<\/p>\n\n\n\n
\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nella porzione della Torah della scorsa settimana, Acharei Mot<\/em>, troviamo una notevole affermazione nel Talmud (Bava Kamma 38a):<\/p>\n\n\n\n Un non ebreo che si dedica allo studio della Torah, ovvero che impara e osserva le sette leggi noachidi e i loro dettagli, \u00e8 considerato alla stregua di un Sommo Sacerdote.<\/em><\/p>\n\n\n\n Il rabbino Yirmiyah trae questa conclusione da Levitico 18:5: Parash\u00e0 Emor<\/em> Si basa su questa idea. Descrive come i sacerdoti, e in particolare il Sommo Sacerdote, devono comportarsi: devono mantenere un aspetto raffinato e non \u00e8 loro permesso mostrare pubblicamente il lutto, come strapparsi le vesti o lasciarsi crescere i capelli in modo scompigliato. Perch\u00e9? Perch\u00e9 sono un simbolo visibile di santit\u00e0, un esempio vivente per la comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Questo contiene una profonda lezione anche per i Noachidi: anche noi possiamo \u2013 e quindi dobbiamo \u2013 essere esempi viventi per le nostre famiglie, comunit\u00e0 e societ\u00e0 in generale. Non solo osservando fedelmente le Sette Leggi di No\u00e8 e le loro ramificazioni, ma attraverso il modo in cui trattiamo gli altri: con calore, integrit\u00e0 e presenza. Una persona giusta non \u00e8 solo qualcuno che evita ci\u00f2 che \u00e8 proibito e adempie ai propri obblighi, ma qualcuno che agisce anche come mensch<\/em> agli occhi degli altri, anche se a volte ci\u00f2 significa andare ben oltre quanto richiesto dalla legge.<\/p>\n\n\n\n Parash\u00e0 Emor<\/em> Cade durante il periodo del conteggio dell'Omer, i 49 giorni tra Pesach e Shavuot. Per gli ebrei, questo \u00e8 un comandamento biblico; per i noachidi, non \u00e8 una mitzvah, ma offre comunque preziosi spunti spirituali.<\/p>\n\n\n\n Il Rebbe di Lubavitch, il rabbino Menachem Mendel Schneerson, spiega in Likkutei Sichot<\/em>, Vol. 10 (pp. 295\u2013296), e in Hayom Yom<\/em> (10 Iyar), che il conteggio dell'Omer \u00e8 pi\u00f9 di un semplice conteggio dei giorni: \u00e8 un percorso di raffinamento interiore. La frase ebraica \u201c\u05d5\u05bc\u05e1\u05b0\u05e4\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd\u201d<\/strong> (\u201cconterete per voi stessi\u201d) pu\u00f2 anche essere interpretato come: \u201cDovete rendervi brillanti.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cPurificatevi finch\u00e9 non risplenda la vostra santit\u00e0 interiore.\u201d Ogni settimana dell'Omer corrisponde a uno dei sette attributi emozionali dell'anima: L'obiettivo di questo periodo non \u00e8 solo quello di affinare queste caratteristiche individualmente, ma anche di portarle in equilibrio tra loro.<\/p>\n\n\n\n La vera crescita spirituale avviene quando impariamo a integrare opposti apparenti. Prendiamo, ad esempio, Chesed e Gevurah: l'amore senza confini pu\u00f2 diventare ingenuo o travolgente, ma la disciplina senza compassione pu\u00f2 essere fredda o dura. Solo quando impariamo a essere amorevolmente fermi e compassionevolmente forti possiamo davvero elevare gli altri.<\/p>\n\n\n\n Lo stesso vale per altre combinazioni: Il conteggio dell'Omer non ci insegna solo Che cosa<\/em> per migliorare, ma Come<\/em> per diventare esseri umani equilibrati e integrati, un vero mensch<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Dalla paura all'amore<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il commento di Ohr Chaim<\/em> su Levitico 18:4-5 ci aiuta a comprendere pi\u00f9 profondamente questo percorso di crescita interiore e di motivazione.<\/p>\n\n\n\n Egli osserva che ci sono due modi distinti di servire Dio. Il versetto 4 ci invita a seguire i comandamenti per senso del dovere o per timore, ovvero per consapevolezza delle conseguenze del non fare ci\u00f2 che \u00e8 giusto. Questo \u00e8 sottolineato dalla conclusione del versetto: Ma nel versetto 5 il tono cambia. Dice: Spiega inoltre che un servizio cos\u00ec motivato dall'amore porta benedizione in entrambi i regni: in questo mondo e nel Mondo a Venire. La lettera \u201cE\u201d<\/strong> all'inizio di \u201c\u05d5\u05b8\u05d7\u05b7\u05d9\u201d (\u201ce vivr\u00e0\u201d) suggerisce che questa vita \u00e8 pi\u00f9 di una semplice sopravvivenza spirituale: \u00e8 una vita arricchita di significato, connessione e grazia divina.<\/p>\n\n\n\n Nel contesto pi\u00f9 ampio di Parash\u00e0 Emor<\/em>\u2014e soprattutto durante l'Omer\u2014possiamo applicare questo al nostro lavoro di sviluppo del personaggio. Non perch\u00e9 noi dovere<\/em>, ma perch\u00e9 noi Volere<\/em> per crescere, per diventare migliori e per portare pi\u00f9 bont\u00e0 nel mondo per amore.<\/p>\n\n\n\n Le lezioni di Parash\u00e0 Emor<\/em> e il periodo dell'Omer sono profondi e universali. Come Noachidi, anche noi possiamo diventare \u2013 come un Sommo Sacerdote \u2013 un esempio vivente di integrit\u00e0, connessione e devozione spirituale agli occhi di chi ci circonda. Lavorando sui nostri attributi interiori \u2013 non solo per obbligo, ma per un genuino amore per il bene \u2013 eleviamo noi stessi e il mondo che ci circonda. In questo senso, \u201c\u05d5\u05b8\u05d7\u05b7\u05d9 \u05d1\u05b8\u05bc\u05d4\u05b6\u05dd \u2013 affinch\u00e9 l\u2019uomo viva grazie ad essi\u201d<\/strong> non \u00e8 solo un versetto di un libro antico, ma un invito vivente rivolto a ogni persona: diventare un \u201cSommo Sacerdote\u201d nella vita di tutti i giorni.<\/p>\n\n\n\n Di Angelique Sijbolts<\/strong> Fonti<\/strong><\/p>\n\n\n\n La saggezza quotidiana del Rebbe di Lubavitch <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/a>Testi Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong> \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>e\/o AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT EMOR 5785 In last week’s Torah portion, Acharei Mot, we find a remarkable statement in the Talmud (Bava Kamma 38a): A non-Jew who dedicates himself to the study of Torah\u2014that is, who learns and observes the Seven Noahide Laws and their details\u2014is considered like a High Priest. 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<\/h2>\n\n\n\n
\u201c\u05d5\u05b8\u05d7\u05b7\u05d9 \u05d1\u05b8\u05bc\u05d4\u05b6\u05dd \u2013 affinch\u00e9 l\u2019uomo viva di loro\u201d.\u201d<\/strong>
<\/strong>
<\/strong>La Torah non dice "l'israelita" o "il sacerdote", ma piuttosto "\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd" (l'essere umano). Rabbi Yirmiyah sottolinea che questa formulazione si applica a tutti<\/em> persone, e quindi anche ai giusti non ebrei, o Noachidi. Secondo lui, questo versetto esprime una verit\u00e0 universale: anche coloro che non fanno parte del popolo ebraico, ma che si dedicano alla volont\u00e0 di Dio, possono raggiungere grandi vette spirituali.<\/p>\n\n\n\nUn esempio vivente<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
L'Omer: Crescita nella Raffinatezza Emotiva<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
\u2013 Hayom Yom<\/em>, 10 Iyar<\/p>\n\n\n\n
Chesed (Amorevolezza), Gevurah (Disciplina\/Forza), Tiferet (Armonia\/Compassione), Netzach (Resistenza), Hod (Umilt\u00e0), Yesod (Connessione) e Malchut (Dignit\u00e0\/Leadership).<\/p>\n\n\n\n
Hod (umilt\u00e0) diventa potente solo se combinato con Malchut (fiducia in se stessi e leadership); altrimenti, si rischia di sottrarsi alle responsabilit\u00e0.
E Netzach (persistenza) diventa significativo se abbinato a Tiferet (empatia ed equilibrio); altrimenti, potremmo andare avanti senza scopo o connessione.<\/p>\n\n\n\n
\u201cIo sono Hashem, il tuo Dio (\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05f3 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd),\u201d<\/strong>
<\/strong>
<\/strong> dove la parola \u201c\u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd\u201d<\/strong> si riferisce all'aspetto di giustizia e giudizio di Dio.<\/p>\n\n\n\n
\u201c\u05d5\u05b8\u05d7\u05b7\u05d9 \u05d1\u05b8\u05bc\u05d4\u05b6\u05dd \u2013 affinch\u00e9 l\u2019uomo viva grazie a loro\u201d,\u201d<\/strong>
<\/strong>
<\/strong> e termina semplicemente con:
\u201c\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05f3 \u2013 Io sono Hashem.\u201d<\/strong>
<\/strong>
<\/strong> Qui non si fa riferimento al giudizio, ma piuttosto alla vicinanza e alla compassione. Secondo Ohr Chaim<\/em>, ci\u00f2 riflette un livello di servizio pi\u00f9 elevato: fare del bene non per paura della punizione, ma per un profondo e amorevole legame con Dio.<\/p>\n\n\n\nConclusione<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
Grazie al Rabbino Tuvia Serber per il feedback <\/strong>
<\/p>\n\n\n\n
Emor, giorno 1 e 4
Ohr Chaim su Levitico 18:5<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n