קדושים (ויקרא 19-20 )

בחלקה האחרון של הפרשה התורה מונה את מערכות היחסים האסורות השונות ואת עונשן. לקראת סוף רשימה זו התורה מציינת: "איש אשר יקח את אחותו בת אביו או בת אמו וראה את ערוותה", זה א חסד "וְנִכְרוּתוּ לִעֵינֵי בְּנֵי עַמָּם; עֲרוּת אֲחוֹתוֹ גָּלָה, עֲוָנוּ יְשָׂא." (1) ישנה בעיה בולטת בפסוק זה; התיאור של מערכת יחסים עם עריות כ"”חסד‘'. חסד מתורגם בדרך כלל כטוב לב; איזו טוב לב כרוכה בחוסר מוסריות?

כדי לענות על שאלה זו, יש צורך לשנות את הבנתנו לגבי מה‘חסד‘' למעשה כרוך בכך. נראה ש חסד מובן יותר כתכונה המאופיינת בהצפה וחוסר גבולות. תוצאה משמעותית אחת של כך היא טוב לב בכך חסד גורם לאדם לרצות לחלוק עם אחרים ללא בושה, ובכך פורץ את גבולות האנוכיות שלו. עם זאת, זוהי רק ביטוי אחד של חסד, וכמו כל תכונות האופי, חסד יש בו היבטים שליליים וחיוביים כאחד. ביטוי שלילי אחד הוא שאדם יכול לאבד את הערכתו לתחושת גבולות ראויה. התנהגות לא מוסרית כרוכה בהתעלמות מטענת התורה כי מערכות יחסים מסוימות פורצות את הגבולות המתאימים. כתוצאה מכך, התורה מתארת צורות מסוימות של חוסר מוסריות כ... חסד.

שתי דמויות בולטות בתורה מייצגות היבטים שליליים של תכונת ה... חסד; ישמעאל ולוט. הרבנים מספרים לנו שישמעאל היה מעורב עמוקות בחוסר מוסריות (2) ובגניבה. (3) שניהם נבעו מהמעוות שלו חסד אשר פרץ את הגבולות המקובלים. גישה של 'מה ששלי שלך ושלך שלי' גורמת לאדם להאמין שיש לו את הזכות לפגוע בנשים וברכושם החומרי של אחרים. לוט גדל בביתו של אברהם ולכן התרגל לעשות חסד עם אחרים, כפי שמודגם על ידי הכנסת האורחים הרבה שלו בסדום. עם זאת, לוט בבירור פיתח תחושה מעוותת של חסד. לדוגמה, כאשר אנשי סדום איימו להתעלל באורחיו, הוא העדיף להציע להם את בנותיו! הוא רצה לעשות חסד עם אורחיו על חשבון בנותיו שלו. (4)

מדוע ישמעאל ולוט יישמו בצורה כה שגויה את תכונת ה... חסדהתשובה היא שלהם חסד לא נרכשה באמצעות צמיחה עצמית המבוססת על הנחיות התורה, אלא היא הגיעה כתוצאה מגנטיקה וחינוך. אפילו תכונה חיובית בדרך כלל כמו חסד יש לו ענפים לא רצויים אם הוא לא מיושם בצורה הנכונה. לדוגמה, אדם עם נטייה טבעית ל חסד עשוי לעשות חסד בצורה או כמות לא נכונה. הוא עשוי להיות מוצף ב חסד לחברים, אבל שוכח לדאוג מספיק למשפחתו שלו. דוגמה נוספת היא ש-'‘חסד‘אדם עלול להתקשות בקביעת גבולות מתאימים לעצמו בהיבטים שונים של החיים; הוא עלול להתקשות להיות דייקן או אמין משום שקשה לו להציב גבולות לזמנו. יתר על כן, אם לאדם אין גבולות מוגדרים היטב, הוא עלול להתקשות להימנע משקר, משום שכנות דורשת את היכולת לדבוק בגבולות האמת.

התגלמות האיזון הנכון של חסד הוא אברהם. בהחלט הייתה לו נטייה טבעית ל חסד, אולם הוא לא רק נתן לנטיותיו הטבעיות להוביל אותו בעיוורון, אלא הוא רתם ואף ביטל את חסד בעת הצורך. במקרים רבים לאורך התורה, אברהם הוצב במצבים בהם נאלץ לצמצם את פעולותיו. חסד.(5) אברהם הצליח במבחנים הקשים הללו, ובכך הוכיח ש... חסד לא הונהג על ידי נטיות טבעיות אלא על ידי יראת אלוהים.

עוד כישלון נפוץ של אדם שניחן באופן טבעי בעשייה חסד הוא שהוא מצפה מאנשים שהוא עוזר להם לתת לו באותה מידה. כתוצאה מכך, ייתכן שהוא לא יהסס לבקש מאחרים לעשות לו טובות משמעותיות, כי הוא היה עושה את אותו הדבר עבורם. עם זאת, בעוד שהתורה דורשת מאיתנו לתת בשפע רב, היא דורשת מאיתנו לשאוף לא להסתמך על טוב ליבם של אחרים. זה מודגם בקביעתו של שלמה המלך כי "שונא מתנות יחיה". (6) מנהיגינו הגדולים היו מוצפים ב... חסד ובכל זאת, לעתים קרובות הם סירבו לקחת דבר מאף אחד אחר. דוגמה בולטת לכך היא הרב מבריסק, הרב יצחק זאב סולובייצ'יק: כשהיה רב בבריסק, היו מספר ילדים שזהות אביהם לא הייתה ידועה ואמותיהם לא יכלו לגדלם. איש לא רצה לקחת על עצמו את האחריות העצומה של הטיפול בילדים אלה. מה עשו האמהות המסכנות? הן היו מגיעות באמצע הלילה ומניחות את ילדיהן על מפתן דלתו של הרב מבריסק. כשבא הבוקר והרב מצא ילד בוכה מחוץ לדלתו, הוא הכניס אותו פנימה. הוא לקח על עצמו את המשימה למצוא מישהו שיטפל בילד. אם לא הצליח, אז הוא עצמו דאג לכל צרכי הילד.(7)

בעודו ממריץ לעזור לאחרים, נזהר הרב מבריסק מאוד שלא לקבל מתנות מכל סוג שהוא, אפילו בנסיבות הקשות ביותר. כשהגיע לראשונה לארץ ישראל בשנת 1941, יחד עם ראש הישיבה מיר, הרב אליעזר יהודה פינקל, הם עוכבו במשרדי ביקורת הדרכונים. למשלחת שחיכתה לשני הרבנים הגדולים נאמר כי אין להם כסף לתשלום מס גולגולת של חצי לירה עד לירה שלמה (כ-80 שקלים) וכי אסור לאפשר כניסה למי שלא שילם. אחד מראשי הסוכנות היהודית הציע לשלם את המס עבור הרב מבריסק, אך הוא סירב בתוקף באומרו: "מעולם בחיי לא לקחתי כסף מאף אחד". לאחר דיונים רבים, עלה רעיון לתושב ותיק של בריסק – הוא נכנס למשרד וניגש לרב מבריסק, "חברי קהילת בריסק שהגיעו לישראל רוצים שהרב ימשיך לכהן כרב שלנו. נשלם לרב משכורת בדיוק כפי שעשינו בבריסק. לכן, אני רוצה לתת או להלוות לרב את הכסף לתשלום המס, אשר ינוכה משכרו." "זאת הצעה שאני יכול לקבל," הסכים הרב מבריסק וקיבל את הכסף.(8) ייתכן שרב מבריסק ניחן באופן טבעי בתכונה של... חסד. ללא קשר לנטיותיו הטבעיות, הוא הצטיין בצורה הנכונה של חסד ובמקביל נמנעו מהיבטיה השליליים.

ראינו את זה חסד לא פירושו רק טוב לב, אלא הוא מייצג את הנטייה לגלישה וחוסר גבולות, וניתן לנצל זאת לטוב או לרע. יתר על כן, קיים הבדל בולט בין אדם שיש לו את התכונה של חסד דרך גנטיקה או הרגל, בניגוד למישהו שמפתח את שלו חסד בתוך עדשת התורה. מי ייתן וכולנו נשתמש בתכונה של חסד רק לטובה.

מאת הרב יהושע גפן

הערות

1. קדושים, כ':יז.
2. רש"י, וירא, כא, ט.
3. רש"י, לך לך, ט"ז, יב.
4. ראה רמב"ן, וירא, יט, ח.
5. לדוגמה, כאשר נאמר לו לשלוח את בנו ישמעאל, ויותר מכך כאשר נצטווה עליו להרוג את בנו יצחק.
6. משלי, 15:27.
7. לורינץ, בצל שלהם.
8. לורינץ, בצלם, עמ' 261-2.

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.