בס"ד

מחשבה על פרשת וישלח 5785

התמודדות עם אמונה והבנה

הטקסט

קטע קטן מפרשת השבוע שמעלה שאלות רבות אך גם מספק לקחים חשובים. נתחיל בקריאת הטקסט ובהתמקדות בהיבטים שונים.

בראשית לב:25-30

25 וַיִּשָּׁבֵר יַעֲקֹב לִבְדּוֹ וַיַּנְבַק שָׁם עִמּוֹ אִישׁ עַד-אוֹלַח הַשֶׁחָר׃.וַיִּוָּתֵ֥ר יַעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ וַיֵּאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמ֔וֹ עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר׃  
26 וַיַּרְא כִּי לֹא יָגַע אֹתוֹ וַיַּגֵּע בְּשׁוּף יֶרֶךְ יַעֲקֹב בְּנַגְלוֹ עָמוֹ.וַיַּ֗רְא כִּ֣י לֹ֤א יָכֹל֙ ל֔ו וַיִּגַּ֖ע בְּכַף-יְרֵכ֑וֹ וַתֵּ֙קַע֙ כַּף-יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּהֵאָֽבְקֽוֹ עִמּֽוֹ  
27 וַיֹּאמֶר: "שַׁלֵּחַ אֲנִי כִּי בָּאוֹר." וַיֹּאמֶר: "לֹא אֶשְׁלֵחַ אֶתְךָ כִּי תִּבְרַכְנִי."‘וַיֹּ֣אמֶר שַׁלְּחֵ֔נִי כִּ֥י עָלָ֖ה הַשָּׁ֑חַר וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אֲשַֽׁלֵּחֲךָ֔ כִּ֖י אִם-בֵּרַכְתָּֽנִי׃  
28 וַיֹּאמֶר לוֹ מַה שְׁמֶךָ וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב.‘  וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו מַה־שְּׁמֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹֽב׃  
29 וַיֹּאמֶר לֹא יִקָּרָא שְׁמֶךָ עוֹד יַעֲקֹב כִּי יִרְבֶּתָּ עִם־אֱלֹהִים וְעִם־אָדָם וְהִתְמַצְלַתָּ.‘וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י אִם-יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי-שָׂרִ֧ית עִם-אֱלֹהוּקים וְעִם-אֲנָשֻׁים׃  

המאבק

בסיפור זה, מעשיו של יעקב מודגשים כשהוא חוזר לאחר שחצה את הנהר בשלום עם כל משפחתו ורכושו. התורה מציינת כי "יעקב נשאר לבדו", "“לבדו”"בעברית, מונח שהרבנים מפרשים על ידי קישורו ל-"“לקאדו,", שפירושו "למען כליו". לפיכך, הביטוי מובן כ"יעקב חזר לקחת את כליו". הוא חזר משום שהוא מאמין שכל חפץ הוא מתנה אלוהית עם מטרה לתיקון רוחני. אחזור הכלים משקף את מחויבותו לשימוש אופטימלי, ומבטיח שהם תורמים לשיפור רוחני כמתוכנן.

“"“לבדו,", כמובן, גם אומר שהוא באמת הלך לבדו. זו הייתה משימה מסוכנת כשחייליו של עשו בקרבת מקום, אך יעקב, מונע על ידי אמונה שלמה (אמון באלוהים), המשיך לבדו. עם זאת, היותו לבד, ללא הגנת קהילתו (הרוחנית), הפך אותו לפגיע להתקפה, במקרה זה, על ידי מלאכו של עשו. להיאבקות הפיזית בין יעקב למלאך הייתה משמעות רוחנית עמוקה יותר - המלאך ביקש לאתגר את אמונה איתנה של יעקב.

תובנה זו נגזרת מהמונח "וַיֵּאָבֵ֥ק" (התאבק), שבו המילה "אבק" (אבק) היא משמעותית.

אמר רבי יהושע בן לוי: זֶה מלמד שהאבק [אבאק] מרגליהם עלו אל כסא התהילה.

כסא התהילה הוא לפעמים שם נרדף ל אמונה. האבק נועד להסתיר את רוח יעקב אמונה. בהינתן שאמון יעקב באלהים היה ברמה הגבוהה ביותר, ביקש המלאך לאתגר אותו בכך שהביא את יעקב אל סף מאבק מסכן חיים. אפילו כשהוא מתמודד עם סכנה פיזית, שבה היצרים בדרך כלל גוברים על ההיגיון, אי-ההתמדה של יעקב... אמונה נותר איתן, שיקף את שלוש הרמות הללו - היגיון, רגש ואינסטינקט - של ביטחונו באלוהים.

ברגע שהשחר מתחיל להאיר, המלאך מבין שהוא לא ייצא מנצח. השחר מסמל את הנקודה שבה אור חודר את החושך, ומביא בהירות ותובנה גוברות לגבי ההכרה שאלוהים הוא בורא ושופט העולם. ככל שיותר אור יוצא, קל יותר לבני האדם, כולל יעקב בסיפור זה, לקיים את... אמונה , וגם לאלו עם פחות אמונה, כמונו, כדי לטפח את צמיחתו.

כאשר המלאך מבין שאינו יכול להתגבר על נשמתו של יעקב, הוא מכה אותו על ירך. חכמים מלמדים אותנו שכאשר הרע אינו יכול לפגוע בליבת הווייתך, בנשמתך, הוא מנסה לגרום נזק להיבטים הפגיעים בחייך על ידי כך שהוא חִשְׁפָּט אותך להשפעות חיצוניות שונות. אנו רואים שישראל, לאורך השנים, נחשפה להשפעות חיצוניות שליליות שונות כגון הוצאת דיבה, התעללות מילולית, הפחדה, מלחמות וכו'. ירך פרוקה מסמלת אפוא את כל הצרות שעם ישראל סבל.1

בראשית לב:לא

31 וַיִּקְרָא יַעֲקֹב שֵׁם הַמָּקוֹם פְּנִיאֵל כִּי רָאִיתִי אֶת-הָאֱלֹהִים פָּנִים אֶל-פָּנִים וְנִשְׁמָעָה׃‘וַיִּקְרָ֧א יַעֲקֹ֛ב שֵׁ֥ם הַמָּק֖וֹם פְּנִיאֵ֑ל כִּֽי־רָאִ֤יתי אֱלֹקים֙ פָּנִ֣ים אֶל־פָּנִ֔ים וַתִּנָּצֵ֖ל נַפְשִֽ.

ה"ברכה" שהמלאך נאלץ לתת הייתה הודאתו ואישורו כי יעקב הוא המקבל החוקי של הברכה שאביו יצחק רצה במקור לתת לעשו.2

לאחר שברך את יעקב, יעקב שואל את המלאך לשמו. זה יוצא דופן. אפשר היה לצפות לשאלה הזו מוקדם יותר. אני יכול להבין שאם אתם יודעים שהמלאך שלפניכם הוא רפאל - המלאך המקושר לריפוי - ייתכן שתבקשו ברכה. עם זאת, מלאך זה נאבק עם יעקב, ומי יודע איזה שם "שלילי" יכול להיות לו. מדוע שתרצו לבקש ברכה הקשורה לשם זה? שם משקף את מהותו של אדם. יעקב ביקש להבין את מקור השנאה והבוז העזים שסבל העם היהודי לאורך הדורות. ידיעת מקור האיבה הזו עשויה לספק תובנות לגבי הקלה על הסבל שהיא גורמת, אך היא עשויה גם להפחית את... אמונה. באופן פרדוקסלי, אי הבנה מלאה של הסבל מאפשרת לנו לשים את מבטחנו לחלוטין ואך ורק באלוהים.

מהסיפור הזה נוכל ללמוד כמה לקחים חשובים

1. מסירות לצמיחה רוחניתנכונותו של יעקב לחזור ולקנות את רכושו, מתוך אמונה שהם משרתים מטרה אלוהית, משקפת הכרת תודה על מה שיש לאדם כמתנה אלוהית. היא מדגישה את החשיבות של שימוש מודע בנכסים חומריים לשיפור רוחני.

2. אמונה בלתי מעורערת (אמונה)נחישותו של יעקב ומאבקו עם המלאך מדגימים את שלו אמונה הוא בלתי מעורער, אפילו במצבים מאתגרים. הוא משמש כתזכורת לשמור על אמונתנו באלוהים ללא קשר לאתגרים שאנו ניצבים בפניהם.

3. שלוש רמות של אמונהשלוש הרמות של אמונה—היגיון, רגש ואינסטינקט — מודגמים על ידי תגובתו של יעקב להתקפת המלאך. אפילו כשהוא בסכנה פיזית, ביטחונו באלוהים נותר איתן, ומדגיש את עוצמתן של הרמות השונות הללו.

4. מאבק רוחני: ההתמודדות בין יעקב למלאך מצביעה על כך שצמיחה רוחנית כרוכה לעתים קרובות במאבק ובאתגרים. היא מזכירה לנו להתמיד במסע הרוחני שלנו למרות הקשיים.



מאת אנג'ליק סייבולטס
בתודה לרב תני ברטון על משובו

מקורות

  1. זוהר א' 146א. 171א ↩︎
  2. מאמר ב-AskNoah.org: כיצד יכול היה מלאך עשו לברך את יעקב? ↩︎

רש"י על בראשית לב, כה, א' ו מדוע יעקב חוזר לקחת את כלי קידו הקטן
צ'ולין 91א
נתיבות שלום, מהדורת זיידנפלד מאת הרב ש. בנימין גינזברג

טקסטים מכון ממרא


© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.