{"id":18081,"date":"2024-08-13T21:03:24","date_gmt":"2024-08-13T20:03:24","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=18081"},"modified":"2025-08-17T14:40:28","modified_gmt":"2025-08-17T13:40:28","slug":"parshat-vetchanan-using-the-good-inclination-for-the-good","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-vetchanan-using-the-good-inclination-for-the-good\/","title":{"rendered":"PARSHAT V'ETCHANAN \u2013 USARE LA BUONA INCLINAZIONE PER IL BENE"},"content":{"rendered":"

V'etchanan (Deuteronomio 3:23-7:11<\/a> )<\/h2>\n\n\n\n

Dev. 6:5<\/a>:<\/strong> \u201cAmerai HaShem, il tuo Dio, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutte le tue risorse.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Rashi, 6:5, sv. Con tutto il tuo cuore:<\/strong> Con entrambe le tue inclinazioni.<\/p>\n\n\n\n

Va'etchanan presenta il primo paragrafo dello Shem\u00e0, dove ci viene detto di servire Dio con tutto il nostro cuore. La parola, cuore in ebraico, \u00e8 leiv<\/em>, e 'il tuo cuore' \u00e8 '\u2018libcha<\/em>\u2018' che normalmente \u00e8 con uno essere<\/em>. Tuttavia, nello Shema \u00e8 scritto con due beitim<\/em>. Rashi spiega che la frase "con tutto il cuore" si riferisce alle due inclinazioni: quella positiva e quella negativa.(1) I commentari spiegano che Rashi sta cercando di rispondere al motivo per cui la Torah ha usato due "\u2018beitim<\/em>\u2018' in questa occasione \u2013 il '\u2018essere<\/em>\u2018' allude al cuore e ai due '\u2018beitim<\/em>\u2018' alludono alle due forze che determinano il cuore: le inclinazioni positive e negative.(2)<\/p>\n\n\n\n

Molti commenti discutono cosa significhi che dovremmo servire Dio con il nostro yetser rah<\/em> (inclinazione negativa), tuttavia, Rav Moshe Feinstein nota anche una difficolt\u00e0 nel fatto che la Torah ci esorta a servire Dio con il nostro yetser tov<\/em> (buona inclinazione). Chiede perch\u00e9 era necessario dirci di amare Dio con il nostro yetser tov<\/em>; sicuramente questa inclinazione indirizza automaticamente una persona a compiere buone azioni.(3)<\/p>\n\n\n\n

Risponde che in realt\u00e0 non \u00e8 cos\u00ec; erano i yetser tov<\/em> Lasciata a se stessa, non guider\u00e0 necessariamente una persona a compiere la volont\u00e0 di Dio. Senza la guida della Torah come fonte ultima della moralit\u00e0, si pu\u00f2 arrivare a definire ci\u00f2 che \u00e8 bene e ci\u00f2 che \u00e8 male secondo la propria logica, e quindi sviluppare un senso distorto di giusto e sbagliato. In questo modo, scrive Rav Feinstein, yetser tov<\/em> pu\u00f2 indurre una persona a compiere azioni che vanno contro la definizione di giusto e sbagliato della Torah. Fa l'esempio della carit\u00e0; yetser tov<\/em> Induce una persona a voler donare denaro agli altri, tuttavia ci sono occasioni in cui potrebbe voler donare per cause inappropriate. Il mio Rebbe Rav Berkovits approfondisce questo esempio, sostenendo che a volte non \u00e8 giusto fare beneficenza a una persona. Ad esempio, se ci\u00f2 non far\u00e0 altro che generare maggiore dipendenza dagli altri, o se il denaro verr\u00e0 utilizzato per scopi malsani, allora potrebbe non essere corretto donare in questa forma. Per eseguire correttamente la volont\u00e0 di Dio in questa delicata questione, una persona deve rivolgersi alle parole della Torah per ricevere guida. Questo spesso significa chiedere a un'autorit\u00e0 competente della Torah di cui ci si pu\u00f2 fidare per trasmetterla. daat Torah<\/em> (la vera opinione della Torah).<\/p>\n\n\n\n

Un altro esempio menzionato da Rav Feinstein \u00e8 fuori luogo rachmanut <\/em>(misericordia). Ci\u00f2 include il provare rimorso per le persone malvagie; questo \u00e8 un difetto che ha colpito grandi personaggi nella storia ebraica. Forse l'esempio pi\u00f9 importante \u00e8 il grande re Saul. Su comando di Dio, gli fu ordinato di distruggere l'intera nazione di Amalek. Saul sconfisse gli Amaleciti nella battaglia successiva e uccise tutti, tranne il re amalecita, Agag, e alcuni animali. (4) La ghemara offre una spiegazione della riluttanza di Saul a uccidere tutti gli Amaleciti. Ci dice che Saul fece un kal v'chomer<\/em> (5); ha notato la mitzvot di egla arufa<\/em> (6) \u2013 si tratta di una cerimonia solenne che si svolge in occasione dell'omicidio di una persona tra due citt\u00e0. Dimostra la preoccupazione della Torah per una singola morte e la sua enfasi sul valore della vita umana.(7) Saul ragion\u00f2 che se una singola vita umana aveva cos\u00ec tanto valore, tanto pi\u00f9 lo era per un'intera nazione.(8) Il Talmud ci dice inoltre che, in reazione al ragionamento "misericordioso" di Saul, un bat kol<\/em> (Una voce celeste) usc\u00ec e disse: "Non essere eccessivamente giusto".(9) Come risultato del suo fallimento nell'ascoltare Dio a causa dei suoi sentimenti di misericordia, fu punito con la perdita del suo regno. Quali furono le conseguenze di questo errore? Agag gener\u00f2 una prole e uno dei suoi discendenti fu Haman. Cos\u00ec l'atto di "misericordia" di Saul port\u00f2 quasi alla distruzione della nazione ebraica.<\/p>\n\n\n\n

Questi sono solo due esempi di come anche una persona yetser tov<\/em> pu\u00f2 allontanarlo dalla volont\u00e0 di Dio. Un'applicazione particolarmente rilevante oggi \u00e8 nella societ\u00e0 odierna, dove molti gruppi disparati all'interno dell'Ortodossia sembrano predicare messaggi molto diversi e spesso opposti in diversi ambiti, come il ruolo dell'apprendimento della Torah, il lavoro, l'uso della tecnologia e cos\u00ec via. Come si pu\u00f2 sapere se la propria fede si basa sulla definizione di moralit\u00e0 della Torah o semplicemente sulle inclinazioni personali del proprio... yetser tov<\/em>? (10) Non esiste una risposta semplice a questa domanda, ma come abbiamo detto sopra, il modo pi\u00f9 sicuro per discernere la verit\u00e0 \u00e8 rivolgersi alle persone pi\u00f9 esperte nella prospettiva della Torah \u2013 gli studiosi della Torah che sono pi\u00f9 capaci di seguire la loro guida e chiarire l'applicazione di tale guida in casi specifici. Senza tale guida, una persona rischia di non seguire l'esortazione della Torah a usare il suo yetser tov<\/em> nel modo inteso dalla Torah. Che tutti noi possiamo meritare di usare entrambe le nostre inclinazioni per compiere la volont\u00e0 di Dio.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Di Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Note:<\/p>\n\n\n\n

1. Yetser hatov<\/em> e yetser hara<\/em>.
2. Siftei Chachamim, Deva, 6:15<\/a>, sk. 50.
3. Darash Moshe, Deva, 6:15<\/a>.
4. Shmuel 1, Cap. 15.
5. Si tratta di un tipo di argomentazione logica, che si pu\u00f2 tradurre al meglio con \u201ctanto pi\u00f9\u201d.
6. Letteralmente significa "vitello con il collo rotto".
7. Vedi Shoftim, 21:1-9<\/a> per i dettagli di questa Mitzvah.
8. Yoma, 22b<\/a>.
9. Questa \u00e8 parte di un versetto di Kohelet, Cap. 7<\/a>.
10. Inutile dire che queste inclinazioni sono influenzate da una serie di fattori, tra cui la societ\u00e0 e la situazione personale.
<\/p>\n\n\n\n

PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

La luce guida<\/a><\/p>\n\n\n\n

da Rabbino Yehonasan Gefen<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n
Leggi di pi\u00f9 di questo articolo di Aish.com<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n

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V’etchanan (Deuteronomy 3:23-7:11 ) Devarim, 6:5: “You shall love HaShem, your G-d, with all our heart, with all your soul, and with all your resources.” Rashi, 6:5, sv. With all your heart: With both of your inclinations. Va’etchanan features the first paragraph of the Shema, where we are told to serve G-d with all our hearts. The word, heart […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":18082,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-18081","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT V'ETCHANAN - USING THE GOOD INCLINATION FOR THE GOOD - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"The Torah exhorts us to serve G-d with our\u00a0good inclination. 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