{"id":15915,"date":"2024-05-07T06:06:50","date_gmt":"2024-05-07T05:06:50","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=15915"},"modified":"2025-08-17T14:40:40","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:40","slug":"parshat-kedoshim-understanding-the-true-meaning-of-chesed","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-kedoshim-understanding-the-true-meaning-of-chesed\/","title":{"rendered":"PARSHAT KEDOSHIM: COMPRENDERE IL VERO SIGNIFICATO DI 'CHESED'\u2018"},"content":{"rendered":"

Kedoshim (Levitico 19-20<\/a> )<\/h1>\n\n\n\n

Nell'ultima parte della Parasha, la Torah elenca le varie relazioni proibite e le relative punizioni. Verso la fine di questo elenco, la Torah afferma: "Un uomo che prende sua sorella, la figlia di suo padre o la figlia di sua madre, e vede la sua nudit\u00e0, \u00e8 un chesed<\/em><\/strong> e saranno sterminati alla vista dei membri del loro popolo; egli avr\u00e0 scoperto la nudit\u00e0 di sua sorella, porter\u00e0 la pena della sua iniquit\u00e0.\u201d (1) C\u2019\u00e8 un problema evidente con questo versetto; la descrizione di una relazione incestuosa come un '\u2018chesed<\/em>\u2018'. Chesed<\/em> viene normalmente tradotto con gentilezza; quale gentilezza \u00e8 implicita nell'immoralit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n

Per rispondere a questa domanda \u00e8 necessario modificare la nostra comprensione di cosa sia '\u2018chesed<\/em>\u2018' in realt\u00e0 comporta. Sembra che chesed<\/em> \u00e8 pi\u00f9 appropriatamente inteso come un tratto caratterizzato da traboccamento e mancanza di confini. Una conseguenza significativa di questo \u00e8 la gentilezza in quanto chesed<\/em> fa s\u00ec che una persona voglia condividere senza vergogna con gli altri, rompendo i confini del suo egoismo. Tuttavia, questa \u00e8 solo una manifestazione di chesed<\/em>, e come tutti i tratti caratteriali, chesed<\/em> ha aspetti negativi, oltre che positivi. Una manifestazione negativa \u00e8 che una persona pu\u00f2 perdere la consapevolezza del giusto senso dei confini. Il comportamento immorale implica l'ignorare l'affermazione della Torah secondo cui certe relazioni infrangono i confini appropriati. Di conseguenza, la Torah descrive certe forme di immoralit\u00e0 come chesed<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Due personaggi importanti nella Torah rappresentano aspetti negativi del tratto di chesed<\/em>; Yishmael e Lot. I rabbini ci dicono che Yishmael era profondamente coinvolto nell'immoralit\u00e0 (2) e nel furto (3). Entrambi questi provenivano dalla sua distorta chesed<\/em> che ha infranto i confini accettabili. Un atteggiamento del tipo "ci\u00f2 che \u00e8 mio \u00e8 tuo e ci\u00f2 che \u00e8 tuo \u00e8 mio" porta una persona a credere di avere il diritto di violare le mogli e i beni materiali altrui. Lot crebbe nella casa di Abramo e quindi si abitu\u00f2 a fare chesed<\/em> con gli altri, come dimostra la sua grande ospitalit\u00e0 a Sodoma. Tuttavia, Lot svilupp\u00f2 chiaramente un senso distorto di chesed<\/em>. Per esempio, quando gli abitanti di Sodoma minacciarono di abusare dei suoi ospiti, lui prefer\u00ec offrire loro le sue figlie! Voleva fare chesed<\/em> con i suoi ospiti a spese delle sue stesse figlie.(4)<\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 Ismaele e Lot hanno applicato cos\u00ec male il tratto di chesed<\/em>? La risposta \u00e8 che la loro chesed<\/em> non \u00e8 stata acquisita attraverso la crescita personale basata sulle linee guida della Torah, ma \u00e8 piuttosto il risultato della genetica e dell'educazione. Anche un tratto generalmente positivo come chesed<\/em> ha conseguenze indesiderate se non viene applicato nel modo corretto. Ad esempio, una persona con una naturale inclinazione a chesed<\/em> potrebbe fare gentilezza nel modo sbagliato o nella quantit\u00e0 sbagliata. Potrebbe essere traboccante di chesed<\/em> agli amici, ma dimentica di prendersi cura in modo adeguato della propria famiglia. Un altro esempio \u00e8 che un '\u2018chesed<\/em>\u2018'Una persona pu\u00f2 avere difficolt\u00e0 a stabilire limiti appropriati in vari aspetti della vita; potrebbe avere difficolt\u00e0 a essere puntuale o affidabile perch\u00e9 ha difficolt\u00e0 a stabilire limiti al proprio tempo. Inoltre, se una persona non ha confini ben definiti, potrebbe avere difficolt\u00e0 a evitare la falsit\u00e0, perch\u00e9 l'onest\u00e0 richiede la capacit\u00e0 di rispettare i confini della verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

L'epitome del corretto equilibrio di chesed<\/em> \u00e8 Abramo. Aveva certamente una naturale propensione per chesed<\/em>, tuttavia non si \u00e8 limitato a lasciare che le sue inclinazioni naturali lo guidassero ciecamente, ma ha imbrigliato e persino negato la sua chesed<\/em> quando necessario. In molte occasioni nella Torah, Abramo si trov\u00f2 in situazioni in cui fu costretto a limitare il suo chesed<\/em>.(5) Avraham riusc\u00ec in queste difficili prove, dimostrando cos\u00ec che il suo chesed<\/em> non era guidato da inclinazioni naturali ma dal timore di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Un altro difetto comune di una persona naturalmente dotata di capacit\u00e0 di fare chesed<\/em> \u00e8 che si aspetta che le persone che aiuta siano altrettanto generose nei suoi confronti. Di conseguenza, non pu\u00f2 esitare a chiedere agli altri di fargli favori significativi, perch\u00e9 lui stesso farebbe lo stesso per loro. Tuttavia, pur richiedendoci di dare in grande abbondanza, la Torah richiede che ci sforziamo di non fare affidamento sulla gentilezza degli altri. Questo \u00e8 dimostrato dall'affermazione di Re Salomone secondo cui "chi odia i doni vivr\u00e0". (6) I nostri grandi leader erano pieni di chesed<\/em> eppure spesso si rifiutavano di accettare qualsiasi cosa da chiunque altro. Un esempio lampante di ci\u00f2 \u00e8 il Brisker Rav, Rav Yitzchak Zev Soloveitchik: quando era il Rav di Brisk, c'erano diversi bambini i cui padri erano sconosciuti e le cui madri non erano in grado di crescerli. Nessuno voleva assumersi l'enorme responsabilit\u00e0 di prendersi cura di questi bambini. Cosa facevano le povere madri? Arrivavano nel cuore della notte e lasciavano i loro figli sulla soglia del Brisker Rav. Quando arrivava il mattino e il Rav trovava un bambino che piangeva fuori dalla sua porta, lo portava dentro. Si assumeva il compito di trovare qualcuno che si prendesse cura del bambino. Se non ci riusciva, si prendeva cura lui stesso di tutti i bisogni del bambino.(7)<\/p>\n\n\n\n

Pur essendo prodigo di aiuti per gli altri, il Brisker Rav era estremamente attento a non accettare mai doni di alcun tipo, nemmeno nelle circostanze pi\u00f9 difficili. Quando arriv\u00f2 per la prima volta in Palestina nel 1941, insieme al Mirrer Rosh Yeshivah, Rav Eliezer Yehuda Finkel, furono trattenuti negli uffici del controllo passaporti. Alla delegazione in attesa dei due grandi rabbini fu detto che non avevano i soldi per pagare la tassa pro capite, che andava da mezza lira a una lira intera (circa 80 shekel), e che era proibito l'ingresso a chiunque non avesse pagato. Uno dei dirigenti dell'Agenzia Ebraica si offr\u00ec di pagare la tassa per il Brisker Rav, ma questi rifiut\u00f2 categoricamente, dicendo: "Non ho mai accettato soldi da nessuno in vita mia". Dopo molte riflessioni, un anziano residente di Brisk ebbe un'idea: entr\u00f2 nell'ufficio e si avvicin\u00f2 al Rav di Brisk: "I membri della comunit\u00e0 di Brisk che sono venuti in Israele vogliono che il Rav continui a servire come nostro Rav. Pagheremo al Rav uno stipendio proprio come facevamo a Brisk. Pertanto, voglio dare o prestare al Rav il denaro per pagare la tassa, che verr\u00e0 poi detratta dal suo stipendio". "\u00c8 un'offerta che posso accettare", concord\u00f2 il Rav di Brisk e accett\u00f2 il denaro. (8) Il Rav di Brisk potrebbe essere stato o meno naturalmente dotato del tratto di chesed<\/em>. Indipendentemente dalle sue inclinazioni naturali, eccelleva nella forma corretta di chesed<\/em> e contemporaneamente ne evitava gli aspetti negativi.<\/p>\n\n\n\n

Abbiamo visto che chesed<\/em> non significa semplicemente gentilezza, ma rappresenta la propensione all'eccesso e alla mancanza di confini, e questo pu\u00f2 essere utilizzato nel bene o nel male. Inoltre, c'\u00e8 una differenza notevole tra una persona che ha il tratto di chesed<\/em> attraverso la genetica o l'abitudine, al contrario di qualcuno che sviluppa il suo chesed<\/em> all'interno della lente della Torah. Possiamo tutti usare il tratto di chesed<\/em> solo per il bene.<\/p>\n\n\n\n

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Di Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Note<\/p>\n\n\n\n

1. Kedoshim, 20:17.<\/small>
2. Rashi, Vayera, 21:9.<\/small>
3. Rashi, Lech Lecha, 16:12.<\/small>
4. Vedi Ramban, Vayera, 19:8.<\/small>
5. Ad esempio, quando gli viene detto di mandare via suo figlio Ismaele, e ancora di pi\u00f9 quando gli viene ordinato di uccidere suo figlio Isacco.<\/small>
6. Mishlei, 15:27<\/a>.<\/small>
7. Lorinz, Nella loro ombra.<\/em><\/small>
8. Lorinz, Nella loro ombra<\/em>, p.261-2.<\/small><\/p>\n\n\n\n

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Leggi di pi\u00f9 di questo articolo di Aish.com<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n


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Kedoshim (Leviticus 19-20 ) In the latter part of the Parsha the Torah enumerates the various forbidden relationships and their punishments. Towards the end of this list the Torah states: “A man who takes his sister, the daughter of his father, or the daughter of his mother, and sees her nakedness, it is a chesed and they shall be cut […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":15916,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-15915","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT KEDOSHIM: UNDERSTANDING THE TRUE MEANING OF 'CHESED' - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Chesed\u00a0does not simply mean kindness, rather it represents the propensity for overflowing and lack of boundaries: for the good or bad.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-kedoshim-understanding-the-true-meaning-of-chesed\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"PARSHAT KEDOSHIM: UNDERSTANDING THE TRUE MEANING OF 'CHESED' - 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