{"id":21354,"date":"2025-05-16T13:20:14","date_gmt":"2025-05-16T12:20:14","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21354"},"modified":"2025-08-23T12:25:15","modified_gmt":"2025-08-23T11:25:15","slug":"parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-emor-what-this-torah-portion-teaches-the-nations-about-sacred-offering\/","title":{"rendered":"PARSHAT EMOR - COSA INSEGNA ALLE NAZIONI QUESTA PORZIONE DI TORAH SULL'OFFERTA SACRA"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT EMOR _ COSA INSEGNA ALLE NAZIONI QUESTA PORZIONE DI TOR\u00c0 SULL&#039;OFFERTA SACRA\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/SRcdpW8ZiQg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Questo post del blog \u00e8 un riassunto di una potente lezione sul significato delle parole, come esplorato nella parsha <em>Tazria<\/em>. Vale sicuramente la pena di guardare la lezione completa su YouTube per una visione pi\u00f9 approfondita. Qui condividiamo alcune idee chiave e lezioni pratiche su come usare il nostro discorso nella vita quotidiana per costruire anzich\u00e9 rompere.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Gli altari sono aperti: L'offerta del Ben Noach<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>E se vi dicessi che la Torah apre il suo luogo pi\u00f9 sacro - il Tempio, l'altare, l'epicentro spirituale del mondo - non solo a Israele, ma a tutta l'umanit\u00e0?<\/p>\n\n\n\n<p>In un mondo di D-o tribali, divinit\u00e0 nazionali e rituali chiusi, la Torah fa una mossa radicale. Ci dice che un Ben Noach (un discendente di No\u00e8, cio\u00e8 un non-ebreo che segue le sette leggi noahide) non solo <em>pu\u00f2<\/em> portare offerte a D-o, ma che quelle offerte siano <em>benvenuto<\/em>, <em>significativo<\/em>, e <em>profondamente santo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Viviamo in un'epoca in cui il Tempio non \u00e8 in piedi. Speriamo di vedere il restauro del Beit HaMikdash nel nostro tempo. I sacrifici possono sembrare un ricordo del passato. Ma anche oggi la vostra sincerit\u00e0 \u00e8 importante. La vostra offerta \u00e8 ancora reale. Perch\u00e9 anche in un mondo post-Tempio, la Torah dice: \"Che le nazioni vengano a offrire\".<\/p>\n\n\n\n<p>Il discorso di oggi verte quindi su questa domanda centrale:<br>Che cosa dice la Torah sulla capacit\u00e0 di donare di un Noahide e che cosa accetta D-o?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Levitico 22: Chi pu\u00f2 offrire?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Nel capitolo 22 di Levitico (Vayikra), versetti 18-25, la Torah stabilisce le leggi su chi pu\u00f2 portare cosa sull'altare.<\/p>\n\n\n\n<p>Il testo inizia:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Parla ad Aronne e ai suoi figli e a tutti i figli d'Israele e di' loro: ogni uomo della casa d'Israele o dei forestieri in Israele che porta la sua offerta...\".<\/p>\n\n\n\n<p>Fin dall'inizio, la Torah <strong>include lo straniero<\/strong>-Il non ebreo. La sua offerta viene portata per qualsiasi voto o offerta libera, che sia un ringraziamento, una donazione o un momento di elevazione spirituale.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma poi arriva il versetto 25, che dice:<\/p>\n\n\n\n<p>\"E dalla mano di uno straniero non offrirai il pane del tuo D-o da nessuno di questi, perch\u00e9 la loro corruzione \u00e8 in loro\".<\/p>\n\n\n\n<p>Quindi, dobbiamo chiederci: <strong>La Torah si contraddice?<\/strong><br>Il versetto 18 dice che i non ebrei possono portare offerte; il versetto 25 sembra dire che non possono farlo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cosa dicono i saggi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>I saggi Chazal risolvono la questione in modo eccellente. Un ebreo pu\u00f2 portare offerte sia obbligatorie che volontarie: offerte per il peccato, per la colpa e per la <em>tamid<\/em>, l'offerta quotidiana portata due volte al giorno.<\/p>\n\n\n\n<p>Un Noahide, invece, pu\u00f2 portare solo offerte volontarie, come ad esempio un <em>olah<\/em> (un'offerta di elevazione bruciata).<\/p>\n\n\n\n<p>Quindi, quando il versetto 25 dice di non portare \"dalla mano di uno straniero\", i Chazal ci dicono che questo si riferisce agli animali immacolati, non a tutte le offerte in generale.<\/p>\n\n\n\n<p>La Tosefta e il Rambam (Maimonide) in <em>Hilchot Ma'aseh HaKorbanot<\/em> regola molto chiara: anche un gentile pu\u00f2 offrire una <em>korban olah<\/em> (olocausto), purch\u00e9 sia immacolato.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Altari privati e santit\u00e0 pubblica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Inoltre, i Noahidi possono offrire sacrifici su altari privati che essi stessi hanno costruito, ovunque. Questo potrebbe sembrare esotico oggi, perch\u00e9 non \u00e8 qualcosa che vediamo. L'unica proibizione per queste offerte \u00e8 che all'animale non manchi un arto. Un'offerta intera, anche nel campo, \u00e8 valida.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma quando questa persona porta un'offerta al Tempio, deve soddisfare gli stessi standard di integrit\u00e0 delle offerte di Israele. Nel recinto del Tempio, gli standard sono pi\u00f9 elevati e uniformi.<\/p>\n\n\n\n<p>Il Tempio era aperto alle nazioni del mondo, purch\u00e9 l'offerta fosse integra e senza macchia. Questo non significa solo fisicamente integro, ma anche nello spirito. La persona che offre deve farlo sinceramente, per onorare D-o, con la giusta intenzione, al momento giusto e con i mezzi giusti.<\/p>\n\n\n\n<p>Come spiegheremo, non si tratta di qualcosa che i Noahidi dovrebbero effettivamente fare. Piuttosto, dovrebbero usare la preghiera come \"offerta\" a D-o.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><br><strong>La sincerit\u00e0 prima di tutto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>L'offerta deve riflettere il desiderio di servire D-o, non di manipolarlo. Deve essere portata secondo la Sua volont\u00e0, il che significa che ci sono delle specifiche tecniche per i sacrifici.<\/p>\n\n\n\n<p>Come scrive il Ramban a proposito di Levitico 1:9, lo scopo di un <em>korban<\/em> \u00e8 che una persona si immagini come colui che viene offerto, venendo con un cuore rotto e contrito.<br>Come si legge nei Salmi 51:19:<\/p>\n\n\n\n<p>\"I sacrifici di D-o sono uno spirito abbattuto, un cuore rotto e contrito - D-o, tu non disprezzerai\".<\/p>\n\n\n\n<p>Questo non vuol dire che il sacrificio fisico non sia necessario o che bastino le giuste emozioni. Significa che se una persona non ha interesse nel suo rapporto con D-o, nel caso di un'offerta per il peccato, non ha rimorsi, allora l'atto diventa privo di significato.<\/p>\n\n\n\n<p>Il korban serve a innescare una mentalit\u00e0 - una trasformazione - riguardo al nostro rapporto con D-o e alle sue mitzvot.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pulizia etica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Rashi spiega che Levitico 22:25 si riferisce alle offerte acquisite tramite furto o inganno. G-D le rifiuta non a causa dell'identit\u00e0 di chi le offre, ma perch\u00e9 l'offerta stessa \u00e8 contaminata.<\/p>\n\n\n\n<p>Il Rambam si spinge oltre:<br>Anche un idolatra, cio\u00e8 una persona che adora D-o stranieri, pu\u00f2 portare un olocausto, se \u00e8 sincero al momento dell'offerta.<\/p>\n\n\n\n<p>Perch\u00e9? Perch\u00e9 l'altare \u00e8 un luogo di riconciliazione, non di perfezione. Non \u00e8 necessario essere una persona perfetta - nessuno di noi lo \u00e8 - ma le vostre intenzioni devono essere vere.<\/p>\n\n\n\n<p>Il <em>Sifra<\/em>In un midrash sul Levitico, si legge:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Le porte del Tempio non sono mai state chiuse alle nazioni del mondo\".<\/p>\n\n\n\n<p>Non si tratta di un vago pluralismo. \u00c8 un accesso radicale con una responsabilit\u00e0 radicale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Possiamo offrire oggi?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Molti Noahidi se lo chiedono:<br>Se amiamo Hashem e vogliamo servirLo, dov'\u00e8 il rituale? Possiamo semplicemente costruire un altare e portare sacrifici?<\/p>\n\n\n\n<p>Quando ho sentito la domanda per la prima volta, ho pensato: \"Beh, non abbiamo portato sacrifici negli ultimi 2.000 anni...\". Non \u00e8 una cosa che facciamo adesso.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma il desiderio che si cela dietro la domanda \u00e8 reale. Nasce dal desiderio di dare qualcosa di tangibile, di sacro, di antico.<\/p>\n\n\n\n<p>E assolutamente - la Torah afferma che questo istinto di dare \u00e8 sacro.<\/p>\n\n\n\n<p>Il Libro della Genesi \u00e8 pieno di persone che offrono sacrifici: Adamo, No\u00e8, Caino, Abele. Il sacrificio fa parte della grammatica spirituale originale dell'umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma oggi, senza un Tempio e senza un comando divino, i Chazal mettono in guardia dalla costruzione di altari privati, non perch\u00e9 il desiderio sia sbagliato, ma perch\u00e9 il contesto \u00e8 importante.<\/p>\n\n\n\n<p>Il rituale deve essere santo e integro.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Preghiera: L'offerta di oggi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Ecco perch\u00e9 il profeta Osea ci d\u00e0 un aggiornamento spirituale. Dice in Osea 14:3:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\"Offriremo il toro delle nostre labbra\".<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Che cosa significa? Le nostre preghiere, le nostre lodi, le nostre parole di desiderio: queste sono le nostre korbanot ora. Sono i nostri sacrifici in assenza del Beit HaMikdash.<\/p>\n\n\n\n<p>E se ci pensate, questo \u00e8 un netto contrasto con gli antichi sistemi pagani. Quelle religioni offrivano sacrifici per placare D-o violenti. Le loro offerte non riguardavano la devozione, ma la disperazione.<\/p>\n\n\n\n<p>All'epoca di Marco Aurelio, i riti romani erano diventati un teatro vuoto. Non si credeva pi\u00f9 ai sacrifici. Il significato si spost\u00f2 sulla filosofia, sulla ragione e sullo stoicismo.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma la Torah non ha mai ridotto il sacrificio a superstizione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il sacrificio come riallineamento di s\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Rav Samson Raphael Hirsch insegna che il sacrificio nella Torah non \u00e8 una corruzione. \u00c8 una forma di auto-riallineamento.<\/p>\n\n\n\n<p>Non stavate offrendo carne a un D-o affamato. Stavi offrendo te stesso, come gesto, come espressione del tuo desiderio interiore.<\/p>\n\n\n\n<p>Si scopre che G-D non vuole una paura transazionale. Vuole qualcosa di pi\u00f9 profondo, di pi\u00f9 elevato. Vuole lo yir'ah, la soggezione riverente. Il tipo di sentimento che mette a tacere l'ego e apre l'anima.<\/p>\n\n\n\n<p>Quindi oggi, quando pregate con sincerit\u00e0, quando ringraziate con umilt\u00e0, quando tornate al vostro io pi\u00f9 elevato, state offrendo qualcosa di reale. State portando voi stessi sull'altare.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il vostro schermo \u00e8 il vostro cortile<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Il Beit HaMikdash deve ancora tornare. Ma il desiderio di offrire \u00e8 ancora vivo.<\/p>\n\n\n\n<p>Per la maggior parte dei Noahidi, la porta d'accesso a questo desiderio non \u00e8 una montagna di Gerusalemme. Al giorno d'oggi, \u00e8 uno schermo: il telefono, il computer portatile, il proprio io digitale. Gruppi Facebook. Chat di WhatsApp. Canali YouTube sulla Torah.<\/p>\n\n\n\n<p>Questi sono i nostri nuovi cortili.<\/p>\n\n\n\n<p>E proprio come l'antico cortile del Tempio, questi spazi digitali possono essere riempiti di stupore e sincerit\u00e0, oppure possono essere corrotti.<\/p>\n\n\n\n<p>In un'epoca in cui l'indignazione viene premiata e le dichiarazioni vuote diventano virali, i Noahidi devono affrontare una sfida unica:<br>Per mettere online offerte che non abbiano difetti.<\/p>\n\n\n\n<p>Questo non significa censurare. Significa discernere.<\/p>\n\n\n\n<p>I vostri post sono offerti da un luogo di servizio?<br>Riflettono la verit\u00e0 o sono prestazioni spirituali?<\/p>\n\n\n\n<p>Anche i discorsi sulla Torah in rete possono essere influenzati dall'ego, dalla faziosit\u00e0 e dalla vanit\u00e0 spirituale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Che aspetto ha un'offerta digitale senza difetti?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Potrebbe essere:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una sincera intuizione della Torah condivisa con umilt\u00e0<\/li>\n\n\n\n<li>Un commento gentile che solleva qualcuno invece di abbatterlo.<\/li>\n\n\n\n<li>Un atteggiamento: il rifiuto della vergogna, il rifiuto della postura.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Non \u00e8 solo galateo. \u00c8 avodah digitale.<br>Pu\u00f2 essere una forma di servizio sacro.<\/p>\n\n\n\n<p>I social media non sono l'altare. Ma lo \u00e8 la vostra anima.<br>E il modo in cui lo si offre, anche online, \u00e8 importante.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>I cancelli sono ancora aperti<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>L'altare pu\u00f2 essere nascosto, ma l'invito rimane aperto.<\/p>\n\n\n\n<p>G-D non chiede la perfezione. Chiede sincerit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>Chiede una donazione senza macchia, anche se si tratta solo di parole.<\/p>\n\n\n\n<p>La preghiera \u00e8 il momento giusto. La preghiera \u00e8 il nostro metodo di sacrificio. Approfittatene appieno. Investite tempo in essa.<\/p>\n\n\n\n<p>Perch\u00e9 questo \u00e8 sempre stato il mezzo di comunicazione. Anche nella Genesi, non vediamo solo il sacrificio, ma la conversazione verbale tra gli esseri umani e Hashem.<\/p>\n\n\n\n<p>Quindi, anche se tutto ci\u00f2 che avete sono le vostre parole - il vostro cuore, la vostra sincerit\u00e0, la vostra preghiera - quella \u00e8 la vostra offerta.<\/p>\n\n\n\n<p>La prossima volta che parlerete con intenzione, darete con amore o pregherete con onest\u00e0, camminerete sul sentiero del Beit HaMikdash.<\/p>\n\n\n\n<p>Come abbiamo gi\u00e0 detto:<br>Le porte del Tempio non sono mai state chiuse alle nazioni del mondo.<br>E non lo sono nemmeno adesso.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_msocom_2\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Di Rabbi Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/category\/rabbi-burton\/\">Altri shiurim di Rabbi Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This blog post is a summary of a powerful lesson on the significance of words, as explored in the parsha Tazria. 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