אותה. ברכות, וריבוי ברכות, מתרבים בשני אופנים, לפעמים מהמקבל ולפעמים מהנותן ומעביר הברכה. ניתן להשוות זאת למלך הנותן ומרעיף מטובו על עבדיו. הברכה מתגלה לעבדיו בריבוי ובריבוי, כי חסרו להם ועכשיו הם מלאו. אולם, למלך, ידוע שיש לו את מה שנתן והשתמש בו להועיל לאחרים, ולכן הריבוי והריבוי אינם נראים בו. ובכל זאת, אם המלך היה נותן ללא הרף, ומספק מתנות גדולות לכוחותיו הרבים ללא הפרעה, היה נראה באמת שהוא מבורך [כלומר גדל ומרוב], כך שהוא לעולם לא מפסיק לספק לכוחותיו, אפילו לרגע... אין זה שהמלך גדול יותר ממקור חיצוני, המקבל ברכה ושפע ממישהו גדול ממנו, שסיפק לו. אלא, כולם "מברכים" את המלך, כלומר שהם מברכים ומודים שהוא אדון הברכות הללו, ואוצרותיו לעולם לא יאבדו. כאשר הוא מוסיף עוד טוב, יותר אנשים מכירים אותו ויודעים אותו, כי לברכתו אין גבול ולא סוף... זהו עניין הברכות, שאנו מודים לפניו על המזון שהוא מספק, ועל הטוב שהוא נותן לנו. אנו מתפללים שיברך תמיד, כדי שכולם ידעו שהוא ברוך. כפי שאנו אומרים: ברוך, וברוך בפי כל נפש... וכן, ה' רוצה שצדיקיו יתפללו לפניו, כדי להרבות את טובתו על בריאתו, וכדי שלא יגרמו חטאיהם לה' למנוע מהם את טובתו. כך לימדו חכמים (ברכות ז', א'), "ויאמר ה' אל ישמעאל: בני, ברכני. הוא ענה: 'יהי רצון שיחסייך יכבוש את אפסך, וחסייך יגברו על מידותיך, ותעשה עם בניך מעבר לחוק'".

V הפורמט של ברכת הנין (ברכות להנאה) שנקבעו על ידי חכמים

6. משנה ברכות פרק ו

איזו ברכה מברכים על פירות? על פירות הגדלים על עצים אומרים "ברוך אתה ה' אלוהינו מלך העולם בורא פרי העצים" - אך לא על יין. על יין אומרים "ברוך וכו' בורא פרי הגפן". על פירות הגדלים מן האדמה אומרים "ברוך וכו' בורא פרי האדמה" - אך לא על לחם. על לחם אומרים "ברוך וכו' המוציא לחם מן הארץ". על ירקות (קטניות) אומרים "ברוך וכו' בורא פרי האדמה".כֵּיצַד מְבָרְכִין עַל הַפֵּרוֹת. עַל פֵּרוֹת הָאִילָן אוֹמֵר, בּוֹרֵא פְּרִי הָעֵץ, חוּץ מִן הַיַּיִן, שֶׁעַל הַיַּיִן אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן. וְעַל פֵּרוֹת הָאָרֶץ אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה, חוּץ מִן הַפַּת, שֶׁעַל הַפַּת הוּא אוֹמֵר הַמּוֹצִיא לֶחֶם מִן הָאָרֶץ. וְעַל הַיְרָקוֹת אוֹמֵר בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה.

7. משנה, שם.

על פריט שאינו צומח מהאדמה (או מעץ) אומרים "ברוך וכו', אשר בדברו נולדו הכל"... על חלב, גבינה וביצים אומרים "ברוך וכו', אשר בדברו נולדו הכל".עַל דָּבָר שֶׁאֵין גִּדּוּלוֹ מִן הָאָרֶץ אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל כו' עַל הֶחָלָב וְעַל הַגְּבִינָה וְעַל הַבֵּיצִים אוֹמֵר שֶׁהַכֹּל.

8. רבי ישראל ליפשיץ, תפארת ישראל, יכין, loc.cit.

על חפץ שלא צומח מהאדמהכגון בשר ודגים, או פטריות.על דבר שאין גדולו מן הארץ – למשל בשר ודגים אפילו כמהין ופטריאות רק מאוירא קרבו. וכדומה:
קובץ PDF

מאת הרב תני ברטון

 

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.