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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nel 1977, il Rebbe tenne un discorso pubblico (sicha), successivamente pubblicato in concomitanza con la Parashat Noach. Questa parash\u00e0 si rivolge all'umanit\u00e0 nel suo insieme, prima che il popolo ebraico esistesse. Il messaggio centrale del discorso del Rebbe \u00e8:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa completezza e la realizzazione di un non ebreo si raggiungono attraverso un ebreo.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Questa lezione vale sia per gli ebrei che per i non ebrei:<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 non implica una superiorit\u00e0 ebraica, ma piuttosto evidenzia un ruolo spirituale unico.<\/p>\n\n\n\n Il Rebbe inizia citando Pirkei Avot<\/em> (Etica dei Padri): Ci\u00f2 solleva due importanti domande:<\/p>\n\n\n\n Secondo alcuni commentari, tra cui Tosafot Yom Tov, \u201cuomo\u201d si riferisce a tutta l\u2019umanit\u00e0, sottolineando che l\u2019ebraismo non considera inferiori i non ebrei. Ogni persona possiede un\u2019anima intellettuale (nefesh ha'sichlit<\/em>), ma c'\u00e8 una differenza fondamentale:<\/p>\n\n\n\n Questa distinzione non riguarda l'intelligenza o la saggezza, ma l'orientamento dell'anima.<\/p>\n\n\n\n Il Rebbe fa riferimento a Maimonide (Rambam<\/em>), che insegna che a Mos\u00e8 fu comandato di istruire il mondo intero sulle Sette Leggi Noachidi. Ci\u00f2 sottolinea la responsabilit\u00e0 ebraica di guidare i non ebrei nel loro sviluppo spirituale.<\/p>\n\n\n\n Comprendendo questo, vediamo perch\u00e9 il Mishna<\/em> Si rivolge sia agli ebrei che ai non ebrei. Il messaggio \u00e8 universale: gli ebrei non sono destinati a vivere isolati, ma a svolgere un ruolo di influenza spirituale nel mondo.<\/p>\n\n\n\n Il Rebbe spiega che l'intelletto cerca naturalmente la comprensione, ma lo fa sulla base di prospettive e presupposti personali. Questo pu\u00f2 portare a conclusioni diverse, a volte contraddittorie.<\/p>\n\n\n\n La storia ha dimostrato che l'intelletto puro, se slegato da una direzione morale e spirituale, pu\u00f2 giustificare ideologie distruttive, come le razionalizzazioni intellettuali alla base delle atrocit\u00e0 della Germania nazista.<\/p>\n\n\n\n Il Rebbe distingue tra intelletto ebraico e non ebraico:<\/p>\n\n\n\n Non si tratta di un giudizio morale, ma piuttosto di una differenza di funzione e di scopo.<\/p>\n\n\n\n Il Rebbe sottolinea che un non ebreo che segue principi etici e morali pu\u00f2 raggiungere la crescita spirituale. Tuttavia, la vera saggezza si ottiene quando si seguono i comandamenti divini non solo attraverso la logica, ma riconoscendoli come volont\u00e0 di Dio, come insegnato a Mos\u00e8. Secondo il Rambam, solo allora ci si connette a una fonte assoluta di verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il messaggio del Rebbe \u00e8 chiaro:<\/p>\n\n\n\n Ci\u00f2 \u00e8 in linea con l'idea pi\u00f9 ampia che il mondo si sta preparando per l'avvento di Messia<\/em>\u2014un tempo in cui tutta l'umanit\u00e0, ebrei e non ebrei, raggiunger\u00e0 uno stato superiore di coscienza e di realizzazione spirituale.<\/p>\n\n\n\nGli insegnamenti del Rebbe sul ruolo degli ebrei e dei non ebrei nel mondo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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L'immagine di Dio e la dignit\u00e0 umana<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\u201cL\u2019uomo \u00e8 amato perch\u00e9 \u00e8 stato creato a immagine di Dio.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n\n
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Il ruolo degli ebrei nel mondo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La natura dell'intelletto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Lo scopo di queste differenze<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Conclusione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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