בס"ד

פרשת תולדות בפרשת השבוע אנו מוצאים סיפור לכאורה לא רלוונטי על בארות המים שחפר יצחק. הרמב"ן מסביר את הלקח בנושא זה בפירושו לפרק כ"ו, כ'.

שלושת בארות יצחק: המסר העמוק יותר של הרמב"ן

קריאת התורה השבוע היא טולדוס, שפירושו המילולי הוא "דברי הימים". הוא מספר את הסיפורים סביב יצחק, השני מבין אבות העם היהודי. כרגיל, התורה אינה רק ספר של סיפורים או היסטוריה - היא ספר של לקחים. כל סיפור נושא מסר עבורנו.

אחד הסיפורים המעניינים בחלק זה מתאר את שלוש בארות מים. במדבר, מים הם חיים, לכן רועי יצחק, כמו רועי אברהם שלפניו, עברו בארץ וחפרו בארות. למרות שאברהם חפר את הבארות הללו קודם לכן, הפלשתים סתמו אותן, ולכן יצחק פתח אותן מחדש.

התורה מתעדת מה קרה בכל פעם שגילו עבדי יצחק באר:

1. הבאר הראשונה – "עשק" (ריב)

עבדי יצחק גילו מים מתוקים ושמחו. אך מיד הגיעו רועי גרר וטענו: "המים שלנו!" פרצה מחלוקת. לכן נקראה הבאר שם. אסק, כלומר לָרִיב אוֹ סְתִירָה.

2. הבאר השנייה – "סיטנה" (שנאה)

עבדיו של יצחק חפרו באר נוספת. שוב רבו רועי גרר עליה. באר זו נקראה סיטנה, כלומר שִׂנאָה.

3. הבאר השלישית – "רחובוס" (מרחב, שפע)

אחר כך חפרו באר שלישית. הפעם איש לא התנגד לה. יצחק קרא לה רחובוס, כלומר מרחבים רחבים, מרחב, שפע:

“"כי עתה פנה לנו אלוהים מקום ופרו בארץ".”

במבט ראשון זה נראה כמו נרטיב פשוט: שלוש בארות, שלושה שמות, שלושה סכסוכים. אבל ה... רמב"ן (רבי משה בן נחמן) שואל שאלה עקרונית:

מדוע התורה מספרת לנו את הסיפור הזה בכלל?

למה אנחנו צריכים לדעת שיצחק חפר בארות? למה לתעד את שמותיהם? אנחנו אפילו לא יודעים היכן נמצאות הבארות האלה כיום. מה זה מוסיף להבנתנו?

הרמב"ן מסביר שלפי חז"ל, שלוש הבארות מסמלות את שלושה בתי המקדש— שלושת בתי המקדש בהר הבית. בתוך שמות הבארות הללו חבוי מסר נבואי על ההיסטוריה של בתי המקדש הללו, על הקשר בין העם היהודי לעמים הסובבים אותו, ועל העתיד הסופי כאשר המשיח יבוא.

הבאר הראשונה – עשק ובית המקדש הראשון

הבאר הראשונה נקראת אסק, כלומר סכסוך. זה מתאים ל- בית המקדש הראשון.

בתקופת בית ראשון, היה סכסוך עז - לא בקרב פשוטי העם, אלא בקרב... מנהיגים. מלכות יהודה בדרום ומלכות ישראל בצפון היו שקועות במאבק מר. פילוג פנימי זה החליש את האומה ופתח את הדלת למעצמות זרות לתקוף.

בסופו של דבר, ה- הבבלים החריבו את בית המקדש הראשון. לא היהודים החריבו אותו; ההרס הגיע מבחוץ. עם זאת, הרמב"ן מציין שהסיבה העיקרית הייתה המאבקים הפנימיים בקרב הנהגת האומה.

בסוגריים - אף על פי שרמב"ן אינו אומר זאת - ההיסטוריה הוכיחה שכאשר הקרבות הפנימיים מתעצמים, אויבים חיצוניים נוטים לנצל את ההזדמנות. (אפשר לזכור כיצד פילוגים פוליטיים עמוקים קדמו לטרגדיה של ה-7 באוקטובר.)

הבאר השנייה – סיטנה ובית המקדש השני

הבאר השנייה נקראת סיטנה, שמשמעותו שנאה. זה מייצג את בית המקדש השני.

התלמוד מלמד שבית המקדש השני נחרב בגלל סינאס צ'ינאם, שנאה חסרת בסיס— שנאה ללא סיבה. שלא כמו בימי בית ראשון, כאשר מלכים נלחמו זה בזה, בתקופת בית שני זה היה האנשים עצמם שהיו חלוקים, חשדניים ועוינים זה כלפי זה.

שנאה פנימית זו הובילה לפילוג כה חמור עד ש... רומאים הצליחו לכבוש את ירושלים ולהרוס את בית המקדש. שוב, אויבים חיצוניים פעלו, אך הסיבה הבסיסית הייתה התפרקות האחדות בקרב העם היהודי.

הבאר השלישית – רחובוס והמקדש הנצחי

הבאר השלישית, רחובוס, מסמל מרחב, נדיבות, שפע—והכי חשוב, שָׁלוֹם. היה שם אין סכסוך מעל הבאר הזו.

זה, אומר הרמב"ן, מייצג את בית המקדש השלישי, אשר יהיה נצחי.
חכמינו דנים האם בית המקדש השלישי יירד מן השמים כשהוא בנוי במלואו או שמא משיח ועם ישראל יבנו אותו. כתבי המיסטיקה מתיישרים עם השקפות אלו: הבניין הפיזי ייבנה על פני האדמה, אך מקבילו השמימי והרוחני יירד ויתאחד עמו.

כך או כך, המאפיין המכריע הוא שלבית המקדש הזה לא יקדמו סכסוכים פנימיים. אין ריבים. אין שנאה. אין מריבות.

ובגלל אחדות זו, לא יבואו שאר אומות העולם להשמידה. במקום זאת, מסכם הרמב"ן, הם יבואו הצטרפו לעם היהודי, מתאחדים כדי לשרת את אלוהים "כתף אל כתף" בבית המקדש השלישי.

המסר עבורנו

סיפור בארות יצחק אינו פרט היסטורי מקרי. זהו תוכנית אב להיסטוריה ולגורל היהודי.
בית המקדש הראשון והשני נפלו כאשר העם היהודי היה מפולג - תחילה מנהיגיו, אחר כך העם עצמו.
בית המקדש השלישי יקום רק כאשר נתגבר על קונפליקט ושנאה.

כאשר אנו לומדים לחיות ללא מריבות - כאשר אנו יוצרים "רחבות", מרחב ונדיבות בינינו - אנו סוללים את הדרך לעידן שבו כל האנושות מתאחדת בשלום ובשירות אלוהי.

שיחה מאת הרב טוביה סרבר


האמור לעיל הוא ייצוג של טקסט מדובר שהומר לטקסט כתוב.

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של 
מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.