בס"ד


אני (גאולה)

  1. דברים ל':3-5
וַיְשַׁב יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶת-שְׁבִיתְךָ וְחָנָס עָלֶיךָ וְשָׁב וְקַבֵּצְךָ מִכָּל-הַגּוֹיִם אֲשֶׁר פִּיְרְכֶם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בָּהֶם. אִם-הָיוּ נִדְחֶיךָ בַּקְצֵי הַשָּׁמַיִם, מִשָּׁם יִקָּבֵץ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ וְשָׁם יְקַבֵּצְךָ וְהִבִּיאְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל-הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְרָשׁוּ אֲבוֹתֶיךָ וְיָרַשְׁהָא וְהַטִּיב אֶתְךָ וְהִרְבֶּךָ מֵאֲבוֹתֶיךָ.וְשַׁבְתָּ֞ עַד- ד' אֱלֹקִיךָ֙ וְשָׁמַעְתָּ֣ בְקֹל֔וֹ כְּכֹ֛ל אֲשֶׁר-אָנֹכִ֥י מְצַוְךָ הַיָּ֑וֹם אַתָּ֣ה וּבָנֶךָבְךָ בְּךָ. וּבְכׇל־נַפְשֶֽׁךָ׃ וְשָׁ֨ב ד' אֱלֹהקיךָ אֶת־שְׁבוּתְךָ֖ וְרִחֲמֶ֑ךָ וְשָׁ֗ב וְקִבֶּצְךָ מִכָּהׇל־הָ֣עַמִּ֔ים אֲשֶׁ֧ר הֱפִֽיצְךךךךךךךךךךךךךךך. ד' נִֽדַּחֲךָ֖ בִּקְצֵ֣ה הַשָּׁמָ֑יִם מִשָּׁ֗ם יְקַבֶּצְךָ֙ י ד' אֱלֹהקיךָ וּמִשָּׁ֖ם יִקָּחֶֽךָ׃

2. שבת TB 31a

אמר רבא: לאחר שיצא מן העולם הזה, כשאדם מובא לדין על חייו בעולם הזה, אומרים לו כסדר הפסוק הזה: האם עסקת בנאמנות? האם קבעת זמנים לתורה? האם עסקת בפריה? האם ציפית לישועה? האם עסקת בדיאלקטיקה של חכמה או הבנת דבר אחד מדבר אחר.אָמַר רָבָא: בְּשָׁעָה שֶׁמַּכְנִיסִין אָדָם לְדִין, אוֹמְרִים לוֹ: נָשָׂאתָ וְנָתַתָּ בָּאֱמוּנָה? קָבַעְתָּ עִתִּים לַתּוֹרָה? עָסַקְתָּ בִּפְרִיָּה וּרְבִיָּה? צָפִית לִישׁוּעָה? פִּלְפַּלְתָּ בְּחׇכְמָה? הֵבַנְתָּ דָּבָר מִתּוֹךְ דָּבָר?

ב' משיח (המשיח)

3. במדבר כ"ד:י"ז

אֶרְאֶהוּ, וְלֹא עַתָּה: אֶרְאֶהוּ, וְלֹא קָרוֹב: כוכב יֵצֵא מִיעַקֹּב, וְשֶׁבֶט יָקָם מֵיִשְׂרָאֵל, וְהִכָּה פְּנֵי מוֹאָב, וְהַשְׁמַד אֶת כָּל בְּנֵי שֶׁת.אֶרְאֶ֙נּוּ֙ וְלֹ֣א עַתָּ֔ה אֲשׁוּרֶ֖נּוּ וְלֹ֣א קָר֑וֹב דָּרַ֨ךְ כּוֹכָ֜ב מִֽיַּעֲקֹ֗ב וְקָ֥ם שֵׁ֙בֶט֙ מִישְׂמָרָאֵל. מוֹאָ֔ב וְקַרְקַ֖ר כׇל־בנֵי־שֵֽׁת׃

4. רמב"ם, משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות, פרק י"א

אני רואה את זה, אבל לא עכשיו' – זה מתייחס לדוד;
‘'אני רואה זאת, אך לא בעתיד הקרוב;' – הכוונה למלך המשיח;
‘'כוכב יצא מיעקב' – זה מתייחס לדוד;
‘'וְעָלָה מַטָּה בְּיִשְׂרָאֵל' – הכוונה למלך המשיח;
‘''וְרַחֵץ אֶת־כָּל־שְׂרֵי מוֹאַב'' – הכוונה לדוד כפי שמסופר בשמואל ב' ח', ב': 'וְהִכִּים אֶת־מוֹאָב וְמַדְדָּם בְּחַט;''’
‘'השמדת כל צאצאי שת' – הכוונה למלך המשיח עליו מתנבא זכריה ט', י': 'מים עד ים ימלוך'.’
‘'אדום ייהרס' – הכוונה לדוד כפי שכתוב בשמואל ב' ח', ו': 'אדום היה עבד לדוד';’
‘'שעיר ייהרס' – הכוונה למלך המשיח כפי שעובדיה א', כ"א, מנבא: 'יעלו מושיעים להר ציון לשפוט את הר עשו...'’		וְשָׁם הוּא אוֹמֵר (במדבר כד, יז) "אֶרְאֶנּוּ וְלֹא עַתָּה" זֶה דָּוִד. (במדבר כד, יז) "אֲשׁוּרֶנּוּ וְלֹא קָרוֹב" זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. (במדבר כד, יז) "דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב" זֶה דָּוִד. (במדבר כד, יז) "וְקָם שֵׁבֶט מִיִּשְׂרָאֵל" זֶה מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ. (במדבר כד, יז) "וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב" זֶה דָּוִד. וְכֵן הוּא אוֹמֵר (שמואל ב ח, ב) "וַיַּךְ אֶת מוֹאָב וַיְמַדְּדֵם בַּחֶבֶל" (במדבר כד, יז) "וְקַרְקַר כָּל בְּנֵי שֵׁת" זֶה הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ (במדבר כד, יז) "וּמָשְׁלוֹ מִיָּם עַד יָם". (במדבר כד, יח) "וְהָיָה אֱדוֹם יְרֵשָׁה" זֶה דָּוִד. שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל ב ח,יד) "וַתְּהִי אֱדוֹם לְדָוִד לַעֲבָדִים" וְגוֹ'. (במדבר כד, יח) "וְהָיָה יְרֵשָׁה" וְגוֹ' זֶה הַמֶּלֶךְ הַמָּשִׁיחַ שֶׁנֶּאֱמַר (עובדיה א, כא) "וְעָלוּ מוֹשִׁעִים בְּהַר צִיּוֹן" וְגוֹ':  

5. זכריה ט':י'

גילי מאוד בת ציון, הרעי בת ירושלים, הנה מלכך בא אליך, צדיק ונוצח, עניו ורכב על חמור, ועל עיר אתון. והכרתי מרכבה מאפרים וסוס מירושלים, וקשת מלחמה תיכרת; והוא ידבר שלום לגויים, והייתה ממלכתו מים עד ים, ומנהרה עד קצה הארץ.גִּילִ֨י מְאֹ֜ד בַּת-צִי֗וֹן הָרִ֙יעִי֙ בַּ֣ת יְרוּשָׁלַ֔͏ִם הִנֵּ֤ה מַלְכֵּךְ֙ יָ֣בוֹא לָ֔ךְ צַדִּ֥יק וְנוֹשָׁב֣ע ה֑֣י. עַל־חֲמ֔וֹר וְעַל-עַ֖יִר בֶּן־אֲתֹנֽוֹת׃ וְהִכְרַתִּי-רֶ֣כֶב מֵאֶפְרַ֗יִם וְסוּס֙ מִיר֣וּשָׁלַ֔͏ִם וְנִכְרְתָּה֙ קֶ֣שֶׁת מִלְחָשָׁמָה וְלַחָשָׁמָה וְנִכְרְתָּה. וּמׇשְׁלוֹ֙ מִיָּ֣ם עַד־יָ֔ם וּמִנָּהָ֖ר עַד־אפְסֵי־אָֽרֶץ׃

6. יגדל (פּוּלחָן)

הוא ישלח את משיחו באחרית הימים לגאול את אלה הממתינים לישועתו הסופית.יִשְׁלַח לְקֵץ הַיָּמִין מְשִׁיחֵנוּ, לִפְדּות מְחַכֵּי קֵץ יְשׁוּעָתו.  

7. אני מאאמין (פּוּלחָן)

אני מאמין באמונה שלמה בביאת המשיח, וגם אם הוא יתמהמה, אני משתוקק כל יום לבואו.אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה בְּבִיאַת הַמָּשִׁיחַ וְאַף עַל פִּי שֶׁיִּתְמַהְמֵֽהּ עִם כָּל זֶה אֲחַכֶּה לּוֹ בְּכָל יוֹם שֶׁיָּבוֹא.

8. רמב"ם, פירוש על המשנה, סנהדרין י', א'

העיקרון השנים עשר תקופת המשיח - כלומר להאמין ולאשר שהוא יבוא, ולא לחשוב שהוא יאחר. אם הוא מתאחר לבוא, יש לחכות. אין לקבוע זמנים, וגם אין לבצע חישובים לגבי זמן בואו על סמך פסוקי תורה. אמרו חז"ל (סנהדרין צא ע"ב), "יהי זכרם מחשבי אחרית הימים". יש להאמין שהמשיח יהיה איש יתרון, מעמד וכבוד מכל המלכים שהיו אי פעם, בהתאם למה שנבוא על ידי כל הנביאים ממשה ועד מלאכי, עליהם השלום. וכל המפקפק בכך, או ממעיט ממעמדו של המשיח, מכחיש את התורה, שהעידה עליו ב... פרשיוט בלעם ו עתם ניצבים. כלול בעיקרון זה כי יהיה מלך בישראל רק מבית דוד, ובפרט מצאצאיו של בנו, שלמה המלך, וכי כל מי שמערער על מעמדה של משפחה זו מכחיש את שם ה' ואת דברי נביאיו.היסוד שנים עשר
ימות המשיח והוא להאמין ולאמת שיבא ולא יחשב שית אחר אם יתמהמה חכה לו ולא ישים לו זמן ולא יעשה. לו סברות במקראות להוציא זמן ביאתו וחכמים אומרים (סנהדרין צז:ע”ש) תפח רוחן של מחשבי קצין ושיאמין שיהיה לו יתרון ומעלה וכבוד על כל המלכים שהיו מעולם כפי מה שנבאו עליו כל הנביאים ממשה רבינו ע”ה עד מלאכי ע”ה ומי שהסתפק. בו או נתמעט אצלו מעלתו כפר בתורה שיעד בו בתורה בפירוש בפרשת בלעם ופרשת אתם נצבים ומכלל יסוד זה שאין מלך לישראל אלא מבית דוד ומזרע שלמה בלבד וכל החולק על המשפחה הזאת כפר בשם הש”י ובדברי נביאיו.  

ג' כישוריו של המשיח

9. רמב"ם, משנה תורה, הלכות מלכים ומלחמות, פרק יא

אם יקום מלך מבית דוד אשר יחשוב בתורה ויקיים את מצוותיה כפי שנקבע בתורה שבכתב ובתורה שבעל פה, כפי שדוד אביו, יכריח את כל ישראל ללכת (בדרך התורה) ולתקן את הפרות בקיום התורה, ולהילחם במלחמות ה', נוכל, בביטחון, לראותו כמשיח.
אם יצליח בכך, יבנה את בית המקדש במקומו ויקבץ את פדורי ישראל, הוא בוודאי המשיח.
אז הוא ישפר את העולם כולו, וידרבן את כל העמים לעבוד את ה' יחד, כפי שנאמר בצפניה ג', ט': 'אהפוך את העמים לשפה טהורה ויקראו כולם בשם ה' ויעבדו אותו במטרה אחת'.‘		וְאִם יַעֲמֹד מֶלֶךְ מִבֵּית דָּוִד הוֹגֶה בַּתּוֹרָה וְעוֹסֵק בְּמִצְוֹת כְּדָוִד אָבִיו. כְּפִי תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָּב וְשֶׁבְּעַל פֶּה. וְיָכֹף כָּל יִשְׂרָאֵל לֵילֵךְ בָּהּ וּלְחַזֵּק בִּדְקָהּ. וְיִלָּחֵם מִלְחֲמוֹת ה'. הֲרֵי זֶה בְּחֶזְקַת שֶׁהוּא מָשִׁיחַ. (אִם עָשָׂה וְהִצְלִיחַ וּבָנָה מִקְדָּשׁ בִּמְקוֹמוֹ וְקִבֵּץ נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל הֲרֵי זֶה מָשִׁיחַ בְּוַדַּאי. שֶׁנֶּאֱמַר כִּי אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם ד' וּלְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד):

10. תענית ד':ה'

רבי שמעון בן יוחאי אמר: עקיבא רבי היה אומר "כוכב מיעקב ייצא" (במדבר כד, יז) - "וירא כוזיבא מיעקב". כשראה רבי עקיבא את בר כוזיבא אמר, זה מלך המשיח.תַּנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי. עֲקִיבָה רִבִּי הָיָה דוֹרֵשׁ דָּרַ֨ךְ כּוֹכָ֝ב מִֽיַּֽעֲקֹ֗ב. דָּרַךְ כּוֹזִבָּא מִיַּעֲקֹב. רִבִּי עֲקִיבָה כַּד הֲוָה חֲמִי בַּר כּוֹזִבָּה הֲוָה אֲמַר. דֵּין הוּא מַלְכָּא מְשִׁיחָא

11. שבת טב"ק סג א

שמואל אמר, "אין הבדל בין העולם הזה (עולם הזה) לתקופת המשיח אלא שעבוד הגלות, ככתוב "כי לא תמוה עוני מן הארץ".“אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין בֵּין הָעוֹלָם הַזֶּה לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ אֶלָּא שִׁיעְבּוּד גָּלֻיוֹת בִּלְבַד, שֶׁנֶּאֱמַר: "כִּי לֹא יֶחְדַּל אֶבְרִיּוֹן מִקָּרוֹן.

12. TB סנהדרין 98a

הלך רבי יהושע בן לוי אל המשיח. אמר למשיח: שלום לך רבי ורי. אמר לו המשיח: שלום לך בר לווי. אמר לו רבי יהושע בן לוי: מתי אתה בא לגאול את העולם? אמר לו המשיח: היום. זמן מה לאחר מכן בא רבי יהושע בן לוי אל אליהו. אמר לו אליהו: מה אמר לך המשיח? ... אמר רבי יהושע בן לוי לאליהו: שיקר לי המשיח, שאמר לי: אני בא היום, והוא לא בא. ענה אליהו שמה שהוא באמת אמר הוא: הוא יבוא "היום, אם תשמע בקולי" (תהילים צ"ה, ז).ר' יהושע בן לוי אשכח לאליהו דהוי קיימי אפיתחא דמערתא דרבי שמעון בן יוחאי … אמר ליה אימת אתי משיח אמר ליה זיל שיילה לדידיה והיכא יתיב אפיתחא דקרתא ומאי סימניה יתיב ביני עניי סובלי חלאים וכולן חד שרו ואסירי בחד זימסיר איהו. חד אמר דילמא מבעינא דלא איעכב אזל לגביה אמר ליה שלום עליך רבי ומורי אמר ליה שלום עליך בר ליואי א"ל לאימת אתי מר א"ל היום אתא לגבי אליהו א"ל מאי אמר לך ... א"ל שקורי קא שקר בי דאמר לי היום אתינא ולא אתא א"ל הכי אמר לך (תהלים צה, ז) היום אם בקולו תשמעו

ד' מחכה למשיח

13. חבקוק ב':ג'

כִּי עוֹד חָזוֹן לַעֵת נוֹעֵד וְעַל קֵץ דִּבֵּר וְלֹא יַשְׁקֵר אִם-יַתְהַב חֲכִי לוֹ כִּי-בֹא יָבֹא וְלֹא-יַתְהַב.כִּ֣י ע֤וֹד חָזוֹן֙ לַמּוֹעֵ֔ד וְיָפֵ֥חַ לַקֵּ֖ץ וְלֹ֣א יְכַזֵּ֑ב אִם-יִתְמַהְמָה֙ חַכֵּה-ל֔ו כִּי-בֹ֥א יָבֵֽא לֹא.

14. צפניה ג':ח'

לכן חכו לי נאם ה' עד יום אקום לטרף כי החלטתי לאסוף גויים ואקבץ ממלכות לשפוך עליהם את זעמי את כל חרון אפי כי באש קנאתי תאכל כל הארץ.לָכֵ֤ן חַכּוּ־לִי֙ נְאֻם־ ד' לְי֖וֹם קוּמִ֣י לְעַ֑ד כִּ֣י מִשְׁפָּטִי֩ לֶאֱסֹ֨ף גּוֹיִ֜ם לְקׇבְצִ֣י מַמְלָכ֗וֹת לִשְׁפָּטִים. זַעְמִי֙ כֹּ֚ל חֲר֣וֹן אַפִּ֔י כִּ֚י בְּאֵ֣שׁ קִנְאָתִ֔י תֵּאָכֵ֖ל כׇּל הָאָֽרֶץ׃

15. מצודת דוד, שם.

מאחר שלא חזרת בתשובה, לא אזרז את הגאולה. אלא חכה לי ליום הספציפי הזה שבו אקום לשעבד את הגויים ולמפלת גוג.לכן חכו לי. הואיל ולא שבתם אלי לא אמהר הגאולה אלא המתינו לי על היום המוגבל שאקום לשלול את העכו״ם ועל יום מפלת גוג יאמר:

16. ישעיהו ל':י"ח

וְעַל־כֵּן יְחִיהוּ יְהוָה לְחַנְנְכֶם, וְעַל־כֵּן יִרְמֹה לַחֲנָסְכֶם: כִּי יְהוָה אֱלֹהֵי מִשְׁפָּט, אַשְׁרֵי כָּל־הַמְחֻוִּים לוֹ.וְלָכֵ֞ן יְחַכֶּ֤ה ד' לַחֲנַנְכֶ֔ם וְלָכֵ֥ן יָר֖וּם לְרַחֶמְכֶ֑ם כִּֽי-אֱלֹהֵ֤י מִשְׁפָּט֙ יְהֹו֔ה אַשְׁרֵ֖י כֽוׇ

17. רד"ק, שם.

שמחים וכו': כי הם יינצלואשרי כל חוכי לו. כי הם יוצלו:

מאת הרב תני ברטון

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.