פרשת וירא – להשתמש בטוב לטוב

ויירה (בראשית י"ח-כ"ב )

פרשת התורה מתחילה בסיפור על חסדו העצום של אברהם עם שלושת המלאכים. אברהם עושה מאמצים רבים כדי לספק את כל צרכיהם למרות מצבו החלש עקב ברית המילה שנאמרה שלושה ימים קודם לכן. מיד לאחר מכן מופיע סיפור ירידתו של המלאך לסדום וחורבנה לאחר מכן.

הרב יעקב קמנצקי מצביע על גורם מעניין מאוד בניגוד בין שני אירועים אלה; שניהם שמים דגש רב על אירוח אורחים.(1) סיפורו של אברהם הוא הדוגמה הקלאסית לגישה שאדם צריך לגלות כלפי הכנסת אורחים – הדרך האופטימלית לקבל את פני האורחים ולדאוג להם. אנו רואים כיצד אברהם מתעלם מבריאותו הלקויה ואינו חוסך מאמץ כדי לגרום לאורחיו להרגיש רצויים לחלוטין. מיד לאחר מכן, התורה לוקחת אותנו לעיר סדום ומדגימה את סלידתם המוחלטת לאותה מצווה של הכנסת אורחים. אנו רואים כיצד חייו של לוט מאוימים על ידי אנשי סדום משום שהוא מעז לספק אוכל ומחסה לזרים המבקרים. מהי משמעות הדגשת התורה את הניגוד החמור בין אברהם לאנשי סדום?

הרב קמנצקי מציע תשובה המבוססת על היבט אחר של סיפור סדום. אלוהים מספר לאברהם על תוכניותיו להשמיד את סדום בגלל זלזולם המוחלט בחברם. אברהם מגיב בדאגה בלתי מוגבלת לאנשים הרעים הללו ומדבר אל אלוהים בנימה כה נחרצת, עד שעליו לבקש תחילה שה' לא יכעס עליו על כך שהוא מדבר בגילוי לב שכזה. הרב קמנצקי מסביר שהתורה מראה לנו היבט פחות ידוע של רמת הדאגה המדהימה של אברהם לחברו. הוא כותב שבדרך כלל כאשר אדם מצטיין בתחום אחד או בתכונת אופי אחת, הוא נוטה במיוחד להתנהגותם של אנשים אחרים באותו תחום. כתוצאה מכך, הוא נוטה לשפוט אותם בחומרה רבה על כישלונותיהם הנתפסים באותו תחום. התורה מציבה לצד זה את תיאורה על גדולתו של אברהם ב... הכנסת אורחים עם מעמדה הנבוך של סדום באותו אזור ממש, ולאחר מכן מראה כיצד, למרות זאת, אברהם התחנן שה' יתייחס לסדום ברחמים. זה מראה שאברהם לא נפל תחת הנטייה להיות מחמיר יותר כששופט אחרים בתחום של נקודות החוזק שלו. למרות הפער הגדול בין טוב ליבו לבין טוב ליבה של סדום, הוא גילה דאגה רבה לשלומם.

אנו מבינים מרעיון זה שלא קל להתייחס בחיוב לחולשה של אדם בתחום החוזק שלו. מדוע זוהי משימה כה קשה? כאשר אדם מצטיין בסוג אחד של תכונת אופי, הוא יתקשה מאוד להבין כיצד אנשים אחרים יכולים להיות פחות זהירים באותו תחום. לדוגמה, אם אדם דייקן במיוחד, הוא מתקשה מאוד להבין כיצד אנשים יכולים לאחר באופן עקבי. ברור לו מאוד שאיחור מראה על חוסר התחשבות בזמנם של אחרים. המבחן שלו הוא לנסות להכיר בכך שלכל אחד יש חוזקות שונות וייתכן שיש תחומים שבהם הוא חלש בהרבה מאחרים. יתר על כן, עליו לזכור את המשנה בפרשת אבות שאומרת לנו: "אל תשפוט את חברך עד שתעמוד במקומו". זה מלמד אותנו שתכונות האופי של כל אדם מבוססות על נסיבות חייו הייחודיות ושלעולם לא נוכל לשפוט במדויק אנשים אחרים משום שאיננו יודעים כיצד היינו מתנהגים אם היינו במצבם.

על ידי הפנמת לימוד זה, אדם יכול להגיע להכרה שלכל אדם יש את מערכת החוזקות והחולשות שלו, המבוססת על גורמים רבים. לכן, אסור להתסכל מחולשותיהם של אחרים בתחומי החוזק שלו.

ישנן מספר דרכים בהן אדם יכול לכפות את הסטנדרטים שלו על אחרים בצורה שלילית. לדוגמה, אדם יכול להיות מסודר ומסודר מאוד; זוהי כמובן תכונה טובה מאוד המאפשרת לו לחיות בצורה מאורגנת. עם זאת, סביר להניח שבשלב מסוים בחייו אדם מסודר זה ימצא את עצמו במצב בו הוא חולק מגורים עם אנשים אחרים, כגון בן/בת זוג, ילדים או שותף/ה לדירה. לעתים קרובות אנשים אחרים אלה אינם שואפים או משיגים את אותה רמת ניקיון בבית. בתרחיש כזה, האדם המסודר עלול להתסכל מהם ולדרוש מהם לנקות את הבית בהתאם לסטנדרטים הגבוהים שלו, ולכפות את דרך העשייה שלו בצורה לא הוגנת. במקום זאת, אדם מסודר יתר על המידה צריך לקבל את העובדה שאנשים אחרים אינם יכולים לשמור על ניקיון הבית באותה מידה. ואם האדם המאורגן מגלה שאינו יכול לתפקד כראוי במצב כזה, עליו לקחת על עצמו לשמור על ניקיון הבית בסטנדרטים הגבוהים שלו.

יש דיון רב על חסדו הרב של אברהם. הרב קמנצקי מלמד אותנו היבט נוסף של מצוינותו ביחסים בין-אישיים - שהוא לא כפה את הסטנדרטים הגבוהים שלו על אנשים אחרים ולא התייחס אליהם בצורה מחמירה.

מאת הרב יהושע גפן

הערות

1. אמת ליעקב, פרשת ויירה

פרשת השבוע,

האור המנחה
עַל יְדֵי רבי יהושע גפן

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.