{"id":21146,"date":"2025-04-03T19:14:14","date_gmt":"2025-04-03T18:14:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21146"},"modified":"2025-08-17T14:37:07","modified_gmt":"2025-08-17T13:37:07","slug":"parshat-vayikra-5785-closer-to-god","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-vayikra-5785-closer-to-god\/","title":{"rendered":"PARSHAT VAYIKRA 5785 \u2013 PI\u00d9 VICINO A DIO"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT VAYIKRA - PI\u00d9 VICINO A DIO\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/znqsIbB6PDc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>La lettura della Torah di questa settimana inizia con il terzo libro della Torah, il libro delle leggi dei Kohanim, i sacerdoti. Anche se la maggior parte delle idee e delle leggi del libro non sono valide oggi, poich\u00e9 (ancora) non abbiamo un Terzo Tempio, le lezioni sono comunque eterne. Come ci si avvicina a Dio?<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p>La lettura della Torah di questa settimana si chiama <em>Vayikra<\/em>, e segna l&#039;inizio del terzo libro della Torah. L&#039;argomento principale di questo libro si concentra sulle varie attivit\u00e0 svolte dai sacerdoti, i Kohanim, nel Mishkan (Tabernacolo).<\/p>\n\n\n\n<p>A prima vista, ci si potrebbe chiedere quale sia la praticit\u00e0 di queste leggi: come si applicano alla nostra vita oggi? A un livello superficiale, gran parte del libro pu\u00f2 sembrare irrilevante, poich\u00e9 non abbiamo pi\u00f9 il Tempio in cui venivano fatte queste offerte. Tuttavia, ci sono due punti chiave che rivelano l&#039;eterna rilevanza di questi insegnamenti:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Il potere di imparare la Torah<\/strong><br>Il versetto di Osea (14:3) afferma:, <em>\u201cLe nostre labbra sostituiranno i tori.\u201d<\/em> Ci\u00f2 significa che studiando e discutendo le leggi delle offerte, le stiamo adempiendo in senso spirituale. Anche se i sacrifici fisici non vengono pi\u00f9 offerti, la Torah considera il nostro studio su di essi come se li stessimo effettivamente compiendo.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Le lezioni eterne della Torah<\/strong><br>La parola <em>Torah<\/em> deriva dalla radice ebraica <em>hora&#039;ah<\/em>, che significa &quot;insegnamento&quot; o &quot;istruzione&quot;. Poich\u00e9 la Torah \u00e8 eterna, deve contenere insegnamenti validi in ogni tempo e in ogni luogo. Persino le leggi che sembrano scollegate dalla nostra vita quotidiana contengono insegnamenti pi\u00f9 profondi che sono rilevanti per noi oggi.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p><strong>Uno sguardo pi\u00f9 da vicino alla prima offerta a Vayikra<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Analizziamo un versetto della porzione della Torah di questa settimana e scopriamo le lezioni nascoste al suo interno. All&#039;inizio di <em>Vayikra<\/em>, la Torah introduce il concetto di offerta. Nel secondo versetto, Dio comanda a Mos\u00e8:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cParla ai figli d&#039;Israele e di&#039; loro: Un uomo (Adamo) porter\u00e0 un&#039;offerta a Dio da parte vostra; dal bestiame, dal bestiame grosso e dal bestiame minuto, porterete la vostra offerta.\u201d<\/em> (Levitico 1:2)<\/p>\n\n\n\n<p>A prima vista, questo versetto sembra semplice. Tuttavia, in ebraico, c&#039;\u00e8 un insolito spostamento grammaticale. Il versetto inizia al singolare:<em>\u201cUn uomo che porter\u00e0 un\u2019offerta\u2026\u201d<\/em>\u2014ma in seguito passa al plurale\u2014<em>\u201cporterai la tua offerta.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Perch\u00e9 la Torah inizia al singolare e finisce al plurale?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Un&#039;interpretazione pi\u00f9 profonda: l&#039;offerta come processo spirituale<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Una spiegazione \u00e8 che il versetto non si riferisce solo alle offerte fisiche ma anche a un processo spirituale. La parola ebraica per &quot;offerta&quot; (<em>korban<\/em>) deriva dalla radice <em>karov<\/em>, che significa &quot;avvicinarsi&quot;. Il versetto pu\u00f2 quindi essere interpretato come segue:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>\u201cUn uomo (Adamo) che porter\u00e0 un\u2019offerta da parte vostra\u2026\u201d<\/em> \u2013 La parola <em>Adamo<\/em> Non si riferisce solo a un individuo; allude a Dio stesso. Il profeta Ezechiele descrive una visione in cui vide un&#039;immagine divina simile a una figura umana sul trono di Dio. Quindi, in questo contesto, <em>Adamo<\/em> simboleggia Dio, che sta avviando una vicinanza con noi.<\/li>\n\n\n\n<li><em>\u201cChi ti porter\u00e0 pi\u00f9 vicino\u201d<\/em> \u2013 Dio ci raggiunge, chiamandoci a entrare in contatto con Lui. Tuttavia, questo \u00e8 solo l&#039;inizio. Il passo successivo \u00e8 nelle nostre mani.<\/li>\n\n\n\n<li><em>\u201cPorterai la tua offerta\u201d<\/em> \u2013 Qui il versetto passa al plurale, sottolineando che spetta a noi, collettivamente, agire e rispondere alla chiamata di Dio.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>Offrire l&#039;animale che \u00e8 in noi<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La Torah specifica che le offerte devono provenire da animali: bovini, pecore e cos\u00ec via. Ma a un livello pi\u00f9 profondo, questo rappresenta la lotta interiore di ogni persona. Ognuno di noi ha un <em>anima animale<\/em>, che \u00e8 la nostra naturale inclinazione verso i desideri materiali e fisici. Il tipo di animale che &quot;offriamo&quot; dipende dalle nostre caratteristiche personali:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Il bue (bestiame)<\/strong> \u2013 Una natura forte e passionale, attratta dai piaceri fisici come il cibo, le bevande e il materialismo.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>La pecora<\/strong> \u2013 Una natura passiva, indifferente sia alle questioni fisiche che a quelle spirituali, priva di impegno o entusiasmo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Questi due tipi di personalit\u00e0 presentano sfide diverse:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Il <em>bue<\/em> deve reindirizzare la sua forza dalle attivit\u00e0 materiali alla crescita spirituale e alla passione per la Torah.<\/li>\n\n\n\n<li>Il <em>pecora<\/em> deve superare la sua passivit\u00e0 e indifferenza, diventando pi\u00f9 coinvolto e vivo nella sua connessione con Dio.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Quindi, \u201cportare un\u2019offerta\u201d significa raffinare ed elevare la nostra <em>anima animale<\/em>. Invece di lasciarci consumare dai desideri materiali, canalizziamo la nostra energia verso la connessione spirituale. Invece di essere indifferenti, diventiamo attivamente coinvolti nella nostra relazione con Dio.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Rispondere alla chiamata di Dio<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dio inizia la relazione chiamandoci, proprio come la porzione <em>Vayikra<\/em> (che significa &quot;Lui chiam\u00f2&quot;) inizia. Ma dobbiamo fare il passo successivo. Attraverso l&#039;auto-raffinamento, l&#039;impegno e la dedizione, rispondiamo a questa chiamata divina e ci avviciniamo veramente a Lui.<\/p>\n\n\n\n<p>In sintesi, questo versetto non riguarda solo antichi sacrifici: contiene un messaggio senza tempo. Dio si rivolge a noi, invitandoci a entrare in contatto con Lui. Il nostro ruolo \u00e8 quello di portare la nostra &quot;offerta&quot;, per affinare il nostro carattere, superare le nostre lotte interiori e avvicinarci a Lui nella nostra vita quotidiana.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Discorso del rabbino Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Questa \u00e8 una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This week&#8217;s Torah reading begins the third book of Torah, the book of the laws of Kohanim, priests. 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