פרשת שמות - המלך שלא ידע את יוסף

בס"ד

שמות א':1 – ו':1

מלך חדש?

מה המשמעות של העובדה ש"קם מלך חדש, מלך אשר לא ידע את יוסף" (שמות א', ח')?

ישנן שתי תכונות אלוהיות, תכונות אישיות של אלוהים, המתבררות לנו דרך האופן שבו הוא מדריך את אירועי העולם. אחת מהן מכונה יסוד, יסוד, "קרן", ואחר מכונה מלכות, מלכות, "מלכות".

למרות שיוסף היה טכנית המשנה למלך ולא מלך מצרים בפועל, פרעה של זמנו העניק לו כוח באופן כזה שההבדל היחיד בינו לבין פרעה היה ה"כס", התואר בפועל. בכל שאר המובנים, יוסף היה אחראי על ניהול האימפריה המצרית הגדולה. יכולתו הנבואית של יוסף לפרש את חלומו של פרעה, בשילוב עם חוכמתו, אפשרו לו לעזור לעם מצרים - ולמדינות הסובבות אותו - לנווט את דרכם ברעב ולשרוד. פרעה זיהה את ייחודו של יוסף כמנהיג חכם וקדוש, נדהם מחוכמתו, "האם יש אדם כזה, איש מלא רוח אלוקים?" (בראשית מא, לח), ו"ואחר שהודיע לך אלוקים את כל זאת, אין כמוך חכם ונבון" (שם, פסוק 39).

מספר דורות לאחר מכן, יש "מלך שלא ידע את יוסף". מלך זה ייעד אוכלוסיית מיעוט בתוך האימפריה שלו לעבודת כפייה. הוא הגה דרך לשלוט בשיעור הילודה שלהם באמצעות תוכנית להרוג את כל ילדיהם הזכרים. הוא הכפיף אותם ל עבודת פרך, עבודת פרך, עבודה קשה (שמות א', יג). כאן עלינו להבחין בין עבודת כפיים, אשר, למרות היותה קשה, מאפשרת לגוף להתחזק ולהפוך ליותר מסוגל. עבודת פרך, לעומת זאת, היא סוג של עבודה שמכריעה לחלוטין את יכולות הגוף, וגורמת לו להתפרק (רש"י, שם).

אם נשווה בין שני המלכים, נגלה שאחד מקיים את כלל האוכלוסייה על ידי גיוס כל משאביה לטובת כולם, בעוד שהשני מגביר את כוחו על חשבון נתיניו. הוא בונה את האימפריה שלו (מצרים הייתה בשיאה בתקופה היסטורית זו), אך הוא עושה זאת על גב עמו. השלישי

מלך גרוע אף יותר; "מי אלוהים כי אשמע לו?" בעוד שניתן לטעון שכמובן יוסף, ואפילו יורשו של פרעה, היו מודעים לאלוהים, המלך השלישי בפרשת השבוע לא רק שאין לו מודעות לאלוהים, אלא שהוא מהסוג שמייחס לעצמו אלוהות בתפקידו כמנהיג.

התכונות האלוהיות: יסוד ומלכות

נחזור לנושא התכונות האלוהיות, התכונה של יסוד מוצא את תיאורו בפסוק "כי כל אשר בשמים ועל הארץ" (דברי הימים א' כט, יא). שימו לב לתקשורת בין שמים לארץ. תכונת ה... יסוד הוא כמו צינור המחבר שמים וארץ, תעלה כביכול, שדרכה שולח ה' מזונות לעולמו. מושג הצדיק קשור לתכונת ה... יסוד, אותו אדם אשר, בשל קדושתו, מחבר אנשים לאלוקים, ופועל כצינור של ברכות ה' לכולם. כצינור, יסוד הוא כמו צוואר, איבר הגוף הנדרש כדי להביא מזון, אוויר ומים לגוף לצורך הישרדותו.

התכונה האלוהית של מלכות, "מלכות", מובן מאליו.

יוסף גילם את תכונת ה יסוד. כאשר מישהו כזה נמצא בעמדת מנהיגות, העולם מתקיים ודואג. השפע היורד מהשמיים מחולק בצורה מושלמת כדי לתמוך בכולם. מבחינה תורנית, כל מלך מייצג את תכונת המלוכה האלוהית של אלוהים. לפיכך, פרעה מימי יוסף מילא תפקיד זה. השילוב של יסוד ו מלכות תזמר צורת ממשל כמעט מושלמת, שבה כל הנתינים מקבלים תמיכה. יוסף אומר על חוסר המזל שלו, שלמרות הטרגדיה של מכירתו על ידי אחיו, "נשלח לקיים חיים" (בראשית מה, ה).

אבל כאשר יורשו של פרעה, שלא הכיר את יוסף, הפך למלך, הסינתזה של יסוד ו מלכות בוטל, תפקידיהם נותקו. בנקודה זו, יש חסימה ב"צוואר" מצד אחד, וכוח לשם כוח מצד שני, מה שגורם סבל נורא לעם. מחיה אינה מחולקת עוד, היא מאוחסנת עבור אלו שרוממו את עצמם מעל אחרים, ומכאן "ערי האחסון לפרעה" (שמות א', יא). השוו אלה לממגורות התבואה שיוסף בנה כדי לעזור למצרים בשנות הרעב הקרבות.

שימו לב למילה פרעה, המאויתת בעברית כ פרייה. כאשר האותיות משולבות מחדש, הן מאייתות העורף, שפירושו "עורף הצוואר", המצביע על כוח השולט בערוץ המחיה, פותח ומקל על הזרימה, או סוגר אותה. כאשר המנהיג הוא צדיק, ה"צוואר" פתוח לרווחה כדי להכניס את מה שמקיים את הגוף; כאשר מנהיגות נעזרת באנשים המנותקים מה', הערוץ חסום. ישנם מודלים רבים ושונים של ממשל, וניתן לטעון לטובת כל אחד מהם. אבל דבר אחד בטוח, אם האנשים היושבים בכיסא הכוח יראי ה', המנהיגות תועיל לכולם, ואם לא, הממשלה הופכת לכלי של דיכוי.

בית המקדש: צוואר העולם?

בית המקדש מכונה "צוואר העולם". כאשר יוסף ובנימין מתאחדים, הם נופלים זה על צוואר זה ובוכים. רש"י מודיע לנו שם שהם בכו על חורבן המקדשים שיעמדו ויפלו בנחלותיהם (בראשית מא, יד; רש"י, שם). בית המקדש הוא "צוואר", משום שגם הוא צינור המחבר את השמיים לארץ, חלל שדרכו עולות תפילות אל ה', ודרכו ה' מעניק את טובו לעולם. מי ייתן ונזכה לחוות את שמחת היום שבו ערוץ זה ייפתח מחדש במהרה, בזמננו, אמן.

מאת הרב תני ברטון

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.