{"id":13996,"date":"2024-01-09T11:30:38","date_gmt":"2024-01-09T10:30:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=13996"},"modified":"2025-08-17T14:40:54","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:54","slug":"parshat-vaeria-moshe-rabbeinu-and-pharaoh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-vaeria-moshe-rabbeinu-and-pharaoh\/","title":{"rendered":"PARSHAT VA'ERIA- MOSHE RABBEINU E FARAONE"},"content":{"rendered":"

Va'eira (Esodo 6:2-9:35<\/a> )<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mos\u00e8 e il faraone<\/p>\n\n\n\n

La porzione della Torah di questa settimana descrive in dettaglio le prime sette delle dieci piaghe che misero l'Egitto in ginocchio. Una caratteristica importante delle piaghe \u00e8 il comportamento del faraone in reazione alla distruzione della sua nazione. Quando Mos\u00e8 e Aronne scatenano la prima piaga del sangue, la Torah ci dice che il faraone non ne fu impressionato perch\u00e9 anche i suoi stregoni potevano trasformare l'acqua in sangue: "E il faraone indur\u00ec il suo cuore e non li ascolt\u00f2...". Il versetto successivo afferma che "il faraone si volt\u00f2 e and\u00f2 a casa sua, e anche non ho prestato attenzione a questo.<\/strong>\u201d (1) I commentari chiedono: a cosa si riferisce la Torah quando dice che \u2018non prest\u00f2 attenzione a questo\u2019; il versetto precedente affermava gi\u00e0 che il faraone non aveva ascoltato le argomentazioni di Mos\u00e8 e Aronne?<\/p>\n\n\n\n

Il Netsiv spiega che il secondo verso ci dice che anche il faraone rimase indifferente al dolore che il suo popolo stava soffrendo a causa della peste, e non cerc\u00f2 alcun modo per alleviarlo.<\/p>\n\n\n\n

La piaga del sangue fu l'unica piaga in cui la Torah allude all'indifferenza del faraone verso la sofferenza del suo popolo. Perch\u00e9? Il Midrash HaGadol fornisce la chiave per rispondere a questa domanda: "Il malvagio faraone non fu colpito dalla piaga del sangue". (2) La piaga del sangue fu l'unica che non danneggi\u00f2 il faraone. Poich\u00e9 non ne prov\u00f2 il dolore in prima persona, fu in questa piaga che la sua apatia verso la sofferenza del suo popolo fu pi\u00f9 evidente.<\/p>\n\n\n\n

Notiamo un netto contrasto con la crudele indifferenza del faraone nella reazione di Mos\u00e8 al dolore del popolo ebraico. Mos\u00e8 crebbe nella casa del faraone, separato dal suo popolo e non toccato dalla schiavit\u00f9. Ciononostante, usc\u00ec e vide la sofferenza dei suoi fratelli e prov\u00f2 empatia per il loro dolore (3) \u2013 persuase persino il faraone a concedere loro un giorno di riposo (4).<\/p>\n\n\n\n

I versetti della Torah che descrivono l'enorme preoccupazione di Mos\u00e8 per il suo popolo sono preceduti dalle parole: "\u201cvayigdal Moshe.<\/em>\u201dNormalmente verrebbe tradotto come \u201ce Mos\u00e8 crebbe\u201d, tuttavia questo non pu\u00f2 essere il caso perch\u00e9 un versetto precedente lo affermava gi\u00e0. I commentari spiegano che si riferisce al diventare una grande persona \u2013 e l'indicatore di quella grandezza era la sua preoccupazione per gli altri.(5)<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 il tratto dell'empatia in particolare rappresenta la grandezza? Rav Shimon Shkop spiega che un '\u2018Gadol<\/em>\u2018' \u2013 una grande persona \u2013 \u00e8 colui che espande la propria definizione di s\u00e9 per includere gli altri. Non \u00e8 considerato un semplice individuo, bens\u00ec parte di un tutto pi\u00f9 grande, e di conseguenza diventa egli stesso una persona 'pi\u00f9 grande'.(6) Il faraone, al contrario, \u00e8 descritto dal Talmud come una persona molto piccola.(7) I commentari spiegano che ci\u00f2 si riferisce al suo livello spirituale: era a un livello molto basso.(8) Forse un aspetto della sua bassezza era la sua apatia verso il dolore del suo stesso popolo. Poich\u00e9 si preoccupava solo di s\u00e9 stesso, non ampli\u00f2 la propria autodefinizione e rimase una persona 'piccola'.<\/p>\n\n\n\n

Come si pu\u00f2 evitare l'apatia del Faraone ed emulare l'empatia di Mos\u00e8? \u00c8 particolarmente difficile provare empatia per le persone che si trovano in una situazione che non ci riguarda direttamente. Quando il versetto dice che Mos\u00e8 vide la sofferenza del suo popolo, Rashi spiega: "concentr\u00f2 i suoi occhi e il suo cuore per sentire il loro dolore". (9) Il mio Rebbi, Rav Yitzchak Berkovits, spiega che prima guard\u00f2 i loro volti per vedere il dolore che provavano. Poi "concentr\u00f2 il suo cuore" cercando di relazionarsi con il loro dolore, di sentire ci\u00f2 che provavano. Allo stesso modo, quando sentiamo parlare di una persona in difficolt\u00e0, dovremmo prima cercare di notare le sue espressioni facciali per rendere reale il dolore che sta provando. In secondo luogo, dovremmo cercare di sentire cosa si prova a provare un tale dolore. Allo stesso modo, Rav Noach Orlowek suggerisce che quando sentiamo parlare di un attentato terroristico in cui vengono uccise delle persone, dovremmo prenderci qualche istante per immaginare cosa stiano passando le vittime e le loro famiglie. Non basta sospirare e andare avanti; dobbiamo sforzarci di non diventare insensibili al dolore altrui.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 anche istruttivo compiere un gesto per dimostrare che la sofferenza dei nostri fratelli ebrei ci sta veramente a cuore, anche se non possiamo aiutarli direttamente. Quando Rav Chaim Soloveitchik era rabbino di Brisk, met\u00e0 della citt\u00e0 fu rasa al suolo, lasciando centinaia di ebrei senza casa. Rav Chaim si trasfer\u00ec prontamente dalla sua abitazione e dorm\u00ec su una panca nella sala di studio. Quando gli chiesero perch\u00e9 lo facesse, esclam\u00f2: "Come posso dormire in un letto comodo quando cos\u00ec tante persone non hanno un tetto sopra la testa?!" (10)<\/p>\n\n\n\n

Impariamo anche da Mos\u00e8 che non basta semplicemente provare compassione per chi soffre. Il Midrash dice che Mos\u00e8 \u201csi prodigava per aiutare ognuno di loro, ignorando il loro rango, alleviando i loro fardelli fingendo di aiutare il Faraone\u201d. (11) Allo stesso modo, dobbiamo sforzarci di aiutare chi \u00e8 in difficolt\u00e0 in ogni modo possibile. Rav Yissachar Frand suggerisce che la prossima volta che sentiamo che un nostro amico si trova in una situazione difficile, dovremmo cercare di capire se c'\u00e8 un modo concreto per aiutarlo. Se, ad esempio, ha perso il lavoro, possiamo pensare se conosciamo qualcuno che potrebbe aiutarlo a trovare una nuova occupazione, oppure, se sta cercando un partner per il matrimonio, possiamo pensare a possibili candidati.<\/p>\n\n\n\n

Anche se non possiamo risolvere attivamente il problema di una persona, possiamo farle un grande favore standole vicino e mostrandole che non \u00e8 sola nel suo dolore.<\/p>\n\n\n\n

Mos\u00e8 e il faraone ci mostrano come la grandezza sia definita dalla cura per gli altri e come la meschinit\u00e0 sia il riflesso dell'egoismo. Che tutti noi possiamo sforzarci di emulare Mos\u00e8.<\/p>
<\/p>\n\n\n\n

Di Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Note<\/p>\n\n\n\n

1. Va'eira, 6:22-23.<\/small>
2. Medrash HaGadol, Shemos, 7:29<\/a>.<\/small>
3. Shemos, 2:11<\/a>.<\/small>
4. Shemos Rabbah, 1:27. Questo paragone tra Moshe e il Faraone \u00e8 stato ascoltato da Rav Moshe Zeldman Shlita, docente senior di Aish HaTorah, Yerushalayim.<\/small>
5. Shaarei Simcha; ascoltato anche da Rav Yissochor Frand Shlita.<\/small>
6. Hakdama to Shaar Yosher.<\/small>
7. Moed Katan, 18a<\/a>.<\/small>
8. Iyun Yaakov, ibid.<\/small>
9. Shemos, 2:11<\/a>.<\/small>
10. Ascoltato da Rav Yissochor Frand Shlita.<\/small>
11. Shemot Rabbah, 1:27.<\/small><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

La luce guida<\/a><\/p>\n\n\n\n

da Rabbino Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n
Leggi di pi\u00f9 di questo articolo di Aish.com<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

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