{"id":10784,"date":"2023-08-15T19:36:39","date_gmt":"2023-08-15T18:36:39","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10784"},"modified":"2025-08-17T14:40:55","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:55","slug":"parshat-ki-teitzei-the-difference-between-moab-and-amalek","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-ki-teitzei-the-difference-between-moab-and-amalek\/","title":{"rendered":"PARSHAT \u2013 KI TEITZEI \u2013 LA DIFFERENZA TRA MOAB E AMALEK"},"content":{"rendered":"

Deuteronomio 21:10-25:19<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

\n

Dev. 23:4-5<\/a>: <\/strong>Nessun Ammonita o Moabita entrer\u00e0 nella comunit\u00e0 di Hashem, neppure la loro decima generazione entrer\u00e0 nella comunit\u00e0 di Hashem, perch\u00e9 non vi hanno accolto con pane e acqua lungo il cammino, quando uscivate dall'Egitto...
<\/a>Dev. 25:17-19<\/a>: <\/strong>Ricordati di ci\u00f2 che ti fece Amalek durante il viaggio, quando uscivate dall'Egitto. Ti incontr\u00f2 durante il cammino... Cancellerai la memoria di Amalek sotto il cielo, non lo dimenticherai.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La Parash\u00e0 delinea una serie di Mitzvot relative alle nazioni che danneggiarono il popolo ebraico durante la loro permanenza nel deserto. In primo luogo, la Torah riporta l'episodio in cui le nazioni di Ammon e Moab si rifiutarono di fornire al popolo ebraico pane e acqua di cui avevano tanto bisogno mentre si trovava nel deserto. Questa azione fu notevolmente aggravata dal fatto che queste nazioni dovevano la loro stessa esistenza al Patriarca del popolo ebraico, Abramo. Abramo salv\u00f2 la vita di suo nipote Lot, il progenitore di queste due nazioni, quando fu catturato dai Quattro Re. Eppure, dimostrarono di essere un popolo molto ingrato, rifiutandosi di provvedere ai bisogni primari del popolo ebraico. Di conseguenza, la Torah comanda che \u00e8 proibito a un convertito maschio moabita o ammonita di sposare un ebreo, e questo vale anche per i discendenti di tale convertito all'infinito.<\/p>\n\n\n\n

Alla fine della Parash\u00e0, la Torah ricorda le terribili azioni di Amalek, che attacc\u00f2 il vulnerabile popolo ebraico nel deserto, quando ogni altra nazione temeva di farlo, a causa dei grandi miracoli avvenuti durante l'Esodo dall'Egitto. A causa di questo comportamento atroce, Dio ordina al popolo ebraico di sterminare l'intera nazione e tutto ci\u00f2 che le era connesso.<\/p>\n\n\n\n

Sembrerebbe che le azioni di Amalek e il conseguente comando di sterminarlo indichino che Amalek sia considerato di gran lunga peggiore di Ammon e Moab. Tuttavia, analizzando ulteriori leggi relative ad Amalek, emerge una difficolt\u00e0 significativa: \u00e8 evidente dal Rambam1<\/sup> e Ra'avad2<\/sup> che il comando di distruggere Amalek non si applica se un amalecita confuta l'atteggiamento eretico e odioso della sua nazione. Inoltre, un autentico convertito amalecita \u00e8 accettato nel popolo ebraico e gli \u00e8 permesso di sposare una persona del popolo ebraico.3<\/sup>! Come \u00e8 possibile che un moabita convertito e i suoi discendenti siano trattati cos\u00ec duramente da non poter mai sposare un ebreo, mentre un amalecita pu\u00f2 farlo?<\/p>\n\n\n\n

Una possibile risposta a questa domanda pu\u00f2 essere trovata approfondendo la radice dei fallimenti di queste nazioni: i difetti di Ammon e Moab sono di natura caratteriale. Nel loro rifiuto di aiutare il popolo ebraico in modo basilare, dimostrarono di essere intrinsecamente ingrati. Questo \u00e8 un tratto caratteriale cos\u00ec negativo che \u00e8 radicato in questa nazione al punto che la Torah comanda che, anche se un Ammonita o un Moabita si converte, non potr\u00e0 mai sposare un ebreo, perch\u00e9 ci\u00f2 farebbe s\u00ec che i loro tratti negativi si infiltrino nel popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n

Al contrario, i difetti di Amalek non sono direttamente collegati a tratti negativi, ma piuttosto rientrano nell'ambito della prospettiva (hashkafa). Il loro sistema di credenze contraddice tutto ci\u00f2 che \u00e8 contenuto nella Torah e il loro obiettivo \u00e8 distruggere la nazione ebraica e ci\u00f2 che essa rappresenta. Per quanto negativo sia questo, poich\u00e9 si tratta essenzialmente di un atteggiamento e non di un tratto radicato, \u00e8 possibile sradicare e cambiare la propria prospettiva. Di conseguenza, se un amalecita dimostra di aver sinceramente rifiutato tutto ci\u00f2 che la sua nazione d'origine rappresenta, allora gli \u00e8 permesso sposare un ebreo, perch\u00e9 non c'\u00e8 il rischio che gli aspetti negativi di Amalek si infiltrino nel popolo ebraico.4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Questa idea pu\u00f2 essere usata per rispondere a un'altra domanda difficile relativa ad Amalek. Al re Saul fu ordinato di annientare Amalek, e distrusse tutti tranne Agag.5<\/sup>. Eppure, pochi mesi dopo, il Profeta ci dice che Davide stava combattendo gli Amaleciti6<\/sup>. Da dove provenivano tutti questi Amaleciti? Un possibile approccio \u00e8 che, proprio come un Amalecita pu\u00f2 rifiutare la prospettiva di Amalek e quindi liberarsi dall'obbligo di essere distrutto, un non-Amalecita pu\u00f2 assumere la prospettiva di Amalek e quindi essere considerato nella categoria di un Amalecita, e attirarsi addosso l'obbligo di essere distrutto.7<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

L'idea che si possa unirsi a un'altra nazione non \u00e8 limitata ad Amalek. Lo stesso approccio pu\u00f2 essere utilizzato per spiegare come la nazione di Madian combattesse contro la nazione ebraica al tempo di Gidone, quando i Madianiti furono annientati in battaglia contro la nazione ebraica nel deserto.<\/p>\n\n\n\n

Se cos\u00ec fosse, sorge spontanea la domanda se questa idea si applichi anche ad Ammon e Moab: se una persona che non \u00e8 geneticamente discendente di Moab, ad esempio, assume l'identit\u00e0 di un moabita, \u00e8 proibito a un ebreo sposarlo se si converte? Questa questione \u00e8 oggetto di una controversia nella Gemara.8<\/sup>, ma la conclusione \u00e8 che una persona del genere non assume lo status halachico di un Moabita perch\u00e9 Sencharib ha disperso tutte le nazioni, e quindi si pu\u00f2 presumere che una persona che vive a Moab e si definisce Moabita non sia un discendente dei Moabiti della Torah, e quindi si possa sposare un tale convertito. Perch\u00e9 qui non diciamo che egli assume lo status halachico di un Moabita? La risposta si basa sul principio di cui sopra, ovvero che il problema principale con i Moabiti non \u00e8 la loro prospettiva, ma i loro tratti caratteriali. I loro tratti negativi sono cos\u00ec profondamente radicati che influenzeranno tutti i discendenti futuri. Tuttavia, questo non si applica a una persona che non discende geneticamente dai Moabiti originali. Pertanto, anche se si identifica come Moabita e ne assume gli atteggiamenti, non \u00e8 incluso nel divieto di sposare un convertito moabita.<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo visto che, mentre i tratti intrinseci di una nazione non possono essere cambiati in modo significativo, la sua prospettiva pu\u00f2 essere cambiata. A livello personale, questo ci insegna quanto sia importante sviluppare una visione autentica della Torah attraverso lo studio di opere appropriate di filosofia ebraica e mussar (crescita personale).9<\/sup>. In questo modo si pu\u00f2 anche migliorare il proprio carattere, poich\u00e9 una buona prospettiva pu\u00f2 insegnare a una persona come migliorare i propri tratti caratteriali.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Di Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

NOTE<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Mishneh Torah, Hilchot Melachim, Capitolo 6, Halacha 4.<\/li>\n\n\n\n
  2. Hasagot HaRa'avad, Ibid.<\/li>\n\n\n\n
  3. Una prova di ci\u00f2 \u00e8 che la Gemara ci dice che i discendenti dell'amalecita Haman appresero la Torah a Bnei Brak. Esistono fonti rabbiniche che sembrano contraddire la sentenza del Rambam. Si veda Mishbetsot Zahav, Shmuel Beit, pp. 18-20, per un'ampia discussione su questo argomento.<\/li>\n\n\n\n
  4. Analogamente, il Drashot HaRan spiega che Abramo non voleva che Isacco sposasse un membro della nazione cananea a causa dei loro tratti caratteriali intrinsecamente negativi. Mentre, nonostante Lavan avesse credenze molto negative, Abramo voleva che Isacco sposasse i suoi figli, perch\u00e9 i tratti caratteriali intrinseci delle loro famiglie non erano malvagi.<\/li>\n\n\n\n
  5. Shmuel Aleph, Capitolo 15<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  6. Shmuel Beit, Capitolo 1.<\/li>\n\n\n\n
  7. Il rabbino Yisrael Reisman sottolinea che questo vale solo se qualche vero Amalecita \u00e8 ancora in vita. Una volta che saranno stati tutti annientati, non sar\u00e0 pi\u00f9 possibile presumere l'identit\u00e0 amalecita. Si veda anche Mishbetsot Zahav, Shmuel Beit, p. 6 per una risposta alternativa in nome del Siach Mordechai.<\/li>\n\n\n\n
  8. Brachot, 28a<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  9. Possibili esempi di questo sono: Michtav M'Eliyahu di Rabbi Eliyahu Dessler; Sichot Mussar del rabbino Chaim Shmuelevitz; Alei Shor del rabbino Shlomo Wolbe; Torat Avraham di Rabbi Avraham Grodzinsky, hy\u201dd', Mashgiach di Slobodka, e suocero di Rabbi Wolbe e Rabbi Chaim Kreiswirt.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

    La luce guida<\/a><\/p>\n\n\n\n

    da Rabbino Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

    \n
    Leggi di pi\u00f9 su questo articolo di Aish.com<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n

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