בס"ד
1 אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תופל ולבן וחצרות ודי זהבדברים א':א')
רוב תוכן פרשת השבוע מורכב מסיפורו של משה על כל הפעמים שבהן בני ישראל לא עמדו בקשר שלהם עם ה'. זוהי תוכחה, אין ספק, אך דבריו לבני ישראל - המועברים באמצעות רמזים ובכבוד עמוק לאלה שאליהם פנה - מוצגים במקורותינו כמודל לאופן שבו יש לתת תוכחה. יתר על כן, הביטוי "אלה הדברים" נתפס על ידי חז"ל כעדות לרהיטותו וליכולת הביטוי של משה במתן תוכחה זו.
עם זאת, ישנה שאלה שאנו יכולים לשאול בנוגע לנקודה האחרונה הזו. אם נרענן את זיכרונותינו ההיסטוריים, נזכור את העובדה שמשה מחה על שליחותו שלו לעם היהודי באופן הבא:
“"'אדוני, לא איש מדברים אנכי, לא עתה ולא מאז דברת אל עבדך; כי איטי מדבר אנכי ואיטי לשון'."שמות ד':י')
מאז מתי משה הפך לנואם? עד כה, הסכמנו עם תיאורו העצמי כמי שניחן בתכונת כבד פה ("פה כבד" או לשון)!
אף על פי כן, כאשר אנו בוחנים במדרש את פרשת השבוע, אנו מגלים שאכן, משה היה המודל של דובר צלול ורהוט. נתבונן בדברים הבאים:
רוכל הודיע לצרכנים בשוק המקומי שהוא מוכר ארגמן, צמר סגול צבוע משובח, המשובח מסוגו. המלך נודע למאמצי הפרסום של הרוכל, והורה לו להופיע בפניו.
כאשר הגיע הרוכל והשתחווה לפני המלך, שאל אותו המלך: "מה מכרת?"“
“"כלום, אדוני," ענה הרוכל.
“"אבל לא שמעתי אותך צועק שאתה מוכר" ארגמן"?" שאל המלך.
“"כן, הוד מלכותך," ענה הרוכל.
“"אם כך, מדוע אמרת לי שאינך מוכר כלום?" שאל המלך.
“"כי, אדוני," ענה הרוכל, "בעיני העם, ארגמן הוא מוצר מאוד בלעדי. אבל ארגמן "אין כאין לעומת עושר המלך." (מדרש רבה דברים א', ז')
המדרש שלנו הוא פירוש על הביטוי "אלה הדברים" מהפסוק שלנו. הלקח הנלמד כאן עמוק מאוד: משה התקשה לבטא את עצמו בשיחה עם ה'; בהקשר זה, הוא היה "עָטֵב לשון". הסיבה לכך היא שה' עצמו הוא זה שעיצב את הפה והעניק לאדם את כוח הדיבור מלכתחילה. הוא המנחה את כל הדיבור; מה, באמת, יכול אדם לומר לו? יחד עם זאת, כוח הדיבור קשור לתכונה האלוהית של מלכות, ולכל דבר ועניין, משה היה מלך בני ישראל. לפיכך, בכל הנוגע לתקשורת איתם, הוא היה צלול לחלוטין.
אנו חיים עם המתח הזה בין היכולת שלנו לדבר עם אנשים בצורה ברורה יחסית לבין אילם של ממש בנוכחות ה'. זוהי כנראה אחת הסיבות לכך שבליטורגיה היהודית, כמו לפני... עמידה תפילה, "אדוני, פְתַח שְׂפָתִי וְיַגִּיד פִּי תהילתך". כולנו צריכים לסמוך על אלוהים, אפילו בשביל הכוח והבהירות להתפלל אליו. שימו לב שביטוי זה נאמר למרות ש... אמידה זוהי תפילה סטנדרטית שיהודים מתפללים שלוש פעמים ביום. בני נח, שיש להם הרבה יותר חופש כיצד ומתי להתפלל, יכולים גם הם לקבל השראה מכך. כי זוהי חוויה אנושית מאוד, לעמוד לפני אלוהים ולתהות כיצד לדבר ולהתפלל אליו באמת.
ואנחנו חייבים לנסות.
פעם ביקרתי את הרב מיכל דורפמן זצ"ל כשהיה בבית החולים. כשנכנסתי, הוא עדיין ישן, אבל בסופו של דבר הוא התעורר, פקח את עיניו והביט בי.
ואז, בלי שום הקדמה, הוא אמר, "בדיוק נפגשתי עם מישהו שהיה יועץ לנשיא בוש. הייתה לו גישה לאיש החזק ביותר בעולם 24 שעות ביממה."“
חיכיתי.
“"אני רוצה שתדעו," הוא המשיך, "שגם ליהודי הקטן ביותר יש גישה למי שברא את העולם - 24 שעות ביממה."”
אחר כך הוא הוריד את עיניו, נרגע, וסיים את השיחה בעדינות.
כמובן, דבריו של רבי מיכל חלים על כל העמים. מי ייתן וכולנו נזכה להתפלל בכוונה ובקשר עמוק עם ה', בכל יום.
שבת טובה! שבת שלום!
מאת הרב תני ברטון
© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.
הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.