בס"ד

שמות ו':2-ט':35

סיפור אחד או יותר מאחד?

במבט ראשון, פרשיות התורה משמות ועד בשלח מכילות סיפור אחד - יציאת בני ישראל ממצרים. רצף האירועים מוכר לכולנו: העבדות האכזרית של בני ישראל; משה המושלך למים בסל קנים; בריחתו למדיין כדי להימנע מפרעה הרצחני; הסנה הבוער; משה מקבל הוטל על ידי אלוהים להוציא את בני ישראל ממצרים; עשר המכות; יציאת מצרים; קריעת ים סוף; נפילתם הסופית של כוחות מצרים והדרך לסיני.

עם זאת, מבט מעמיק יותר מגלה שיש סיפור מקביל. לא פעם אחת, אלא חמש פעמים, מסר מסוים מועבר למצרים דרך אישיותו של פרעה. הוא נאמר בכמה דרכים, אך משמעותו בעצם אותו הדבר. הנה ארבע הראשונות:

1 לפני קרבתם של משה ואהרון לפרעה:

וידעו המצרים כי אני ה' בנטיתי את ידי על מצרים והוצאתי את בני ישראל מקרבם (שמות ז', ה')

2 השלכות מכת הצפרדעים:

[אמר משה] מתי אתפלל בעדך ובעד עבדיך, וינתקו הצפרדעים ממך ומביתך? ויאמר [פרעה] מחר. ויאמר (משה) כדבריך, למען תדע כי אין ה' כאלוקינו. (שמות ח, ו)

3 לפני מכת החיות:

והבדלתי ביום ההוא את ארץ גושן אשר עמי עומד עליה מפני החיה שם למען תדעו כי אני ה' בתוך הארץ (ח', יח).

4 אזהרה מוקדמת לגבי המכה האחרונה (מות הבכורות):

כי הפעם הזאת אשלח את כל מכותיי על לבבך ועל עבדיך ועל עמך למען תדע כי אין כמוני בכל הארץ (שמות ט', יד)

הביטוי מופיע חמש פעמים, באיטרציות שונות. בכל פעם, לְמַעַן תֵּדְעוּ ("כדי שתדעו") מדגיש היבט של המכות שהוא ללא ספק ניסי.

כעת, שש מתוך עשר המכות מסופרות בפרשה זו, ורק שלוש מההצהרות הללו נאמרות לפרעה, ורק בקשר למכות ספציפיות אלה. מה מייחד את המכות הללו ומעניק להן את הזכות להיות מנוסחות במסר "למען תדע כי אני אלוהים"? כדי לענות על שאלה זו, עלינו לקחת בחשבון שני גורמים. הראשון הוא העובדה שדברים שנראים על-טבעיים יכולים לעתים קרובות להיות מיוחסים לתופעות טבע. אחרי הכל, דברים מוזרים אכן קורים שאנחנו לא יכולים להסביר, אבל אנחנו יודעים שזה לא אומר שהם על-טבעיים. שנית, כישוף היה נפוץ בעולם העתיק, וכפי שהתורה מתארת, מכשפיו של פרעה יכלו לשחזר את הנפלאות שעשה אלוהים דרך משה ואהרון. עד המכה השלישית, ניתן היה לפטור את מעשיהם ככישוף.

מאיזו נקודה זה הפך ל"אצבע אלוקים"?

במהלך מכת הכינים, לעומת זאת, הודו המכשפים, "זאת אצבע אלוהים" (שם, ח', ט"ו). המשחק השתנה. לא ניתן עוד להסביר את האירועים הלא טבעיים הללו כמעשי ידי אדם, אפילו כקסם שבוצע על ידי בני אדם. זה יכול להיות רק אלוהים. ובשלושת האמירות שצוינו לעיל, שבהן אירועים נחזו עם האזהרה שהם יתרחשו "למען תדעו כי אני ה'", ברור שרק אלוהים יכול לעשות את הדברים האלה.

רק אלוקים יכול לזהות ולחלץ אומה שלמה של שלושה מיליון נשמות מתוך אומה אחרת.

רק אלוקים היה יכול להוציא את הצפרדעים ממצרים בבת אחת, ברגע ספציפי.

רק אלוקים יכול לשלוח מגפה שיכולה להיות כה מדויקת עד שתשפיע רק על הבן הבכור של כל משק בית באימפריה שלמה.

כאשר זהו דבר שרק אלוהים יכול לעשות, היותו עד לכך מאפשר לצופה "לדעת כי הוא ה'".

מה הייתה המטרה האמיתית של המכות?

אלוהים גזר על אברהם שצאצאיו יהיו עבדים למשך 400 שנה, אך ישוחררו (בראשית טו, יג-יד). גאולת בני ישראל הייתה קרובה, ללא קשר לעשר המכות. מדוע, אם כן, התרחשו מכות אלו? כדי ש"ידעו המצרים כי אני ה'".

זהו סיפור מקביל. לאלוקים היה מסר למצרים בפרט, ולעולם בכלל.

האימפריה המצרית העתיקה לא הייתה רק החברה המתקדמת והמתקדמת ביותר בעולם העתיק. רבים מהישגיה מורגשים עד היום, ואף עולים על הבנתנו. המצרים השיגו פריצות דרך מדהימות ברפואה, אסטרונומיה, מתמטיקה, אדריכלות, הנדסה וטכנולוגיה. המהירות שבה נבנו הפירמידות העצומות - כולל חציבה והובלה של האבנים העצומות מהן הן עשויות - בלבלה מהנדסים ובונים עד היום. פפירוס אברס הוא הטקסט הרפואי העתיק ביותר הידוע, המכיל למעלה מ-700 תרופות; מרפאים מצרים היו ידועים ככאלה שביצעו ניתוחים.

אנו עדיין משתמשים בדברים רבים שהמצרים השתמשו בהם, ובמקרים רבים גם המציאו, כולל קוסמטיקה, דיו ונייר. הם השתמשו בקנאביס ושתו מיץ רימונים הרבה לפני שהופיעו בנינו בעלי החשיבה הנוירופלסטית ביותר. אורח חייהם היה שוויוני, אלפי שנים לפני שרעיון השוויון בין המינים הפך למאפיין של החברה המודרנית והדמוקרטית. מפתיע לחשוב אילו הישגים הייתה יכולה להגיע למצרים אילו הציוויליזציה שלה הייתה ממשיכה להתקיים ללא הפרעה עד היום.

אבל ההישג העיקרי של מצרים היה ניצול נהר הנילוס. הם צפו וחישבו את גאותיו וזרימתו, ובנו מערכת השקיה מסיבית ומורכבת שאפשרה להם לעבד שטח חקלאי עצום. זה היה מספיק כדי לקיים את אוכלוסייתה של אימפריה, להפוך מדבר ל"גן ירוק" (דברים יא, י') וליצור את הבסיס לחיים בריאים וטבעיים.

נהר הנילוס מוזכר פעמים רבות לאורך כתבי הקודש, הן כשבח למצרים והן כבסיס לייסורה. אנו יכולים לראות זאת בעובדה שמשה התבקש למסור את האולטימטומים של אלוהים לפרעה בנהר, ובפרק ל"ב ביחזקאל, שם נבואה נפילתה הסופית והסופית של מצרים, תוך שימוש במטאפורה של פרעה כנחש ים השולט בנילוס. נהר הנילוס הפך את מצרים לעצמאית ומספקת את עצמה, וכאן טמונה הסכנה.

כפי שראינו בנוגע למגדל בבל, קידמה טכנולוגית אינה בהכרח הגורם הגואל של חברה. היא יכולה להיות סימן לחוכמה, חדשנות ותושייה. עם זאת, באותו רגע שבו מצרים הגיעה לשיאה כציוויליזציה, היא ייחדה אחת מאוכלוסיותיה האתניות לדיכוי ועבודת עבדות קשה. זכרו שעבדות הייתה תופעה שהייתה קיימת לאורך ההיסטוריה האנושית, למרות שנעלמה מהחיים המערביים (היא עדיין נהוגה ב-167 מדינות ברחבי העולם). עם זאת, היא נשלטה לעתים קרובות על ידי חוקים שהגנו על רווחת העבד. צורת העבדות שנהגו על ידי המצרים, לעומת זאת, הייתה עוול נורא.

כאשר קידמה חברתית מלווה בחוסר אנושיות כלפי האדם, קידמה זו מאבדת מערכה. האימפריה המצרית הגדולה לא יכלה עוד להצדיק את קיומה על סמך תחכומה. אך לפני שפרעה וצבאותיו הושמדו לחלוטין, סיפק להם ה' דרך לגאולה. ה' אמר לפרעה, שהיה בעצמו בן בכור, "אך בעבור זאת הנחתיך לעמוד למען תראה את כוחי ולמען תספר את שמי בארץ" (שמות ט', טז).

בעל הטורים, המצטט את המדרש, קובע כי "כאשר הקדוש ברוך הוא גוזר דין על עושי רעה, יתנשא שמו" (שם, השווה מכילתא בשלח יד, ד). מצד שני, ה' הציע לפרעה הזדמנות לחזור בתשובה, שכן "לא חפץ ה' במות רשעים, כי אם בתשובה וחיה" (ספרנו; יחזקאל יח, לב).

שם ה' יתקדש בכל מקרה

שם ה' מקודש כך או כך - בין אם הרשעים נענשים ובין אם הם נענשים. תשובה (תשובה). אלוהים הציע לפרעה הזדמנות לשנות את המצב: לשחרר את בני ישראל, לחזור בתשובה ולעודד אחרים ברחבי הארץ לבוא אל אלוהים, או להישמד. כך או כך, שם אלוהים יתעלה, גם אם העולם יצטרך לאבד את הציוויליזציה הגדולה ביותר שלו. פרעה, למרבה הצער, בחר בדרך ההרס.

הסיפור המקביל שהוזכר לעיל הוא קריאתו של ה' לכל אומות העולם להכיר בו ולעבודו. רבי נחמן מברסלב מציין, "כאשר בא יתרו, שם הקדוש ברוך הוא התפאר (זוהר, יתרו, כט, ע"א). זה קשור למושג "ספרו כבודו בגויים". כי כאשר הרחוקים מקרבים את עצמם לעבודת ה', זהו עצמו כבוד שמו. (ליקוטי מוהר"ן א', נט)

מי ייתן ונזכה לשמוע את קריאתו של אלוהים, ולספר את שמו ברחבי הארץ.


מאת הרב תני ברטון


© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.