{"id":10829,"date":"2023-08-18T14:56:41","date_gmt":"2023-08-18T13:56:41","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=10829"},"modified":"2025-08-17T14:36:34","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:34","slug":"parshat-shoftim-hug-trees","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-shoftim-hug-trees\/","title":{"rendered":"PARSHAT SHOFTIM \u2013 ABBRACCIA GLI ALBERI"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>19<\/em><\/strong><em> Quando assedierai una citt\u00e0 per lungo tempo, facendole guerra per prenderla, non ne distruggerai gli alberi colpendoli con la scure; potrai mangiarne il frutto, ma non li taglierai; perch\u00e9 l&#039;albero della campagna \u00e8 forse un uomo, perch\u00e9 tu lo assedi? <strong>20<\/strong> Soltanto gli alberi di cui sai che non sono alberi da frutto, potrai distruggerli e tagliarli, per costruire baluardi contro la citt\u00e0 che ti fa guerra, finch\u00e9 non cada. <strong>{P}<\/strong> (Deuteronomio 20:19-20)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Nella parasha di questa settimana, apprendiamo dai versetti sopra riportati il divieto di tagliare gli alberi da frutto.<\/p>\n\n\n\n<p>Il Rambam (Hilchot Melachim 6:8) spiega che il divieto si estende solo agli atti distruttivi, ovvero quando non vi \u00e8 motivo di abbattere l&#039;albero. Se, tuttavia, l&#039;albero \u00e8 d&#039;intralcio o danneggia la flora circostante, la sua rimozione non \u00e8 considerata distruttiva.&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La domanda &quot;perch\u00e9 l&#039;albero del campo \u00e8 forse un uomo...&quot; \u00e8 notevole. Identifica preventivamente un certo equivoco di cui apparentemente possiamo cadere preda: l&#039;idea che la natura sia nostra nemica. I Sifsei Chachamim lo menzionano a nome dei Chezkuni (Chizkiyah ben Manoach, Francia, XIII secolo) e lo spiegano in dettaglio. In tempo di guerra o di assedio, si potrebbe percepire un albero come un combattente al pari della sua controparte umana, e quindi sottoporlo a condizioni di logoramento e distruzione. Questo, tuttavia, non \u00e8 il caso; anche se la nostra Torah fornisce determinati parametri entro i quali pu\u00f2 aver luogo la guerra, gli alberi da frutto non sono soggetti alle regole della guerra. Sono non combattenti. Per estrapolazione, se non si pu\u00f2 assediare un albero, o, come spiega il Rambam, o deviarne la fonte d&#039;acqua, ecc., non si pu\u00f2 distruggerlo completamente.<\/p>\n\n\n\n<p>Il mondo della natura \u00e8 un mondo che sostiene tutti gli abitanti della Terra. Non \u00e8 nostro nemico. Chiaramente, all&#039;uomo \u00e8 stata affidata la gestione del mondo e gli \u00e8 consentito di soggiogarlo nella misura in cui la vita umana \u00e8 resa possibile. Tuttavia, \u00e8 un sistema molto delicato e richiede la nostra coscienziosit\u00e0. Dio disse ad Adamo e Chava (Eva): &quot;Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e soggiogatela; e abbiate dominio sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente che striscia sulla terra&quot; (Genesi 1:28). Nel Midrash, scopriamo che questo dominio \u00e8 limitato, come Dio disse loro: &quot;Guardate le Mie opere, quanto sono belle e degne di lode! Ora tutto ci\u00f2 che ho creato, l&#039;ho creato per il vostro bene. State attenti a non rovinare e distruggere il Mio mondo; perch\u00e9 se lo distruggete, non ci sar\u00e0 nessuno che lo restauri dopo di voi&quot; (Koheles Rabbah 7:13).&nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il Sefer HaChinuch collega questa idea alla nostra mitzvah, spiegando che, oltre alla comprensione e all&#039;applicazione di base, impariamo un ethos fondamentale, ovvero stare il pi\u00f9 lontano possibile dalla distruttivit\u00e0 ingiustificata e desiderare il bene. Il &quot;bene&quot; in questo caso significa il corretto mantenimento di tutto ci\u00f2 che \u00e8 benefico per l&#039;umanit\u00e0. Il rabbino Shneur Zalman di Liadi (noto come &quot;Alter Rebbe&quot; di Lubavitch) cita il Talmud (Niddah 17a) per illustrare come la piet\u00e0 sia definita dalla volont\u00e0 di rinunciare al proprio tornaconto personale per il bene degli altri. Il Talmud fa riferimento allo smaltimento delle unghie tagliate, che alcuni potrebbero sapere essere considerate &quot;radioattive&quot; in senso spirituale. Una persona pia le brucia, invece di gettarle semplicemente a terra o seppellirle, perch\u00e9, sebbene bruciare i frammenti di unghia lo metta a rischio, farebbe qualsiasi cosa per evitare di danneggiare un&#039;altra persona. Il valore \u00e8 attribuito agli elementi della Creazione di Dio perch\u00e9 Egli \u00e8 il Creatore; il nostro rispetto per la vita a tutti i livelli, per l&#039;ambiente e per l&#039;umanit\u00e0, scaturisce naturalmente dalla nostra Torah, perch\u00e9 questa \u00e8 la Sua Volont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p><p>Che possiamo essere benedetti nel coltivare dentro di noi un senso pi\u00f9 profondo della presenza di Dio attraverso la nostra consapevolezza del mondo e dei suoi abitanti, e nel prenderci cura del mondo.<\/p><br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Buon Shabbat! Shabbat Shalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Di Rabbi Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 19 When you shall besiege a city a long time, in making war against it to take it, you shall not destroy the trees thereof by wielding an axe against them; 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