בס"ד

I מָבוֹא

  1. פּוּלחָן, אני מאאמין
אני מאמין באמונה שלמה שתהיה תחיית המתים בזמן שירצה את הבורא, יהי שמו מבורך, ויהיה שמו רם לנצח נצחים.אֲנִי מַאֲמִין בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה שֶׁתִּהְיֶה תְּחִית הַמֵּתִים בְּעֵת שֶׁיַּעֲלֶה רָצוֹן מֵאֵת הַבּוֹרֵא יִתְבָּרַךְ שְׁמוֹ וְיִתְעַלֶּה זִכְרוֹ לָעַד וּנְצָע:

ניסוח הרמב"ם לפרק י"גה עִקָרוֹן

2. רמב"ם, פירוש על המשנה, סנהדרין י', א'

העיקרון השלושה עשר: תחיית המתים, שכבר הסברנו.תחיית המתים וכבר בארנוה

3. משנה סנהדרין, י', א'

לכל ישראל יש חלק בעולם הבא, כפי שנאמר (ישעיהו ס', כא), "וְעַמְךָ כָּל צַדִּיקִים יְרָשׁוּ אֶרֶץ עוֹלָם, עֶנֶר נְטַעֲתִי מַעֲשֶׂה יָדַי לְהַדְבַּר שְׁמִי". ואלה הם שאין להם חלק בעולם הבא: מי שאומר שאין מושג תחיית המתים בתורה וכו'.כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה ס) וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂי. לְהִתְפָּאֵר. וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, הָאוֹמֵר אֵין תְּחִיַּת הַמֵּתִים מִן הַתּוֹרָה.

4. רבי עובדיה מברטנורא, שם.

בגמרא (סנהדרין צ ע"א) נאמר, ומדוע, כפי שנלמד: הוא הכחיש את תחיית המתים. לכן, לא יהיה לו חלק בתחיית המתים. ומכאן, אני מוכיח שהעולם הבא המוזכר במשנה זו אינו העולם שבו הנשמות נמצאות בזמן הזה, אלא עולם תחיית המתים.האומר אין תחיית המתים מן התורה. בגמרא קאמר, וכל כך למה, תנא, הוא כפר בתחיית המתים לפיכך לא יהיה לו חלק בתחיית המתים. ומכאן אני מוכיח שעולם הבא האמור במשנה זו אינו העולם שהנשמות מונחות בו בזמן הזה, אלא העולם של תחיית המתים כדפרישית:

ג' מקורות תורה על תחיית המתים

5. סנהדרין 90b

ההוכחה מהתורה הוא ככתוב: "וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה הִנֵּה תִּשְׁכֵב עִם־אָבוֹתֶיךָ וְקָמוּ"“ (דברים לא, טז). הכופרים אמר לו: אבל אולי יש לחלק את הפסוק בצורה שונה, ולקרוא אותו כך: "הנה תשכב עם אבותיך, והעם הזה יקום ויתעה אחרי אלוהי הארץ הזרים." ההוכחה מן הנביאים הוא ככתוב: "מתיך יחיו, גוויתי תקום. התעוררו ושיירו יושבי עפר, כי טלך כטל צמחייה, והארץ תשלח מתים".“ (ישעיהו כ"ו, יט). אמרו לו הכופרים: אבל אולי הנבואה התגשמה עם המתים שהחיה יחזקאל. אין להביא שום הוכחה מפסוק זה בנוגע לתחיית המתים העתידית. מתוך כתבים הוא ככתוב: "וחיך כיין טוב, גולש יפה לדודי, מניע בעדינות שפתי ישנים".“ (שיר השירים ז', י'), דבר המצביע על כך שהמתים בסופו של דבר יקומו וידברו.שאלו מינין את רבן גמליאל מניין שהקדוש ברוך הוא מחיה מתים אמר להם מן התורה ומן הנביאים ומן הכתובים ולא קיבלו ממנו מן התורה דכתיב (דברים לא, טז) ויאמר ה' אל משה הנך שוכב עם אבותיך וקם אמרו לו ודילמא וקם העם הזה וזנה מן. הנביאים דכתיב (ישעיהו כו, יט) יחיו מתיך נבלתי יקומון הקיצו ורננו שוכני עפר כי טל אורות טלך וארץ רפאים תפיל ודילמא מתים שהחיה יחזקאל מן הכתובים דכתיב (שיר השירים ז, י) וככה כיין הטוב הולך לדודי למישרים דובב שפתי. ישנים

IV טבע התחייה

התחייה לא תהיה רק תחייה רוחנית, אלא גם תכלול החייאת הגוף הפיזי, ואיחוד מחדש של הגוף הפיזי עם הנשמה.

6. יחזקאל ל"ז:1-14

וַיְהִי יָד־יְהוָה עָלַי וַיְצֹאֵנִי בְּרוּחַ יְהוָה וַיַּנִּי בַּגָּיָּה וַיָּמָלָא עַצְמוֹת וַיְסַבֵּנִי מִכָּל־הָיוּ רַב מְאֹד פְּרוּשִׁים עַל־הַגָּיָּה וַיִּתְחִיּוּ הָעַצְמוֹת הָאֵלֶּה וַיֹּאמֶר אֵלַי הַנָּבְשִׁים הָאֵלֶּה וַיֹּאמֶר אֵלַיהן הַנָּבְשִׁים שְׁמַעְתִּים דְבַר־יְהוָה כֹּה אָמַר יְהוָה יְהוָה לֶעֱצְמוֹת הָאֵלֶּה אֶת־הַנָּשָׁעָה וְחִיתֶּם וַיַּתִּי עָלֵיכֶם גִּידים וַיַּכְסִיתֶּם בָּשָׂר וַיַּעֲשֶׂה עָלֵיכֶם עַר וַיַּתִּי בָּכֶם נְשָׁמָה וְחִיתֶּם וְדַעְתֶּם כִּי־אֲנִי יְהוָה וַיְנְבָא כַּאֲשֶׁר צִוָּתִי וְהָעַצְמוֹת הַקָּשׁוֹת הַקָּשׁוֹת הַג ... וְרָאִיתִי וְהָיוּ עֲלֵיהֶם גִּידים וְצַמֵּחַ בָּשָׂר וְעוֹר עָלֵיהֶם וְנֶשֶׁה אֵין בָּהֶם וַיֹּאמֶר אֵלַי נְבָא לַנֶשֶׁה נְבָא בְּנֶשֶׁת וְאָמַר לַנֶשֶׁה כֹּה אָמַר יְהוָה אֱלֹהִים בֹא נֶשֶׁף מֵאַרְבַּע רוּחוֹת וְנִפְחַ בַּהֲרֻגִּים הָאֵלֶּה וַיַּחֲווּ׃ נִבָאִי כַּאֲשֶׁר צִוָּנִי וַיָּבֹא בָּהֶם נֶשֶׁה וַיַּחֲווּ וַיַּקְמוּ עַל רַגְלֵיהֶם הַמָּה גָדוֹל וַיֹּאמֶר אֵלַי בְּנֶשֶׁר הַעֲדָמוֹת הָאֵלֶּה כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל הֵן. הֵם אָמְרוּ יְבוּשוּ עַדְתָּנוּ אַבָּדָה תְקַוָּתֵנוּ נִדָּל׃ וְנְבָא וְאָמַרְתָּ אֵלֶיהם כֹּה אָמַר יְהוָה אֱלֹהִים הֲנִי פַּתַּח אֶת קְבָרְתֶּם וְאָעֲלִיתִי אֶתְכֶם מִן קְבָרוֹת עַמִּי וְהִבֵּאתִי אֶתְכֶם אֶל-אֶדֶת יִשְׂרָאֵל וְדַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה בַּפַּתַּח אֶת קְבָרְתֶּם וְאָעֲלִיתִי אֶתְכֶם מִקְבָּרְתֶּם וְאָשִׁיבְתִּי אֶת-אֱדָמָהּ וְאָשִׁיבְתִּי אֶת-אֱדָמָהּ וְדַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה דִּבְרַת וְעָשִׂיתִי נְאֻם יְהוָה.הָיְתָ֣ה עָלַי֮ יַד- ד' וַיּוֹצִאֵ֤נִֽי בְר֙וּחַ֙ ד' וַיְנִיחֵ֖נִי בְּת֣וֹךְ הַבִּקְעָ֑ה וְהִ֖יא מְלֵאָ֥ה עֲצָמֽוֹרַת׃ סָבִ֣יב ׀ סָבִ֑יב וְהִנֵּ֨ה רַבּ֤וֹת מְאֹד֙ עַל פְּנֵ֣י הַבִּקְעָ֔ה וְהִנֵּ֖ה יְבֵשׁ֥וֹת מְאֹֽד׃ וַיֹּ֣אמֶר אֵל֔י בֶּן-אָדָם הֲיָנָה. הָאֵ֑לֶּה וָאֹמַ֕ר אֲדֹנָ֥י ד' אַתָּ֥ה יָדָֽעְתָּ׃ וַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י הִנָּבֵ֖א עַל הָעֲצָמ֣וֹת הָאֵ֑לֶּה וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵיהֶ֔ם הָֽעֲצָמ֣וֹת הָאֵ֑לֶּה וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵיהֶ֔ם הָֽעֲצָמ֣וֹת. דְּבַר־יְהֹוֽה׃ כֹּ֤ה אָמַר֙ אֲדֹנָ֣י ד' לָעֲצָמ֖וֹת הָאֵ֑לֶּה הִנֵּ֨ה אֲנִי מֵבִיא בָּכֶם ר֖וּחַ וִחְיִתֶם וְנָתַתִּים עֲלֵיכָם וְנָתַתִּים. עֲלֵיכֶ֣ם בָּשָׂ֗ר וְקָרַמְתִּ֤י עֲלֵיכֶם֙ ע֔וֹר וְנָתַתִּ֥י בָּכֶ֛ם ר֖וּחַ וִחְיִתֶ֑ם וִידַעְתֶּ֖ם כִּֽי־אֲנִ֥י ד'׃ ונִבֵּ֖אתי כֵֻּת. וַֽיְהִי־ק֤וֹל כְּהִנָּֽבְאִי֙ וְהִנֵּה-רַ֔עַשׁ וַתִּקְרְב֣וּ עֲצָמ֔וֹת עֶ֖צֶם אֶל-עַצְמֽוֹ׃ וְרָאִ֜יתִי וְהִנֵּֽה-עֲלֵיה֣ם גִּד֣ם. וַיִּקְרַ֧ם עֲלֵיהֶ֛ם ע֖וֹר מִלְמָ֑עְלָה וְר֖וּחַ אֵ֥ין בָּהֶֽם׃ וַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֔י הִנָּבֵ֖א אֶל הָר֑וּחַ הִנָּבֵ֣א בֶן-אָ֠דָ֠ם וְאָמַרְתָּ כֹּה־אָמַ֣ר׀ אֲדֹנָ֣י ד' מֵאַרְבַּ֤ע רוּחוֹת֙ בֹּ֣אִי הָר֔וּחַ וּפְחִ֛י בַּהֲרוּגִ֥ים הָאֵ֖לֶּה וְיִֽחְיֽוּ׃ והִנַּ֣בֵּ֖תִי כַּאֲשֶׁר. בָהֶ֨ם הָר֜וּחַ וַיִּֽחְי֗וּ וַיַּֽעַמְדוּ֙ עַל־רַגְלֵיהֶ֔ם חַ֖יִל גָּד֥וֹל מְאֹד־מְאֹֽד׃ וַיֹּ֘אמֶר֮ אֵלַי֒ בֶּן־אָדָ֕ם הָוָתָמ֣ כׇל־בֵּ֥ית יִשְׂרָאֵ֖ל הֵ֑מָּה הִנֵּ֣ה אֹמְרִ֗ים יָבְשׁ֧וּ עַצְמוֹתֵ֛ינוּ וְאָבְדָ֥ה תִקְוָתֵ֖נוּ נִגְזַ֥רְנוּ לָֽנוּ׃ לָכֵן֩ הִנָּ֣בֵ֨א וְאָמַר כֻּרְתֵי. אֲדֹנָ֣י ד' הִנֵּה֩ אֲנִ֨י פֹתֵ֜חַ אֶת-קִבְרֽוֹתֵיכֶ֗ם וְהַעֲלֵיתִ֥י אֶתְכֶ֛ם מִקִּבְרוֹתֵיכֶ֖ם עַמִּ֑י וְהֵבֵאתִי וְהֵבֵאתִי אֶתְךָ אֶדֽיִם אֶל. וִידַעְתֶּ֖ם כִּֽי־אֲנִ֣י ד' בְּפִתְחִ֣י אֶת-קִבְרֽוֹתֵיכֶ֗ם וּבְהַעֲלוֹתִ֥י אֶתְכֶ֛ם מִקִּבְרוֹתֵיכֶ֖ם עַמִּֽי׃ וְנָתַתִּי רוּחִים וָכֶם. וְהִנַּחְתִּ֥י אֶתְכֶ֖ם עַל־עדְמַתְכֶ֑ם וִידַעְתֶּ֞ם כִּֽי־אֲנִ֧י ד' דִּבַּ֥רְתִי וְעָשִׂ֖יתִי נְאֻם-יְהֹוֽה׃ {פ}

מי יקום לתחייה?

7. מדרש רבה, בראשית יג, ו

אמר רבי חייא בר אבא: "גָסָם גָּדוֹל מִתְחִיית הַמָּתִים, כִּי תְּחִיית הַמָּתִים נוֹעֲדָה לְאָדָם, וְגָסָם נוֹעֲדָה לְאָדָם וְלַבְּהֵמָה כְּלָלֵינוּ; תְּחִיית הַמָּתִים נוֹעֲדָה לְיִשְׂרָאֵל וְלָגוֹיִים כְּלָלֵינוּ".רַבִּי חִיָּא בַּר אַבָּא אָמַר, וּגְדוֹלָה מִתְּחִית הַמֵּתִים, שֶׁתְּחִית הַמֵּתִים לָאָדָם, וְזֶהוּ לָאָדָם וְלַבְּהֵמָה. תְּחִיַּת הַמֵּתִים לְיִשְׂרָאֵל, וְזוֹ לְיִשְׂרָאֵל וּלְעוֹבְדֵי כּוֹכָבִים.

8. רבי שמואל אשכנזי, יפה טוער, מיקום.ציטוט.

“"תחיית המתים נועדה לישראל" - לא רק לישראל, שכן לצדיקי הגויים יש חלק בעולם הבא והם יקומו בתחיית המתים. אלא, מטרתה העיקרית היא עבור צדיקים (הצדיקים). לפיכך, אנו מוצאים במסכת תענית שתחיית המתים שמורה לצדיקים, בעוד שגשם ניתן גם לטובים וגם לרעים.תהא"מ לישראאל לאו דוקא לישראל כי גם חסידי אומות העולם יש להם חלק לעוה”ב ויקומו בתה”מ. אבל פירושו הוא לצדיקים. וכן הוא במסכת תענית שתה”מ לצדיקים וירידת גשמים לצדיקים ולרשעים:

9. דניאל י"ב:ב'

ורבים מן הישנים בעפר הארץ יתעוררו, מיהם לחיי עולם, ומעליהם לבושה ולבזיון עולם.וְרַבִּ֕ים מִיְּשֵׁנֵ֥י אַדְמַת-עָפָ֖ר יָקִ֑יצוּ אֵ֚לֶּה לְחַיֵּ֣י עוֹלָ֔ם וְאֵ֥לֶה לַחֲרָפ֖וֹת לְדִרְא֥וֹן עוֹלָֽם׃

10. אברבנאל

(1) יהיה זה לא הוגן כלפי כל האחרים אם רק אלו שהייתה להם הזכות לחיות באותה עת יזכו ליהנות מיתרונות הגאולה. לכן, כל המתים יקומו לתחייה - הצדיקים ייהנו מהיתרונות להם זכו, ואחרים כדי לחזות בנפילתם הסופית. (2) העמים שיקומו לתחייה יבינו את טיפשות אמונתם ויכירו בריבונותו של אלוהים, ברוח הנבואה המופיעה בצפניה ג', ט': "כי אז אעשה את הגויים טהורים מדברים, וקראתם בשם אלוהים כולם, ועבדו אותו למטרה אחת".“

מאת הרב תני ברטון

 © כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.