בס"ד

בחינה ביקורתית של היסודות הלא מבוססים של סיפור חג המולד


סיפור חג המולד הכללי שאנשים חושבים עליו כולל את הנקודות הבאות:

  1. המשיח נולד ממרים הבתולה.
  2. הוא נולד ב-25 בדצמבר באורווה בבית לחם.
  3. הוא נקרא ישוע.
  4. שלושה חכמים מן המזרח באו להביא לו מתנות.
  5. המלך הורדוס רוצה להרוג אותו, ולכן הוריו נמלטים למצרים.

בואו נדון בקצרה בכל אחת מהנקודות הללו:

המשיח נולד ממרים הבתולה

בעבר עסקנו בנושא זה באתר האינטרנט שלנו, תוך הדגשת האופן שבו פרשנויות נוצריות לטקסטים מהתנ"ך שימשו לתמיכה בטענה זו. אנו מתעמקים בדרכים בהן העולם הנוצרי השתמש לרעה בטקסטים מהתנ"ך כדי לבטא עמדה זו.

פירוק הוויכוח על לידת בתולים ו חקר מקורות הלידה הבתולה

25 בדצמבר

הברית החדשה אינה מספקת תאריך ספציפי ללידתו של ישוע. חישובים נגזרים לעתים קרובות מספר לוקס. על פי לוקס, אלישבע, דודתו של ישוע, הרתה בזמן שבעלה זכריה שירת בבית המקדש. זכריה השתייך למסדר אביה. בדברי הימים א' כ"ד, אנו למדים שאביה היה השמיני ששירת בבית המקדש. כל מסדר שירת במשך שבועיים, כלומר מסדר אביה, החל מי"ד ניסן, שירת בשבועיים האחרונים של חודש תמוז. זה מתאים לתחילת יולי. אלישבע הרתה ביולי, ושישה חודשים לאחר מכן, המלאך גבריאל מופיע למרים, מה שמציין את הזמן שבו מרים הייתה אמורה להיכנס להריון. לאחר סופרים תשעה חודשים מאותו רגע (בסביבות דצמבר), אנו מגיעים לספטמבר.

עם זאת, הכנסייה הקדומה לא ראתה את יום הולדתו של ישו כחג משמעותי. רק בשנת 221 הציע יוליוס אפריקנוס, קצין צבא רומי בולט (160 - 240), את הרעיון לציין את לידתו של ישו ב-25 בדצמבר. הקביעה הרשמית של 25 בדצמבר כחגיגה של לידתו של ישו, באמצעות צו, התרחשה בשנת 354 תחת האפיפיור ליבריוס.


על השם ישוע

בתנ"ך, שם ספציפי למשיח אינו מוזכר. הרבנים, כמובן, שקלו זאת, ואנו מוצאים את הדברים הבאים ב... סנהדרין 98ב:14:

הגמרא שואלת: מה שמו (של המשיח)? מדרשו של רבי שילה אומרים: Sהילה שמו, שנאמר: "עד עת יבוא שילה" (בראשית מט, י). מדרשו של רבי ינאי אומרים: Yאינון שמו, שנאמר: "יְהִי שְׁמוֹ לְעוֹלָם כַּשֶׁמֶשׁ יְיַשְׁמוֹ וְיִבְרַכוּ בוֹ" (תהילים עב, יז). מִסְדָּרוֹ של רבי חנינא אומר: Hאנינא שמו, שנאמר: "כי לא אעשה לך חן" (ירמיהו טז, יג). ויש אומרים ש Mענחם בן חזקיה שמו, שנאמר: "כי רחוק ממני מנחם אשר ינחם את נפשי".“

ראוי לציין שארבע האותיות הראשונות של שמות אלה יוצרות את ראשי התיבות של המילה "משיח".“

אולי אתם תוהים האם התנ"ך אינו מזכיר את עמנואל והאם ישוע כונה גם בשם זה. למידע נוסף על כך, אני מפנה אתכם לבלוג הבא.

ירמיהו ז':14 – הנערה תקרא לו עמנואל

שלושה מלכים - חכמים

אין מקור או מסורת יהודית המקשרת את המשיח לשלושה חכמים או מלכים. ראוי לציין שרק מתי מספר זאת בהרחבה, בעוד ששלוש הבשורות האחרות לא עושות זאת.

טבח התמימים על ידי הורדוס

מהסיפורים ההיסטוריים של יוסף בן מתתיהו, אנו יודעים שהורדוס היה אכזר בצורה יוצאת דופן. ראו את הדוגמאות להלן: עתיקות יהודיות: ב"עתיקות יהודיות", יוסף בן מתתיהו מתאר את אופיו ומעשיו של הורדוס הגדול. הוא מדבר על הפרנויה של הורדוס, על אכזריותו כלפי יריבים, ואפילו על פקודתו להרוג כמה יהודים בולטים. עם זאת, הטבח הספציפי של ילדים בבית לחם אינו מוזכר. מלחמת היהודים: ביצירתו "מלחמת היהודים", יוסף בן מתתיהו מתאר את האופי האלים של שלטונו של הורדוס ואת דיכוי המרידות על ידו. הוא מזכיר, למשל, את הדיכוי העקוב מדם של מרד בירושלים, אך גם כאן, טבח הילדים אינו צוין במפורש. עם זאת, בכתביו, הוא אינו מזכיר במפורש פקודה של המלך הורדוס להרוג את כל התינוקות הזכרים בבית לחם וסביבתה. נראה סביר יותר שהתנ"ך הנוצרי ערך הקבלות לסיפורו של פרעה ממצרים שהשליך תינוקות זכרים יהודים לנילוס.

תַקצִיר

בחנו באופן ביקורתי את ההיבטים ההיסטוריים סביב חג המולד, כגון תאריך לידתו של ישו, אלמנטים שאינם מקראיים כמו שלושת החכמים, והטבח לכאורה של הורדוס. הדגשנו את החשיבות של בחינת סתירות בברית החדשה והדגשנו את הצורך לפנות למקורות יהודיים להבנה מדויקת יותר של הטקסטים שעברו מניפולציה על ידי הברית החדשה.


מאת אנג'ליק סייבולטס

טקסט למכון ממרה

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.