בס"ד

  1. רמב"ם, פירוש על המשנה, סנהדרין י', א'
העיקרון העשירי שהוא, ה' הקדוש, מודע למעשיהם של בני אדם ואינו מסתיר את עיניו מפניהם. זה שונה מאלה האומרים שאלוהים ברא את העולם והניח לו לפעול בכוחות עצמו. אלא, כפי שאומר הפסוק, "פלא בדעתו וגבר במעשה, כי עיניך רואות את כל דרכי בני אדם וכו'" (ירמיהו לב, יט) ו"וירא ה' כי גדולה רעת האדם על הארץ וכו'" (בראשית ו, ה), וכפי שנאמר, "גדולה צעקת סדום ועמורה". כי המילה "“רבא”"(נהדר), רומז על מודעותו של אלוהים.".היסוד העשירי
כי הוא הש”י יודע מעשיהם של בני אדם ואינו מעלים עינו מהם לא כדעת מי שאמר עזב ה' את הארץ אלא כמו שנאמר (ירמיהו ל״ב:י״ט) גדול העצה ורב העליליה עיניך פקוחות על כל דרכי בני אדם וגו' וירא ה' כי הרבה רעת האדם בארץ וגו' (בראשית). ו׳:ה׳) ונאמר זעקת סדום ועמורה כי רבה (שם יח) זהו מורה על היסוד העשירי הזה. 

2. ירמיהו לב:יט

נפלא בדעתו וגבר במעשה, עיניו צופות בכל דרכי בני אדם, לשלם לכל אחד כדרכו, ובפרי מעשיו הראוי.גְּדֹל֙ הָֽעֵצָ֔ה וְרַ֖ב הָעֲלִֽילִיָּ֑ה אֲשֶׁר-עֵינֶ֣יךָ פְקֻח֗וֹת עַל-כׇל-דַּרְכֵי֙ בְּנֵ֣י אָדָ֔ם לְלָתֳּר. וְכִפְרִ֖י מַעֲלָלָֽיו׃

3. רד"ק, שם.

“"כל דרכי בני תמותה": לא כאומרים "ה' לא רואה אותנו".על כל דרכי בני אדם. לא כמו שאמרו אין ה' רואה אותנו

4. יגדל

הוא רואה ויודע את סודותינו; הוא צופה בסופו של דבר מראשיתו.צוֹפֶה וְיוֹדֵֽעַ סְתָרֵֽינוּ, מַבִּיט לְסוֹף דָּבָר בְּקַדְמָתוֹ.

5. ליטורגיה, אני מאאמין

אני מאמין באמונה שלמה שהבורא, יתברך שמו, יודע את כל מעשיהם של בני תמותה ואת כל מחשבותיהם, ככתוב בפסוק "עושה לב כל נפש, יודע את כל מעשיהם" (תהילים לג, טו).אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה שֶׁהַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ יוֹדֵֽעַ כָּל מַעֲשֵׂה בְנֵי אָדָם וְכָל מַחְשְׁ֒בוֹתָם יִבְר הַיָּר הַיָּם. הַמֵּבִין אֶל כָּל מַעֲשֵׂיהֶם

6. רש"י על תהילים לג, ט"ו

חכמים מסיקים מפסוק זה שהוא סורק את כל הבריות במבט אחד.ודרשו מכאן שכולן נסקרין בסקירה אחת

7. בראשית ו':ה'

וַיַּרְא יְהוָה מִכָּה רָעָה הַאָדָם עַל־הָאָרֶץ, וְכִי כָּל־מַחְשָׁבוֹתָיו רַק רָע כָּל־עֵת׃.וַיַּ֣רְא ה' כ֥י רַבָּ֛ה רָעַ֥ת הָאָדָ֖ם בָּאָ֑רֶץ וְכ"ל-יֵ֙צֶר֙ מַחְשְׁבֹ֣ת לִבּ֔וֹ רַ֥ק רַ֖ע כׇל הַיּֽוֹם׃"

8. רבי נפתלי צבי יהודה ברלין, "הנציב", העמק דבר loc.cit.

במשך תקופה של 120 שנה, ראה אלוקים כי רשעות האדם רק גוברת עם הזמן.וירא ה׳. על מאה ועשרים שנה ראה כי רעת האדם רבה והולכת יותר מאשר לפנים

9. חזקוני, שם.

אל תאמר: אם הכל נגלה לו, כיצד יכול היה לברוא אותם עם יכולת לחטוא? הרי אנו יודעים שיראת שמים אינה בידי שמים, כפי שנאמר בפסוקים "ועתה ישראל מה שואל ממך ה' אלוהיך כי אם ליראה אותו" (דברים י', יב; ברכות לג, ע"ב), ו"יהיו תמיד כאלה ליראני וכו'" (שם, ה', כו), ו"ראה אנכי נתן לפניך היום את החיים ואת הטוב ואת המות ואת הצרה" (שם, ל', טו).כי רבה רעת האדם אין להרהר ולומר הואיל והכל גלוי לפניו איך בראו לחטוא, הרי אין יראת שמים בידי שמים כדכתיב ועתה ישראל מה ה׳ אלקיך שואל מעמך וגו׳ וכתיב מי יתן והיה לבבם זה להם וגו׳ וכתיב ראה נתתי לפניך היום את החיים. ואת הטוב את המות ואת הרע

10. פרק 105א, סנהדרין

רבי יוחנן אומר: בני דור המבול חטאו ב"גדול" ונענשו ב"גדול". הם חטאו ב"גדול", שנאמר: "וירא ה' כי גדול רעת האדם" (בראשית ו, ה). ונענשו בגדול, שנאמר: "וכל מעינות תהום גדולה נפרצו" (בראשית ז, יא).א”ר יוחנן דור המבול ברבה קלקלו וברבה נידונו ברבה קלקלו שנאמר (בראשית ו, ה) וירא ה' כי רבה רעת האדם וברבה נידונו שנאמר (בראשית ז, יא) כל מעינות תהום רבה.

מאת הרב תני ברטון

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.