וירא תשפ"ה – חשיבותה של מערכת משפט המונעת על ידי חוקי נח

בס"ד

בפרשת השבוע, התורה מספרת לנו שכאשר כולם ראו כיצד הקדוש ברוך הוא עמד לצד אברהם והביא לו הצלחה בכל מאמציו, אבימלך מלך הפלשתים כרת ברית עם אברהם אבינו. לאחר מכן, כתוב על אברהם: "ויטע עץ בבאר שבע ויקרא שם בשם ה' אלוקי עולם" (בראשית כא, לג). בתלמוד מסופר שאברהם נטע פרדס עצי פרי באמצע המדבר לטובת אורחיו. פירוש נוסף הוא פונדק או אכסניה, שם סיפק לאורחיו אוכל, שתייה ומחסה. אברהם היה עסוק במעשי טוב וחסד.

מצד שני, סדום ועמורה מייצגות את ההפך. אנשי סדום היו "חוטאים רעים", והמבנה החברתי שלהם העדיף אינטרס אישי על פני צדק, מה שהוביל לתוצאות מוסריות חמורות. תושבי סדום אסרו על עשיית צדקה או כל מעשה של טוב וחסד. יצרו מערכת משפטית שהעדיפה את האינטרסים שלהם, תוך התעלמות מסטנדרטים מוסריים גבוהים יותר ומבעד לשבע מצוות בני נח שכבר היו ידועות לאותו דור. הסדומים לא כיבדו זכויות קניין והשתמשו בכוחם השיפוטי כדי ליצור מדינה בעלת סמכות מוחלטת על חיים ומוות.

ניתן למצוא את ההידרדרות המוסרית של סדום דומה למגמות חברתיות עכשוויות כמו המתת חסד או רציחת חסד, אשר באופן כללי אסורות על פי תורת נח (עם כמה יוצאים מן הכלל במקרים קיצוניים). המתת חסד לאנשים עם מוגבלויות מרמזת על מדרון מוסרי חלקלק אפשרי, שבו נוהג מקובל בתחילה עלול להוביל להפרות אתיות חמורות יותר ויותר, בדיוק כפי שקרה בסדום.

זה משמש כפרספקטיבה מזהירה לגבי החלטות עכשוויות סביב חיים ומוות. זה קורא לנו לתעדף את קדושת החיים ולהבטיח שמערכות המשפט משקפות את שבע מצוות בני נח ולא פרשנויות שרירותיות או אנוכיות של חוקים.

מאת הרב משה ברנשטיין

אם אתם רוצים עוד שאלות למחשבה, ראו את הבלוגים האחרים של הרב משה ברנשטיין

© כל הזכויות שמורות. אם נהניתם ממאמר זה, אנו ממליצים לכם להפיץ אותו הלאה.

הבלוגים שלנו עשויים להכיל טקסט/ציטוטים/הפניות/קישורים הכוללים חומר המוגן בזכויות יוצרים של מכון-ממרה.org, Aish.com, ספריה.org, חב"ד.org, ו/או AskNoah.org, אשר אנו משתמשים בהן בהתאם למדיניות שלהם.