כוח הנתינה – מה אנו לומדים מפרשת תרומה

בס"ד

מחשבה על פרשת תרומה 5785

שם פרשת השבוע הוא תרומה. מילה זו נמצאת ישירות ב... שמות כ"ה:ב' 

כאשר בני ישראל קיבלו את המשימה לבנות את המשכן, התבקשו להביא מתנות (תרומה). היו מתנות חובה ומתנות אופציונליות. אלה היו תרומות חומריות כגון זהב, כסף, נחושת וחומרים יקרי ערך אחרים הדרושים לבנייה.

בני נח וכוחה של נדיבות

עבור קהילת בני נח, זהו שיעור חשוב על צדקה ונדיבות. בעוד שצדקה אינה חובה מפורשת בשבע מצוות בני נח, גם הרמב"ם וגם הרמב"ן מכירים בחשיבותה.

נקודת המבט של הרמב"ם

הרמב"ם מלמד ב משנה תורה, חוקי מלכים י':י', בעוד שבני נח אינם מחויבים לתת צדקה כחלק משבע המצוות, הם מעודדים לעשות זאת מכיוון שזהו עיקרון רציונלי ומוסרי. צדקה היא ביטוי של צדקה, כפי שאנו למדים מ... בראשית י"ח:י"ט, שם אומר אלוהים על אברהם: "ידעתיו, כי מצווה על בניו לעשות צדקה".“

למעשה, בני נח בהחלט יכולים ללמוד את משמעות הצדקה מחייו של אברהם. מתן צדקה אינו רק מעשה טוב, אלא גם דרך להתרומם מבחינה רוחנית, ובכך לחזק את הקהילה ולתרום לעולם של צדק ואהבה.

הרמב"ם, ב חוקי מתנות לעניים, י', ז', מספק מסגרת מפורטת לרמות השונות של צדקה. רמות אלו מדגימות כיצד צדקה יכולה לרומם הן את הנותן והן את המקבל. להלן שמונה הרמות, אליהן נוכל לשאוף להגיע במעשי הנתינה שלנו:

1. תמיכה באמצעות מתנה, הלוואה, שותפות או עבודהזוהי הצורה הגבוהה ביותר, שבה הנותן עוזר למקבל להיות עצמאי, כך שהוא אינו צריך להסתמך על אחרים.
2. תרומה אנונימיתלא הנותן ולא המקבל מכירים זה את זה, מה שיוצר מעשה צדקה טהור וצנוע. הדבר מודגם על ידי חדרי הסתר בבית המקדש שבהם אנשים תרמו ללא הכרה.
3. תרומה לקרן צדקה אמינההתורם תורם לקרן המנוהלת על ידי אדם חכם ואמין, תוך הבטחת השימוש הראוי בקרן.
4. נתינה אנונימית לנמעןהנותן יודע מי מקבל את הצדקה, אך המקבל אינו יודע ממי.
5. נותנים בסתר לעניים: זה מודגם על ידי גדולי החכמים שהיו מניחים כסף בפתחי עניים כדי שלא יתביישו לקחתו.
6. נתינה מבלי שהנותן יודע מי מקבלהתורם אוסף כסף ומשאיר אותו לעניים לקחתו ללא בושה.
7. נתינה לפני שהמקבל מבקשרמה זו כוללת צפיית צרכי הזולת ונתינה יזומה.
8. לתת לאחר הבקשה, אבל עם חיוך וללא עצבאפילו במקרה זה, הנתינה נעשית בחן ובטוב לב, מה שהופך את המעשה למשמח.

נקודת המבט של הרמב"ן

הרמב"ן רואה בצדקה חובה על בני נח. לדבריו, הסיבה שצדקה אינה מוזכרת במפורש בשבע מצוות נח היא שחוקים אלה מורכבים בעיקר ממצוות לא תעשה (איסורים), בעוד שצדקה היא מצווה עשה, הדורשת קיום פעיל.

ניתן לגזור את חובת הצדקה עבור בני נח כמרכיב של דינים—המצווה לקבוע חוקים ובתי משפט צודקים (ראה רמב"ן על בראשית לד, יג)¹) - או כחובה רציונלית אינהרנטית להתנהגות מוסרית (ראה רמב"ן על בראשית ו', יג)². נקודת מבט זו נדונה גם ב ליקוטי שיחות, כרך 5, עמ' 141³.

בסיס איתן לכך ניתן למצוא ב יחזקאל ט"ז:49, שם מוסברות הסיבות לעונש סדום ועמורה:

“"הנה, זה היה עוון סדום אחותך: גאוה, שבעת לחם ורוגע היה בה ובבנותיה; ולא חיזקה את יד עני ואביון."”

זה מלמד שחברה שאינה דואגת לעניים ולנזקקים שלה נידונה לכישלון.

המשמעות הרוחנית של נתינה

צדקה אינה רק אחריות חברתית, אלא גם תרגיל רוחני. היא משפרת את חייו של האדם ועוזרת ביצירת עולם טוב יותר. ניתן לראות עיקרון זה בסיפורם של הבל וקין: הבל לא סתם הקריב כל טלה, אלא את הטוב ביותר מצאנו. זה מלמד אותנו שכאשר אנו נותנים, עלינו לשאוף להציע את הטוב ביותר שאנו יכולים - בין אם זה כסף, זמן או ידע.⁴

חשיבות הנתינה לקהילת בני נח

עבור קהילת בני נח, צדקה ונדיבות חיוניים לצמיחה ולחיבור. כשם שהמשכן נבנה מחומרים שונים שנתרמו על ידי רבים, כל צורת נתינה תורמת לחיזוק הקהילה. חלקם תורמים כלכלית, אחרים מקדישים זמן לעזרה לאנשים, ביקור חולים או הוראה. כל תרומה, גדולה כקטנה, היא בעלת ערך.

ככל שבני נח יקדישו את עצמם יותר לתת את הטוב ביותר שיש להם, כך הקהילה תתחזק ומאוחדת יותר. באמצעות מאמץ קולקטיבי זה, הם יוצרים עולם שהוא לא רק צודק ואוהב יותר, אלא גם מלא יותר בנוכחות ה'. יתר על כן, על ידי הקדשת עצמם למעשי חסד וצדקה, הם מגשימים את מטרת הבריאה האלוהית - להפוך את העולם למקום מוסרי, אתי וצדיק, כפי שכתוב: “"אֲשֶׁר לֹא בָרָאָהּ שֶׁמָּרָה, וְלַיּוֹשֶׁב יַצְרָהּ"” (ישעיהו מה:יח).

מַסְקָנָה

הקריאה לתת נותרה רלוונטית גם היום. זה לא רק עניין של תרומות חומריות, אלא של שאיפה לעולם צודק, אוהב וקדוש. כשאנו מאמנים את עצמנו לתת, אנו לא רק מחזקים את הקשר שלנו עם אלוהים אלא גם תורמים לבניית עתיד טוב יותר לכולם.

מאת אנג'ליק סייבולטס
בתודה לרב טוביה סרבר על תרומתו ומשובו

מקורות

1. רמב"ן בראשית לד:יג
   ניתן לראות צדקה כחלק ממערכת החוקים משום שהיא מעניקה לך חברה בריאה. היא אינה מוזכרת במפורש בשבע מצוות נח משום שזוהי מצווה עשה וחוקי נח מזכירים רק מצוות לא תעשו. הרמב"ן בפירושו לבראשית ל"ד, יג מזכיר מספר מצוות עשה שבני נח צריכים לעשות.
   ↩︎
2. רמב"ן על בראשית ו', פסוק י"ג
   הטקסט מסביר שאלימות היא חטא מוסרי שאנשים צריכים להבין באופן טבעי ללא התגלות אלוהית. זהו פשע נגד אלוהים וגם נגד האנושות, וזו הייתה הסיבה לעונש בימי נח. מכיוון שהיא משבשת את הסדר הטבעי, היא נתפסת כחובה רציונלית להימנע מאלימות. ↩︎
3. השאלה מדוע יעקב הותר להינשא לארבע אחיות למרות האיסור המאוחר יותר בתורה, עוקב אחר היגיון בסיסי דומה. בדיוק כפי שחובת צדקה מכיוון שבני נח אינו מופיע במפורש כמצווה אלא נגזרת לוגית, ניתן לטעון ש... אָבוֹת קיימו את התורה לפי הבנתם, עם ניואנסים מסוימים. זה מרמז על כך יעקב ייתכן שפירש את המצוות באופן שהיה מתאים לתקופתו ולנסיבותיו, בדומה צדקה נתפס כחובה מוסרית המבוססת על עקרונות אתיים רחבים יותר.
   ↩︎
4. חוקי פסילה למזבח, ז', יד - שואלים את השאלה מדוע היו סוגים שונים של קורבנות. זה גם מספק את התשובה: להראות מהו הטוב והמעולה ביותר. כשמביאים קורבן, עליכם להתגבר על יצרכם הרע, להיות נדיבים ולתת את הקורבן הטוב והיפה ביותר, בדיוק כמו שעשה הבל.
   ↩︎

טקסטים מכון ממרא

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.