פרשת ויחי – שורש החטא

ויחי (בראשית מ"ז: כח-נ': כו)

“"ראובן, אתה בכורי, כוחי וכרחי הראשוני, ראשון בדרגה וראשון בכוח. תמרור מים - אינך יכול להיות ראשון, כי עלית על משכב אביך; אז חללת את מי שעלה על משכבי." (1)

ספר בראשית מסתיים בברכותיו של יעקב אבינו לבניו, אולם חלק מה'ברכות' הללו כוללות תוכחה קשה. כך הדבר עם בכורו של יעקב, ראובן – יעקב מוכיח אותו על נטייתו הפזיזה שהובילה לכך שהפריע לו למיטתו של יעקב.(2) הפירושים מסבירים שכבן הבכור, ראובן היה צריך לקבל את הזכויות המיוחדות של מלכות, כהונה וכפל בכורים. אולם, בגלל התנהגותו האימפולסיבית, יעקב שלל ממנו את שלוש הזכויות. עונשו החמור של ראובן נראה קשה להבנה; חז"ל משבחים מאוד את ראובן על כך שעשה... תשובה בשבילו אביירו.(3) ואכן, רש"י בפרשת וישב מציין שראובן לא נכח בעת מכירת יוסף עצמה, משום שהיה בבידוד, לבוש שק וצם על כך שסבל את מיטת אביו (4) – זה היה מספר שנים לאחר שהתרחש המקרה, וראובן התחרט ללא הרף על מעשיו. בהתחשב בכנותו הכנה של ראובן... תשובה, מדוע יעקב לא קיבל את העובדה שהוא מצטער על מה שעשה ושתוצאות החטא נמחקו?! (5)

נראה שהמפתח לתשובה לשאלה זו הוא רמב"ם בהלכות תשובה. לאחר שדן לעומק כיצד על אדם לחזור בתשובה על חטאיו אביירוס, הרמב"ם מוסיף שיש היבט מהותי נוסף של תשובה. הוא כותב: "ואל תאמרו שיש רק תשובה על חטאים שיש בהם פעולה כגון חוסר מוסריות, גניבה וגניבה. כשם שאדם צריך לחזור בתשובה מאלה, כך גם עליו לחפש את תכונותיו הרעות ולחזור בתשובה מהן; מכעס, משנאה, מקנאה... וחטאים אלה קשים יותר מאלה שיש בהם פעולה, ", כי כאשר אדם שקוע בהם קשה לו להימנע [מהם]." (6)

אנו למדים מהרמב"ם שבנוסף לתשובה על מעשיו ההרסניים, על האדם לעשות תשובה בשל השלילי שלו מידוס (תכונות אופי). יתר על כן, הוא מציין שקשה יותר לחזור בתשובה מרע מידוס מאשר מעשים רעים. הגאון מוילנה מציין שכל חטא נובע מתכונה רעה,(7) ולכן כאשר אדם חוטא, הוא מפגין בו זמנית תכונת אופי רעה. לפיכך, כל חטא דורש שתי רמות של תשובה - אחד לפעולה, ואחד ל מידה זה היה שורש החטא. נראה שראובן התחרט למעשה על ה... מעשה אביירו (פעולת החטא) אולם הוא לא הצליח למחוק לחלוטין את תכונת האופי השלילית שגרמה לו לחטוא. תשובה זו נתמכת על ידי הסברו של רב חיים שמואלביץ לתוכחת יעקב בראובן. בהתבסס על פירוש רש"י, הוא מציין שיעקב ביקר במיוחד את תכונת הפזיזות שגרמה לראובן להפריע למיטתו של יעקב ולא את החטא עצמו. פזיזות זו היא שהפכה את ראובן לבלתי ראוי למלכות ולכהונה. (8)

הרב שמואלביץ נותן דוגמה נוספת לאדם גדול שמתחרט על חטאו האמיתי אך לא על... מידה מגולם על ידי הפעולה: שאול המלך איבד את המלכות משום שלא קיים את ציווי ה' להשמיד את כל עמלק. שמואל הנביא מתח ביקורת עליו על כך שהושפע מתחנוני העם לרחם על עמלק - זה הראה שיש לו ענווה לא במקום, שמשמעותה שהוא לא היה חזק מספיק כדי ללכת בדרכו שלו. עם זאת, לאחר נזיפתו הארוכה של שמואל בשאול, המלך הודה בטעותו וחזר בתשובה. מדוע, אם כן, נשללה ממנו מלכותו? הרב שמואלביץ מסביר שהוא רק עשה זאת תשובה על חטאו האמיתי, אך הוא לא ביטל את מידה של ענווה לא במקום באופיו. תכונה זו מנעה ממנו להיות מלך יעיל.

הדוגמאות של ראובן ושאול רלוונטיות מאוד לחיינו. ראוי לשבח רב שאדם ישאף באמת לחזור בתשובה ממעשהו. אביירוס, אף על פי כן, אם הוא לא יאתר את מידה שנמצא במקור של אלה אביירוס אז הוא לא יוכל למנוע מעצמו למעוד בעתיד. תוכחתו של ראובן מלמדת אותנו עוד כי כישלון בשיפור תכונותיו של אדם גורם להשלכה חמורה נוספת על הצלחתו הרוחנית. ראובן נועד לגדולה - הוא היה אמור לייצג את המלכות והכהונה בכלל ישראל, אולם תכונת הפזיזות שלו מנעה ממנו לממש את הפוטנציאל האמיתי שלו בתחומים אלה. אנו למדים מכאן כי שלילי מידוס לא רק גורמים לנו לחטוא, אלא גם מונעים מאיתנו להגיע לגדולה.

ביצוע המשימה הקשה של תיקון תכונות האופי דורש מחשבה ודיון רבים, אך השלב הראשון עבור כל אדם הוא להבין איזו תכונה מעכבת אותו. ייתכן שיש יותר מתכונה שלילית אחת שפוגעת בו, אך לעתים קרובות יש תכונה עיקרית אחת שעומדת בשורש חלק ניכר מהתנהגותו השלילית והיא הגורם המרכזי המונע ממנו לממש את הפוטנציאל האמיתי שלו. דרכים אפשריות לסייע באיתור והבנת תכונה הרסנית זו כוללות שיחה עם הרב או חברים ולמידה. מוסר ספרים אשר דנות בתכונות השונות. ברגע שאדם מפתח הבנה עמוקה יותר של עצמו, הוא יכול להתחיל במשימה המרתיעה של שיפור עצמו באמת.

הדרך היחידה להימנע מחטא ולהסיר את המכשולים שמעכבים אדם היא לעבוד כל הזמן על שיפור עצמי בצורה אמיתית ועמוקה. מי ייתן וכולנו נזכה להיות אנשים טובים יותר באמת.

פרשת השבוע,

האור המנחה
עַל יְדֵי רבי יהושע גפן

הערות

1. ויחי, מ"ט:ג-ד.

2. ראה פרשת וישלח, לה:כב על חשבון אירוע זה.

3. ראה סוטה, 7b.

4. רש"י, פרשת וישב, ל"ז כ"ט.

5. ראה אייל השחר מהרב אריה לייב שטיינמן שליט"א, ויחי, מ"ט:ד', ששואל את השאלה הזו.

6. הלכות תשובה, ז:ג.

7. אפילו שלימה.

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.