בס"ד

ייעודם של הלא-יהודים בבריאה

מבוסס על שיחה של הרבי מליובאוויטש (ליקוטי שיחות, כרך כ', עמ' קל"ו)

כאשר יעקב גר בבית דודו לבן, קרה דבר יוצא דופן: לבן פתאום הפך למוצלח מאוד. עדריו התרבו בקצב מדהים, והוא עצמו הודה, “"ברכני אלוקים בגללך".”

הזוהר מציע שתי דרכים להבין ברכה זו. במילותיו, היא יכולה להיות ברכה של "מאה" או ברכה של "אלף". חסידות מסביר ששתי הרמות הללו משקפות שתי אופני גדילה שונים: לפי תפיסה אחת, גדילתו של לבן הייתה במסגרת הטבע, ההתרחבות הגדולה ביותר שאדם יכול להשיג במסגרת העולם. לפי תפיסה שנייה, הברכה עלתה בהרבה על הטבע, רמה שהתאפשרה רק בזכות קדושתו של יעקב.

מאחורי ההבדל הזה מסתתרת שאלה עמוקה:
מהי המטרה העמוקה יותר של לא יהודים בעולם, וכיצד הם מקבלים ברכה?

שתי רמות של ברכה

התפיסה הראשונה מלמדת שאדם שאינו יהודי יכול להשיג דברים גדולים בעצמו באמצעות מוסר, משמעת ואופי טוב. זה מסומל על ידי המספר מאה, שיא ההצלחה הטבעית.

אבל התפיסה השנייה אומרת משהו מפתיע הרבה יותר: לא יהודים יכולים לקבל ברכה מעבר לטבע, המיוצגת על ידי אלף, כאשר הם מתחברים לקדושה, כאשר הם תומכים ביעקב, או במונחים שלנו, כאשר הם עוזרים לעם היהודי למלא את שליחותו.

מַדוּעַ?
כי, כפי שמסביר הרבי, אומות העולם אינן רק תפאורה לסיפור היהודי. הן חלק מתוכניתו של אלוהים. לקיומן יש משמעות ותכלית, ותכלית זו מופעלת במלואה כאשר הן מתיישרות עם המשימה האלוהית המתגלה דרך התורה.

עולם שעובד יחד

הרמב"ם כותב שכאשר גויים חיים לפי שבע מצוות נח, עליהם לעשות זאת לא רק משום שהחוקים הללו "הגיוניים", אלא משום שה' ציווה אותם. כאשר אדם פועל לפי המוסר רק משום שזה נראה הגיוני, הוא טוב והגון, אך מעשיו נשארים ברמה אנושית.

כאשר הם מקיימים את החוקים הללו משום שהם חלק מתוכנית אלוהית, מעשיהם מתחברים למשהו גדול מהם. הם מביאים את האלוהות לעולם. טוב ליבם הופך לקדוש.

זה ההבדל בין מֵאָה ו אלף:

ורעיון זה אינו תיאורטי. הוא מתאר את השותפות הרוחנית המעצבת את עולמנו.

השפעה הדדית בין יהודים ללא יהודים

הרבי מציין כי לאורך ההיסטוריה, גורל העם היהודי היה תלוי לעתים קרובות בעמים שביניהם חי. אך גם ההפך הוא הנכון: עמים עלו לגדולה בזכות היהודים שבגבולותיהם.

רוסיה הייתה חזקה כשהיא החזיקה מיליוני יהודים.
כאשר האוכלוסייה היהודית עברה לארצות הברית, גם מרכז ההשפעה העולמית עבר.

זו לא התייחסות פוליטית, זוהי התייחסות רוחנית.
אומה התומכת במשימה היהודית הופכת לערוץ לברכה אלוהית. שגשוגה קשור לתפקידה בסיוע לעולם להתקדם לעבר ייעודו.

במובן זה, לבן אינו רק דמות מהתורה. הוא מסמל את אומות העולם, אשר מקבלות את ברכתן הגדולה ביותר כאשר הן עוזרות ליעקב, כאשר הן תומכות בעם שתפקידו להביא את האלוקות לבריאה.

משימה משותפת

המסר של הרבי ברור:

הברכה אינה חד צדדית.
גוי התומך במשימה האלוהית אינו ממעיט מעצמו; הוא מרומם את עצמו. תרומתו הופכת לחלק מסיפור גדול הרבה יותר, שותפות שמקרבת את העולם לזמן שבו, כפי שאומר הנביא, “"וְכָל הַגּוֹיִם יְקָרָאוּ בְּשֵׁם ה' וְעַבְדוּהוּ יַחְדָּו".”

מַסְקָנָה

מטרתם של לא-יהודים בבריאה אינה משנית או מקרית. היא חיונית.

כוחם המוסרי, תמיכתם בטוב ומחויבותם לשבע מצוות בני נח הם חלק מחזונו של אלוהים לעולם. וכאשר הם בוחרים לחיות לא רק לפי התבונה, אלא לפי מטרה אלוהית, הם פותחים את הערוץ לברכה מהסוג הגבוה ביותר - ברכה הרבה מעבר לחישוב האנושי.

בשותפות זו בין יהודים ללא יהודים, העולם מגלה את ההרמוניה שלו. ויחד, צעד אחר צעד, אנו מתכוננים לעתיד מלא אור ואחדות.

פֶּתֶק

הבלוג הזה הוא תַקצִיר של כיתה ארוכה יותר.
כדי להעריך באופן מלא את העומק והניואנסים של רעיונותיו של הרבי, מומלץ מאוד לצפות בשיעור המלא ביוטיוב.

בתודה ל הרב טוביה סרבר עבור השיעור והמשוב.



© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.