{"id":20637,"date":"2025-01-17T06:24:40","date_gmt":"2025-01-17T05:24:40","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=20637"},"modified":"2025-08-17T14:37:14","modified_gmt":"2025-08-17T13:37:14","slug":"parashat-shemot-5785-change-exile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parashat-shemot-5785-change-exile\/","title":{"rendered":"PARSHAT SHEMOT 5785 \u2013 CAMBIA ESILIO"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARASHAT SHEMOT - CAMBIARE L&#039;ESILIO\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/4csVGMopU-s?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Parashat Shmot Nella lettura della Torah di questa settimana troviamo l&#039;inizio dell&#039;Esodo. Ma, come sempre, gli inizi non sono facili... Dopo che Mos\u00e8 and\u00f2 dal Faraone per chiedere la liberazione del popolo ebraico, la schiavit\u00f9 peggior\u00f2 ulteriormente. Mos\u00e8 torn\u00f2 a chiedere a Dio: Perch\u00e9 sei stato cattivo con queste persone? Possiamo imparare concetti profondi da questa domanda. Basato su Likutei Sichot vol. 1, p. 115.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>La lettura della Torah di questa settimana si chiama <em>Shmot<\/em>, che significa &quot;nomi&quot;. La storia inizia con Dio che sceglie Mos\u00e8 come guida per far uscire il popolo ebraico dall&#039;Egitto, dove soffriva molto a causa della schiavit\u00f9. Armato degli strumenti forniti da Dio, Mos\u00e8 and\u00f2 a parlare sia al popolo ebraico che al Faraone, il re d&#039;Egitto, per chiedere la liberazione del popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n<p>Il Faraone, tuttavia, reag\u00ec con rabbia e incredulit\u00e0. Respinse l&#039;idea di questo &quot;Dio&quot; e si rifiut\u00f2 di lasciare andare il popolo, dicendo: &quot;Queste persone sono mie schiave; stanno costruendo le mie citt\u00e0 e le mie citt\u00e0-deposito&quot;. (Vale la pena notare che il popolo ebraico non costru\u00ec le piramidi.) Non solo il Faraone respinse la richiesta, ma peggior\u00f2 anche la schiavit\u00f9, rendendo la vita pi\u00f9 difficile per il popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 cre\u00f2 un dilemma significativo per Mos\u00e8. Dio aveva promesso di far uscire il popolo ebraico dall&#039;Egitto, eppure la situazione era solo peggiorata dall&#039;inizio della missione di Mos\u00e8. Alla fine della parash\u00e0 di questa settimana, Mos\u00e8 si rivolge a Dio con una domanda accorata: <em>\u201cPerch\u00e9 sei stato cos\u00ec cattivo con questo popolo? Perch\u00e9 mi hai mandato?\u201d<\/em> (Esodo 5:22). Questa domanda rimane senza risposta in questa parte, ma verr\u00e0 affrontata nella lettura della prossima settimana, <em>Va&#039;era<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>In <em>Va&#039;era<\/em>, Dio risponde a Mos\u00e8 dicendo che non aveva rivelato la Sua piena essenza agli antenati \u2013 Abramo, Isacco e Giacobbe \u2013 ma ora lo far\u00e0. Dio assicura a Mos\u00e8 che dimostrer\u00e0 il Suo potere e far\u00e0 uscire il popolo ebraico dall&#039;Egitto con grandi miracoli. La storia da questo punto in poi \u00e8 ben nota, con la successiva redenzione del popolo ebraico dall&#039;Egitto.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Domande eterne nella Torah<\/h3>\n\n\n\n<p>Quando una domanda \u00e8 registrata nella Torah, rimane rilevante ed eterna, anche se alla fine riceve risposta. La domanda di Mos\u00e8, <em>\u201cPerch\u00e9 sei stato cos\u00ec cattivo con questo popolo?\u201d<\/em>, \u00e8 una domanda che risuona in noi ancora oggi. Anche noi viviamo in una forma di esilio (golus). Non vediamo la presenza rivelata di Dio e affrontiamo sofferenze e sfide. Quindi, possiamo rivolgerci a Dio e chiedere: <em>\u201c&quot;Perch\u00e9 sei stato cos\u00ec cattivo con noi?&quot;\u201d<\/em> Questa \u00e8 una domanda legittima, radicata nel desiderio di redenzione, dell&#039;arrivo del Mashiach (il Messia) e di un mondo pieno della presenza di Dio, come descrive il profeta: <em>\u201cTutta l\u2019umanit\u00e0 servir\u00e0 Dio insieme, spalla a spalla.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Una lezione pi\u00f9 profonda<\/h3>\n\n\n\n<p>Oltre a chiederci semplicemente perch\u00e9 l&#039;esilio continui, possiamo imparare qualcosa di profondo da esso. Lo scopo dell&#039;esilio, come spieg\u00f2 Dio a Mos\u00e8, \u00e8 il raffinamento. Proprio come il popolo ebraico in Egitto dovette sopportare difficolt\u00e0 per comprendere la rivelazione finale di Dio, anche noi possiamo usare le sfide dell&#039;esilio per prepararci a una maggiore connessione con il Divino.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Trasformare l&#039;esilio<\/h3>\n\n\n\n<p>Come possiamo affrontare l&#039;amarezza dell&#039;esilio e usarla per realizzare la redenzione? La Torah offre due insegnamenti:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Amarezza nello studio della Torah<\/strong><br>Gli egiziani resero la vita del popolo ebraico &quot;amara&quot; con il duro lavoro. Possiamo trasformare questa amarezza immergendoci nell&#039;&quot;amarezza&quot; dello studio della Torah. Questo non significa che la Torah sia amara in senso letterale: al contrario, la Torah \u00e8 dolce e preziosa. Tuttavia, il processo di apprendimento della Torah, l&#039;affrontare questioni difficili e lo sforzo di comprendere i dibattiti dei saggi pu\u00f2 sembrare impegnativo, a volte persino frustrante. Dedicandoci a questo tipo di &quot;amarezza&quot;, annulliamo l&#039;amarezza dell&#039;esilio. I nostri sforzi nello studio della Torah ci raffinano e preparano il mondo alla redenzione.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Duro lavoro al servizio di Dio<\/strong><br>Il popolo ebraico sopport\u00f2 duri lavori forzati in Egitto, che divennero ancora pi\u00f9 duri dopo il primo incontro di Mos\u00e8 con il Faraone. Possiamo sostituire questo tipo di duro lavoro oppressivo con un &quot;duro lavoro&quot; pi\u00f9 significativo: spingerci oltre la nostra zona di comfort nel servire Dio. Per esempio:<ul><li>Se sei abituato a studiare la Torah per un&#039;ora, prova ad aggiungere un minuto in pi\u00f9. Se fai una certa carit\u00e0 (tzedakah), mettiti alla prova e dona di pi\u00f9.<\/li><\/ul>Andando oltre le nostre inclinazioni naturali e servendo Dio &quot;al di l\u00e0 di tutto&quot;, trasformiamo il duro lavoro dell&#039;esilio in un lavoro di amore e devozione. Questo cambiamento ci avvicina alla redenzione definitiva.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">La promessa della redenzione<\/h3>\n\n\n\n<p>In conclusione, la domanda di Mos\u00e8 e la risposta finale di Dio ci ricordano che l&#039;esilio non \u00e8 permanente. Le sfide che affrontiamo hanno uno scopo: raffinarci e prepararci alla rivelazione della presenza di Dio. Trasformando l&#039;amarezza e il duro lavoro dell&#039;esilio nell&#039;&quot;amarezza&quot; dello studio della Torah e nel &quot;duro lavoro&quot; del servizio devoto a Dio, affrettiamo l&#039;arrivo del Messia. E proprio come Dio assicur\u00f2 a Mos\u00e8, un giorno assicurer\u00e0 anche a noi: <em>\u201cVedrai. Ti far\u00f2 uscire da questo esilio con grandi miracoli.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Che ci\u00f2 avvenga al pi\u00f9 presto ai nostri giorni.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Discorso del rabbino Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Questa \u00e8 una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Parashat Shmot In this week&#8217;s Torah reading we find the beginning of the Exodus. But, as always, beginnings are not easy&#8230; After Moshe went to the Pharao to ask the liberation of th Jewish people, the slavery became even worse. Moshe went back to question G-d: Whay were you bad to these people? 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