{"id":21387,"date":"2025-05-23T13:35:10","date_gmt":"2025-05-23T12:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21387"},"modified":"2025-08-23T12:24:15","modified_gmt":"2025-08-23T11:24:15","slug":"parshat-behar-bechukotai-a-land-not-our-own","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-behar-bechukotai-a-land-not-our-own\/","title":{"rendered":"PARSHAT BEHAR-BECHUKOTAI - UNA TERRA NON NOSTRA"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT BEHAR-BECHUKOTAI - UNA TERRA NON NOSTRA\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/pNMRpx182Rg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Questo post \u00e8 un riassunto di una potente lezione sul significato delle parole, come esplorato nella parsha Behar-Bechukotai. Vale sicuramente la pena di guardare la lezione completa su YouTube per una visione pi\u00f9 approfondita. Qui condividiamo alcune idee chiave e lezioni pratiche su come usare la nostra parola nella vita quotidiana per costruire anzich\u00e9 rompere.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Behar-Bechukotai: COSA INSEGNA AI NOAHDI SU GIUSTIZIA, GESTIONE E RESPONSABILIT\u00c0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le due porzioni di Torah di <em>Behar<\/em> e <em>Bechukotai<\/em> concludere il libro di <em>Vayikra<\/em> (Levitico) con un accostamento sorprendente: uno centrato sulle leggi della terra e sui cicli di riposo e liberazione, e l'altro sulle conseguenze delle scelte morali - benedizioni per la fedelt\u00e0 e maledizioni per il tradimento.<\/p>\n\n\n\n<p>A prima vista, questi capitoli potrebbero sembrare distanti per un Noahide dei giorni nostri, uno che vive lontano dagli antichi campi di Israele, scollegato dai comandamenti agricoli e dai riti sacrificali ebraici. Ma la verit\u00e0 \u00e8 che queste porzioni parlano a <em>tutti<\/em>. Mentre le leggi tecniche di <em>Shemita<\/em> (l'anno sabbatico), <em>Yovel<\/em> (l'anno del Giubileo), e <em>korbanot<\/em> (sacrifici) sono unicamente ebraici, la <em>valori<\/em> sono universali. Parlano dei limiti della propriet\u00e0, della dignit\u00e0 di tutte le persone, dell'ordine morale dell'universo e dell'essenziale verit\u00e0 che <em>la terra non appartiene a noi, ma a D-o<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La terra appartiene a D-o<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>In Levitico 25:23, leggiamo:<\/p>\n\n\n\n<p>\"La terra non sar\u00e0 venduta in perpetuo, perch\u00e9 la terra \u00e8 mia, perch\u00e9 voi siete stranieri e soggiornanti presso di me\".<\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 significa che la terra in Israele, anche quando viene venduta, alla fine deve tornare ai suoi proprietari tribali ancestrali durante l'anno del Giubileo. Questa legge insegna un principio potente: gli esseri umani sono affittuari, non proprietari. Siamo ospiti nel mondo di D-o. Questa verit\u00e0 afferma una visione del mondo di gestione, non di diritto.<\/p>\n\n\n\n<p>Per i Noahidi, questa prospettiva favorisce una sacra responsabilit\u00e0. Ogni albero, ogni moneta, ogni opportunit\u00e0 e rapporto \u00e8 in <em>prestito<\/em>. Siamo destinati a gestire, non a sfruttare. La terra non \u00e8 una materia prima da consumare senza cura: \u00e8 una fiducia da onorare.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Shemita e Yovel: Limitazione e restaurazione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><em>Shemita<\/em> ordina che la terra rimanga a maggese ogni settimo anno. Agli agricoltori di Israele viene detto di smettere di lavorare la terra. Hashem promette che il sesto anno produrr\u00e0 un raccolto triplicato per sostenere il settimo e l'ottavo. Ma questa \u00e8 una prova di <em>fede<\/em>-Credere in una ricompensa per un'azione ancora da compiere.<\/p>\n\n\n\n<p><em>Yovel<\/em>L'anno del Giubileo \u00e8 il 50\u00b0 anno, dopo sette cicli di Shemita. Restituisce la terra alla propriet\u00e0 familiare originaria e libera servi e schiavi. \u00c8 un reset della societ\u00e0. Non si tratta solo di antichi rituali, ma di atti radicali di riequilibrio sociale.<\/p>\n\n\n\n<p>Per i Noahidi, lo spirito di queste leggi rimane profondamente attuale. La Shemita insegna <em>costrizione<\/em>-Lasciarsi andare, abbandonare il controllo e vivere con intenzione. Yovel insegna <em>restauro<\/em>-guarigione, libert\u00e0 e ritorno. Questi valori non riguardano la politica o la ridistribuzione. Si tratta di <em>compassione, dignit\u00e0,<\/em> e la comprensione che ogni potere \u00e8 temporaneo e ogni ricchezza \u00e8 una fiducia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Giustizia, misericordia e vita etica<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Le parashot riguardano anche il modo in cui trattiamo chi \u00e8 in difficolt\u00e0. Levitico 25:35 dice:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Se tuo fratello si impoverisce e la sua mano vacilla... sostienilo\".<\/p>\n\n\n\n<p>Questo vale per tutti. La Torah ci esorta a sollevare gli altri con dignit\u00e0. Sebbene la mitzv\u00e0 del prestito senza interessi si applichi in modo specifico agli ebrei, il suo principio, ossia che D-o si prende cura delle persone vulnerabili, trascende i confini.<\/p>\n\n\n\n<p>Anche nella societ\u00e0 moderna vediamo echi di questi valori. Le piccole aziende agricole ruotano le colture per la sostenibilit\u00e0. Le famiglie si riducono volontariamente per semplicit\u00e0. I privati perdonano i debiti, non per ideologia, ma per misericordia. Le imprese etiche scelgono pratiche di lavoro eque piuttosto che il massimo profitto. Si tratta di decisioni morali di persone libere che vedono le loro risorse non come strumenti di potere, ma come un'opportunit\u00e0 di guadagno. <em>doni da condividere<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>La visione economica della Torah \u00e8 radicata in <em>gentilezza<\/em>. Non approfittare del dolore altrui. Non misurate il valore in base alla ricchezza. Non dimenticare che Hashem ci guarda. Ecco perch\u00e9 il Levitico dice ripetutamente: \"Temerai il tuo D-o, io sono Hashem\", soprattutto in contesti in cui gli altri non sapranno se hai sbagliato. Ma D-o <em>volont\u00e0<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Le conseguenze delle scelte morali<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>In <em>Bechukotai<\/em>il tono si sposta sulle benedizioni e le maledizioni: il <em>tokhecha<\/em> (rimprovero). Se Israele segue le leggi di D-o, gli vengono promesse pace e prosperit\u00e0. In caso contrario, ci saranno sofferenza, esilio e distruzione. E tuttavia, anche dopo questa promessa, c'\u00e8 la promessa di <em>teshuva<\/em>di pentimento e di ritorno.<\/p>\n\n\n\n<p>Questo quadro di alleanze \u00e8 specifico per Israele, ma la <em>modello<\/em> non lo \u00e8. Il comportamento umano ha delle conseguenze. Le societ\u00e0 che abbandonano la giustizia, la misericordia e la verit\u00e0 crollano: non \u00e8 solo teologia, \u00e8 storia. Da Sodoma alla generazione precedente al Diluvio, la corruzione porta alla rovina.<\/p>\n\n\n\n<p>Per i Noahidi, questo rafforza il nucleo centrale del <em>Le sette leggi di No\u00e8<\/em>, in particolare la mitzvah di <em>Dinim<\/em>-Stabilire sistemi di giustizia. I tribunali non sono solo requisiti tecnici. Sono destinati a creare societ\u00e0 di <em>equit\u00e0, responsabilit\u00e0 e dignit\u00e0 umana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La Terra risponde alla moralit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Levitico 26:34 parla in modo ossessivo:<\/p>\n\n\n\n<p>\"Allora la terra godr\u00e0 dei suoi sabati...\".<\/p>\n\n\n\n<p>Questo avviene <em>solo<\/em> quando il popolo viene esiliato, quando la terra viene finalmente lasciata riposare perch\u00e9 non c'\u00e8 pi\u00f9 nessuno che la sfrutta. \u00c8 un'idea potente: la terra stessa risponde alla moralit\u00e0 umana.<\/p>\n\n\n\n<p>Oggi, con la crescita delle preoccupazioni ambientali, questo versetto risuona profondamente. Sebbene i Noahidi non siano comandati nello Shemita, siamo tutti <em>abitanti dello stesso pianeta<\/em>. L'inquinamento, il consumo eccessivo e il disprezzo per il mondo naturale non sono solo questioni scientifiche o tecniche. Sono <em>fallimenti morali<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Eppure, le opportunit\u00e0 abbondano. Invece di cercare comandamenti extra-ebraici, i Noahidi possono essere leader nei settori della difesa dell'ambiente, degli affari etici, del sostegno alla comunit\u00e0 e dell'economia compassionevole. Queste sono le espressioni viventi dei valori della Torah a disposizione dei Noahidi. <em>tutti<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Shabbat e anno sabbatico come archetipi etici<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Sebbene ai Noahidi non sia consentito osservare lo Shabbat o la Shemita in senso halachico - questi sono segni dell'alleanza con Israele - essi possono comunque abbracciare il <em>valori<\/em> dietro di loro.<\/p>\n\n\n\n<p>In <em>Genesi 8:22<\/em>D-o promette che \"il tempo del seme e il raccolto... non cesseranno\". La vita per le nazioni continua con un ritmo ininterrotto. Ma anche cos\u00ec, si pu\u00f2 vivere con la morale <em>coscienza<\/em> del sabato: riposo, umilt\u00e0, gestione.<\/p>\n\n\n\n<p>L'idea \u00e8 quella di vivere non <em>legge<\/em> ma da <em>coscienza<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Teshuva: Un dono universale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Levitico 26:40 ci ricorda che se confessiamo i nostri peccati e cambiamo, Hashem si ricorder\u00e0 dell'alleanza. La teshuva - il pentimento - non \u00e8 solo per gli ebrei. Il libro di Giona era rivolto a <em>Ninive<\/em>una citt\u00e0 non ebraica. Che cosa chiese loro D-o? Non sacrifici. Non la conversione. Solo questo: <em>Abbandona le tue vie malvagie<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>E l'hanno fatto. E Hashem lo ha accettato.<\/p>\n\n\n\n<p>Il Talmud insegna che, per certi versi, la <em>penitente<\/em> si trova su un piano pi\u00f9 alto anche di chi \u00e8 perfettamente giusto. Perch\u00e9? Perch\u00e9 la trasformazione, la crescita e l'umilt\u00e0 onesta sono profondamente amate da D-o. Questo include <em>tutti<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Conclusione: Vivere la verit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>I capitoli conclusivi del Levitico non ci lasciano con un rituale ma con <em>responsabilit\u00e0<\/em>. La maggior parte delle leggi sono per Israele. Ma le verit\u00e0 che stanno sotto di esse - giustizia, misericordia, amministrazione, pentimento - sono per <em>tutti<\/em> dell'umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>\"La terra \u00e8 mia\", dice D-o.<br>\"Siete stranieri e soggiornanti presso di Me\".<\/p>\n\n\n\n<p>Vivete questa verit\u00e0 ovunque siate. Come Noahide. Come essere umano. E camminate con umilt\u00e0 sulla terra, non perch\u00e9 la possediate, ma perch\u00e9 Hashem l'ha affidata alle vostre mani per prendersene cura.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a id=\"_msocom_2\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Di Rabbi Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/category\/rabbi-burton\/\">Altri shiurim di Rabbi Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This blog post is a summary of a powerful lesson on the significance of words, as explored in the parsha Behar-Bechukotai. 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