הרהורים על: פרשת עקב תשפ"ה – ראשית החוכמה

בס"דI

שילוב תורה בחיי האדם באמצעות התבוננות ושיחה יכול להיות חוויה מהנה ומרתקת להפליא. זהו מסע של גילוי, שבו חוכמה עתיקה ותורות נצחיות מתעוררות לחיים בחוויות היומיומיות שלנו. באמצעות התבוננות, יש לנו הזדמנות לצלול לעומק המארג העשיר של התורה, ולחלץ תובנות ושיעורים עמוקים שמהדהדים עם חיינו המודרניים. השמחה טמונה ברגעי ה"אהה", אותם מקרים שבהם פסוק או סיפור תורה מתחברים לפתע לאתגרים האישיים שלנו, לשאיפות ולערכים שלנו. וכאשר אנו מנהלים שיחות על תורה עם אחרים, זה הופך לחקירה אינטראקטיבית, שבה נקודות מבט ופרשנויות מגוונות משפרות את הבנתנו. דיאלוגים אלה מעוררים לעתים קרובות התרגשות וסקרנות אינטלקטואלית, מה שהופך את תהליך הלמידה למהנה ומספק כאחד. התורה הופכת לחלק תוסס ודינמי בחיינו, ומציעה לא רק הדרכה אלא גם מקור לקסם, חיבור וצמיחה אינסופיים.

הערה: אל תרגישו מחויבים לעבור על כל מקור או לענות על כל השאלות - אלא אם כן אתם רוצים. אפילו מקור אחד, או שאלה אחת, יספקו לכם שפע של חומר לדיון ומדיטציה. תהנו מזה!

כמה מחשבות מהפרשה

יב ועתה ישראל מה דורש ממך ה' אלוהיך כי אם ליראה את ה' אלוהיך וללכת בכל דרכיו ולאהבו ולעבוד את ה' אלוהיך בכל לבבך ובכל נפשך (דברים י, יב)

יראת ה' היא כנראה המרכיב הבסיסי ביותר, הבלתי ניתן לצמצום, של דתיות בכל דת. שלמה המלך אמר, “"לסיכום, ידוע: ירא את ה' ושמר מצותיו, כי זהו כל האדם"” (קהלת י"ב, יג). ניתן להבין זאת כמשמעות הדבר שאדם יכול לרכוש כמה מידע שהוא רוצה, ובוודאי שלשלמה המלך, שתואר כ"חכם מכל האדם" (ראה מלכים א' ג', יב), היה בסיס ידע רחב, אך מהות קיומנו היא לפתח את מאפיין היראה, או יראת ה'.

זה מועבר בביטוי, “"ראשית חכמה יראת אלוהים"” (משלי ט', י') - רעיון הסותר לחלוטין את התפיסה העכשווית של חוכמה, המושפעת מהמטריאליזם המדעי והמכני וממקבילתו הטיפולית, הפסיכואנליזה. מסיבה זו, יראת שמים בחוגים מסוימים היא בסיס לדה-לגיטימציה של יכולתו של אדם לתרום אינטלקטואלי. פרוידיאנים רואים בדתיות בכללותה נוירוזה! דמותו של הגאון הסבלני, הלוגי, חסר המוסר, המפקפק והאובייקטיבי נתפסת בעיני רוחו כמקור מהימן לחוכמה ושפיות מאז המחצית השנייה של המאה ה-19. כל התיעוד ההיסטורי האנושי מאז מעיד עד כמה נוראיות הן ההשלכות של המדע והקידמה ללא יראת שמים.

שם העיר הקדושה ביותר בעולם הוא שילוב של שמה המקורי שלם ("שלמות") והשם שניתן לה על ידי אברהם אבינו, יירה ("הוא יראה", שזהה באיות למילה "פחד", ראה בראשית כ"ב:14). יחד, אלה מתורגמים ל"פחד מושלם" - ירושלים. המילה שאנו משתמשים בה בדרך כלל כדי להתפרש כ"דתי" במובן היהודי האורתודוקסי היא המילה ביידיש פרום, שפירושו למעשה "יראת אלוהים". יראת ה' בהחלט תופסת מקום נחשק במרכז היהדות.

יראת ה' נתפסת בדרך כלל כאופן הוויה רב-ממדי, כדלקמן (ראה רמח"ל מסילת ישרים):

1. יראת ה' – פחד מעונש על עבירה על מצוות ה'. רמה זו נוטה לעורר את התגובה השלילית ביותר בקרב אנשים משכילים בני זמננו, הרואים בציות מתוך פחד דבר פרימיטיבי ולא בוגר. אך אפילו במסורת שלנו, רמה זו נחשבת לנקודת התחלה; שירות באהבה הוא גבוה יותר. אך כפי שאמר רבי נחמן מברסלב, "הלוואי והיינו מגיעים אפילו לידי..." זֶה "רמה!" לפחות פחד כזה מונע מאיתנו לחטא. אנו נמנעים מחניה כפולה בגלל הקנס - מדוע לא להימנע מחטא מאותה סיבה? רמה זו היא שמאפשרת את שלטון החוק והסדר.
2. יראת הרוממות – יראת גדולתו של ה'. זה נובע מהרהור בגדולתו של ה' ובקטנותו של האדם. כפי שאמר אברהם, “"אני רק עפר ואפר."” יראה זו גורמת לנו להיות מודעים לכך שאנו חיים בנוכחות הנצחי ומקיימים את מצוותיו כדי להתחבר לנצחיותו.
3. יראת החטא – פחד מהחטא עצמו. זהו מצב שבו אדם מעריך קרבה לקב"ה עד כדי כך שעצם הרעיון של חטא הוא נתעב משום שהוא יוצר ריחוק ממנו. במערכות יחסים אנושיות, ברגע שאמון ואהבה מעמיקים, אנו נמנעים ממעשים שעלולים לפגוע בקשר; כך גם עם קב"ה.

החיים בני זמננו מציבים כאן אתגרים ייחודיים. נושא מרכזי נוסף בפרשה הוא סכנת העושר וכיצד הוא יכול ליצור ריחוק מה':

יא השמר לך פן תשכח את ה' אלהיך לבלתי שמור מצותיו... יב פן תאכל ושבעת... יז ואמרת בלבבך כוחי ועוצם ידי עשה לי את העושר הזה. 18 וזכרת את ה' אלהיך כי הוא נותן לך כח לעשות עושר... (דברים ח', יא-יח)

כאשר החברה חוגגת את "האדם שברא את עצמו", יראת ה' אינה באה בקלות. עושר יכול להיות מחסום מפני אי נוחות, ולהסתיר את התלות המתמדת שלנו ב'. זו הסיבה שהתורה מזהירה אותנו לשמור על נאמנות למרות השפע. רק אלו שמכירים בכך שהכל מגיע ממי ש"תולה את היקום על האין" יכולים להחזיק בעושר בבטחה.

מי ייתן וה' יברך אותנו בשלמות יירה, שגשוג אמיתי, והחוכמה להשתמש בו למטרות שהוא מתכוון.

כעת, הרהרו על השאלות הבאות:

1. מדוע משה מתחיל בבקשה מישראל "לירא את ה'" לפני שהוא מזכיר אהבה ועבודה?
2. איזה ערך מעשי עושה יראת הונש (פחד מעונש) עדיין קיים בחיינו כיום?
3. איך יראת הרומות (יראת גדלות ה') לשנות את נקודת המבט היומיומית של אדם?
4. מדוע התורה מזהירה שעושר יכול לגרום לנו לשכוח את ה', וכיצד יירה להתגונן מפני זה?
5. איזו מבין שלוש הרמות של יירה מהן האתגרים הגדולים ביותר לאנשים בעידן של הצלחה מעשה ידיה?

שבת שלום!

מאת הרב תני ברטון

אם אתם רוצים עוד שאלות למחשבה, ראו את הבלוגים האחרים של הרב תני ברטון על שאלות לפרשת

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.