בס"ד
שיעור זה הוא חלק משיחותיו של הרבי ביום י"ט בכסלו תשי"ו. הרבי מסביר שתי מילים במכתבו של האדמו"ר החמישי מחב"ד בנוגע ליום מיוחד זה: אור וחיים. מבוסס על ליקוטי שיחות, כרך ב', עמ' 463.
אור וחיים: המשמעות הפנימית של י"ט כסלו
תורה חסידית המבוססת על שיחה של הרבי (1956)
מבוא: מדוע י"ט כסלו חשוב
י"ט בכסלו הוא אחד הימים המשמעותיים ביותר בתנועת חב"ד-ליובאוויטש, ובאופן רחב יותר, בעולם החסידי כולו. הוא מציין את שחרורו של האדמו"ר הזקן - רבי שניאור זלמן מלאדי - בשנת 1798. האדמו"ר הזקן היה מייסד חסידות חב"ד ומחבר הספר "... טניה, עבודת היסוד של מחשבת חב"ד, כמו גם גרסה של ה שולחן ערוך (קוד ההלכה היהודית).
למרות שהסיפור ההיסטורי המלא אינו מוקד עיסוקו כאן, נקודה אחת חיונית: הרבי הזקן נכלא משום שגילה את המימד הפנימי והנסתר של התורה בגלוי ובפומבי. בעוד שההאשמה הרשמית כללה תמיכה כספית שנשלחה ליהודים באימפריה העות'מאנית (אז הייתה במלחמה עם רוסיה), הנושא העמוק יותר היה רוחני, הוא לימד רעיונות שרבים האמינו שיש להישאר נסתרים.
שחרורו בי"ט בכסלו נתפס לא רק כהיתר להמשיך בעבודתו, אלא כהוראה משמיים אל... להרחיב את זה עוד יותר. זו הסיבה ש-19 בכסלו נקרא לעתים קרובות “"ראש השנה של חסידות"”, הרגע שבו תורת החסידות החלה להתפשט לעולם הרחב.
המכתב ששינה הכל
הלימוד שאנו חוקרים היום מגיע משיחה של הרבי משנת 1956, המבוססת על מכתב שנכתב הרבה קודם לכן על ידי הרבי החמישי מליובאוויטש, רבי שלום דובער שניאורסון (הרבי הרש"ב), בסביבות 1901–1902.
מסיבה כלשהי שנותרה לא ברורה, הרש"ב לא נכח בליובאוויטש בי"ט כסלו באותה שנה. החסידים התאכזבו קשות. במקום זאת, הוא שלח מכתב, שהגיע באיחור של כמה ימים, אך כשהגיע, הוא הצית התרגשות עצומה. גדולי התורה של התקופה הוצגו במכתב, וגם הם התרגשו עמוקות.
המכתב הכיל רעיונות רבים, אך הרבי מתמקד ב... רק חמש מילים, למען האמת, שתי מילים יסודיות, אשר לוכדים את מהות החסידות עצמה.
שתי המילים הללו הן:
אור וחיים
(אור ו צ'איוט)
הבנת שני מושגים אלה היא המפתח להבנת חסידות, מטרת לימוד התורה, מצוות, ואפילו מהי המשמעות של להיות בחיים באמת.
שני ממדי חיים: אור וחיוניות
הרבי מסביר שישנם שני סוגי חיים בתוך הנשמה:
- אור הנפש
- חיות הנפש
למרות ששניהם הם "חיים", הם מתפקדים בצורה שונה מאוד.
1. אור הנשמה – פשוט ולא מחולק
אור הוא פשוט. אין לו צורה, אין לו צבע, אין לו חלוקה.
כשם שלאור הפיזי עצמו אין צבע, צבע מופיע רק כאשר אור עובר דרך כלי צבעוני, אור הנשמה נשאר ללא שינוי לא משנה היכן הוא בא לידי ביטוי.
דוגמה קלאסית:
- השמש זורחת במידה שווה לתוך ארמון מלכותי ולתוך אתר אשפה.
- השמש עצמה לא משתנה.
- ההבדל טמון רק ב- כלי שיט קבלת האור.
כך גם, ה- אור הנשמה:
- לא מתחלק לפי גוף
- זהה בכל אדם
- לא נמדד לפי אינטלקט, רגש או יכולת פיזית
דוגמה הלכתית: יום כיפור
ההלכה היהודית מגדירה כמות מינימלית של מזון (ק'קוסבט, בערך 58 גרם) המהווה אכילה ביום כיפור. מידה זו:
- האם זהה לכולם
- לא תלוי בגודל הגוף
- מייצג תחושה כללית של "אכילה"“
זה משקף את התפיסה של אוֹרכוח חיים אחיד ובלתי ניתן לחלוקה.
(יום כיפור מיועד רק ליהודים... האמור לעיל הוא רק דוגמה)
2. חיוניות הנשמה - מחולקת ומדודה
חיוניות (צ'איוט), לעומת זאת, האם מחלק.
- המוח מקבל יותר כוח חיים מאשר העקב
- הפנים מגלות רגש ומודעות; העקב כמעט ולא מגלה כלום
- חכמינו אף מתארים את העקב באופן מטאפורי כ"מלאך המוות שבתוך הגוף".“
זה לא אומר שהעקב מת, אלא ש... גילוי החיים יש מינימום.
לפיכך, חיוניות:
- נמדד
- מחולק
- תלוי בקיבולת של כלי השיט
אור וחיים במצוות
שני ממדים אלה קיימים לא רק בנשמה, אלא גם ב... מצוות.
אור המצוות: ציות ושמחה
אדם רשאי לקיים מצווה רק משום ש:
- זה רצון ה'
- אלוקים ציווה זאת
- הם אוהבים את אלוקים
במצב זה:
- לא משנה איזו מצווה מדובר
- כל המצוות שוות
- המוטיבציה היא חיבור לאלוקים עצמו
זהו ה- אוֹר של מצוות.
חיוניותן של מצוות: הבנה והנאה
לכל מצווה יש גם:
- השפעה רוחנית ייחודית
- דרך ספציפית שהיא מושכת את האלוהות לעולם
- תגמול מובהק
זו הסיבה:
- למצוות שונות יש תוצאות רוחניות שונות
- כל מצווה יכולה להיות הבנתי, לֶבֶד, ו נהנה בדרכו שלו
זהו ה- חִיוּנִיוּת של מצוות.
למה הרגל לבדו אינו מספיק
הרבי מזהיר מפני סכנה חמורה:
אם אדם מקיים מצוות:
- רק מתוך הרגל
- רק באמצעות פעולה
- בלי לערב את השכל והרגש
ואז לאורך זמן:
- התודעה מפקפקת בערך
- הלב לא מרגיש כלום
- הפעולה הופכת לריקה
בסופו של דבר, האדם עשוי להפסיק לחלוטין - לא מתוך מרד, אלא מתוך כנות.
לעומת זאת, כאשר אדם משקיע:
- מַחֲשָׁבָה
- מַרגִישׁ
- התלהבות (צ'איוט)
הם לעולם לא ינטשו את זה, כי הם נהנים מזה.
קיום מצוות יפה: מחובה לאהבה
התלמוד מלמד שהדלקת נר אחד בכל לילה של חנוכה ממלאת את החובה. עם זאת, אנו מדליקים יותר - נר אחד בלילה הראשון, שניים בלילה השני, וכן הלאה.
מַדוּעַ?
כי אהבה מחפשת יופי.
זה נקרא:
מהדרין מן המהדרין
“"הדרך היפה ביותר לעשות מצווה"”
כשאכפת לך, אתה משקיע.
מטאפורת המקווה: טבילה מוחלטת
מקווה מטהר רק אם כל חלק בגוף, אפילו שערה אחת, שקועה.
כך גם:
- אם היבט אחד בחייך נשאר מחוץ לתורה
- אם השכל או הרגש מנותקים
- הטרנספורמציה אינה שלמה
עבודת ה' אמיתית דורשת טבילה מוחלטת.
המילה העברית טבילה (טבילה) חולקת אותיות עם ביטול (ביטול עצמי):
להיות מוקף לחלוטין ביראת שמים.
ניתוב מחדש של תשוקה: קדושה על פני הסחת דעת
ההתלהבות האנושית מוגבלת.
אם זה לא יושקע בקדושה, זה יושקע במקום אחר.
כאשר אדם נהנה באמת מתורה ומצוות:
- התשוקה להסחות דעת פוחתת באופן טבעי
- החיים הופכים מאוחדים
- כל פעולה הופכת לעבודת ה'
זה מקיים את הפסוק:
“"בכל דרכיך דעוהו".”
לקראת גאולה
כאשר אנשים מעדנים את עצמם, הם מעדנים את העולם.
זה מוביל להגשמת הנבואה:
- רוח הטומאה תוסר מן הארץ
- החושך עצמו יאיר
- כל בשר יחד יראה אלוהות
זוהי הדרך לגאולה.
סיכום: שני עמודי התווך של חיי החסידות
חמש המילים מאגרת הרשב"ב מתמצקות לשני עקרונות:
- חַיִים – מעורבות אישית ונלהבת בכל מצווה
- אוֹר – קשר כללי לאלוקים דרך אהבה והבנה
יחד, הם יוצרים מודל שלם של עבודת אלוהים:
- יַצִיב
- שַׂמֵחַ
- טרנספורמטיבי
זוהי מהות החסידות - והמסר של י"ט כסלו.
לחיים.
בתודה ל הרב טוביה סרבר עבור השיעור והמשוב.
© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.
הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.