{"id":21507,"date":"2025-06-22T09:51:15","date_gmt":"2025-06-22T08:51:15","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21507"},"modified":"2025-08-17T17:07:52","modified_gmt":"2025-08-17T16:07:52","slug":"parshat-korach-5785-the-perils-of-korachs-argument","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-korach-5785-the-perils-of-korachs-argument\/","title":{"rendered":"PARSHAT KORACH 5785 \u2013 I PERICOLI DELL\u2019ARGOMENTO DI KORACH"},"content":{"rendered":"


<\/p>\n\n\n\n

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Korach (Numeri 16-18<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n
\n

Bamidbar, 16:3<\/a>: <\/strong>\u201cE si radunarono contro Mos\u00e8 e Aronne e dissero loro: 'Questo \u00e8 troppo per voi, perch\u00e9 la comunit\u00e0 intera \u00e8 santa e Hashem \u00e8 in mezzo a loro. Perch\u00e9 dunque vi ergete al di sopra della Congregazione di Hashem?'\u2018
Gemara, Shabbat, 119b<\/a>: <\/strong>\u201cGerusalemme fu distrutta solo perch\u00e9 equipararono il katan (piccolo) al gadol (grande)\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

All'inizio della Parasha, Korach, nel tentativo di usurpare Mos\u00e8 e Aronne, propone un'argomentazione intelligente: ogni ebreo \u00e8 santo, ogni ebreo ha una relazione con Dio, quindi perch\u00e9 elevarsi al di sopra di loro? Con questa argomentazione, Korach fu forse il primo di molti ad adottare la prospettiva egualitaria, secondo cui tutti sono uguali e dovrebbero essere trattati allo stesso modo.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Come spesso accade con le false prospettive, c'\u00e8 del vero nelle parole di Korach: \u00e8 vero infatti che ogni ebreo \u00e8 santo e ha una propria relazione con Dio. Tuttavia, il Be'er Moshe2<\/a><\/sup>\u00a0delinea in modo netto le conseguenze disastrose di questo approccio.<\/p>\n\n\n\n

Cita una Gemara in cui si afferma che Gerusalemme fu distrutta solo perch\u00e9 equiparavano il piccolo al grande.3<\/a><\/sup> La Gemara ne porta la prova da un versetto: \u201cE la nazione sar\u00e0 come il Kohen\u2026\u201d,4<\/a><\/sup> il che significa che i non-Kohanim vorranno essere come i Kohanim. La domanda ovvia \u00e8: perch\u00e9 equiparare il piccolo al grande era un peccato cos\u00ec grave da portare alla distruzione del Tempio?<\/p>\n\n\n\n

Il Be'er Moshe chiede inoltre che questa affermazione talmudica sembri contraddire un'altra affermazione della Gemara secondo cui Gerusalemme fu distrutta (al tempo del secondo Tempio) a causa di un odio infondato (sinat chinam).5<\/a><\/sup> Quale fu la causa ultima del Churban? Inoltre, se l'atteggiamento prevalente era che tutti fossero uguali, su cosa si basavano il risentimento e l'odio reciproci?6<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n

Be'er Moshe risponde che questa domanda si basa sull'errata premessa che quando si crede che tutti siano uguali non ci sar\u00e0 odio infondato. La verit\u00e0 \u00e8 l'esatto opposto: quando prevale la mentalit\u00e0 secondo cui tutti sono uguali, \u00e8 allora che ci sar\u00e0 odio infondato. Perch\u00e9 ognuno sosterr\u00e0 che se siamo uguali, allora perch\u00e9 sei superiore a me? "Perch\u00e9 ricevi pi\u00f9 onore di me, perch\u00e9 hai pi\u00f9 privilegi di me?"\u201c<\/p>\n\n\n\n

Nelle parole del rabbino Yissachar Frand:<\/p>\n\n\n\n

\n

Odio infondato ed egualitarismo sono due facce della stessa medaglia. Perch\u00e9 sei il capo, il leader, il rabbino ecc.? Io sono bravo quanto te! Il Be'er Moshe porta un esempio: a) Una persona ha un corpo. Ogni parte del corpo \u00e8 importante. Ma non tutte le parti del corpo sono uguali. Se si potesse scegliere tra perdere un mignolo e perdere il cuore, cosa sceglierebbe una persona? Il mignolo, il dito e persino una gamba non sono arti senza i quali la vita non pu\u00f2 essere sostenuta. Tuttavia, una persona non pu\u00f2 vivere senza un cuore o senza un cervello. Siamo tutti un corpo e tutte le parti del corpo lavorano con un unico obiettivo: mantenere la persona in vita. Ma ci sono differenze. C'\u00e8 una gerarchia di priorit\u00e0, di importanza.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Questo non significa che il mignolo non abbia importanza. Piuttosto, ha il suo ruolo e pu\u00f2 realizzare il suo potenziale, per cos\u00ec dire, svolgendolo al meglio.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso vale per il popolo ebraico. Il vero successo del popolo ebraico sta nel fatto che ci sono ruoli diversi per persone diverse. Non tutti dovrebbero essere leader, non tutti possono essere Kohen e non tutti meritano di essere studiosi della Torah. Al tempo della Distruzione, la gente non accett\u00f2 questo fatto, il che port\u00f2 alla gelosia e, in ultima analisi, a un odio infondato. Questo \u00e8 esattamente ci\u00f2 che accadde nella storia di Korach. La sua argomentazione secondo cui tutti erano santi fu la causa diretta della terribile disputa che caus\u00f2 cos\u00ec tanto danno al popolo ebraico in quel momento.<\/p>\n\n\n\n

Questa questione continua a causare danni al popolo ebraico: quando le persone non accettano la propria posizione, possono diventare invidiose e risentite, portando a odio e controversie. Quando le persone sono disposte ad accettare l'idea che ci siano leader e seguaci, persone che dovrebbero... Fare<\/strong> le decisioni e le persone che dovrebbero accettare<\/strong> le decisioni, allora la societ\u00e0 pu\u00f2 funzionare.<\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 non significa che ogni persona non possa aspirare alla grandezza, ma solo che la grandezza di ogni persona dipende solo dal suo libero arbitrio, non dall'onore, dal rispetto o dal potere esteriori che riceve dagli altri. Che tutti possiamo meritare di raggiungere il nostro potenziale, senza preoccuparci della posizione degli altri.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Di Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Note<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Naturalmente, in verit\u00e0, Korach non credeva affatto nell'egualitarismo, anzi voleva essere lui stesso il leader, e l'argomento dell'uguaglianza era solo una scusa per attaccare Mos\u00e8 e Aronne.<\/li>\n\n\n\n
  2. Citato dal rabbino Yissachar Frand.<\/li>\n\n\n\n
  3. Shabbat, 119b<\/a>. La Gemara porta con s\u00e9 una serie di cause del Churban, ma ci concentreremo solo su questa.<\/li>\n\n\n\n
  4. Yeshaya, 24:2.<\/li>\n\n\n\n
  5. Yoma 9b<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  6. Il Be'er Moshe sembra supporre che la Gemara nello Shabbat si riferisca anche alla distruzione del secondo Tempio.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    PORZIONE SETTIMANALE DI TORAH<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

    La luce guida<\/a>
    da     Rabbino Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \n
    Leggi di pi\u00f9 di questo articolo di Aish.com<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

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    \u05d1\u05e1”\u05d3 Korach\u00a0(Numbers 16-18\u00a0) Bamidbar, 16:3: \u201cAnd the gathered against Moshe and Aaron and said to them: \u2018This is too much for you, for the enter community is holy and Hashem is within them. So why do you elevate yourself over the Congregation of Hashem\u2019?!\u201dGemara, Shabbos, 119b: \u201cJerusalem was destroyed only because they equated the katan (small) with the […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":22762,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-21507","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT KORACH 5785 - THE PERILS OF KORACH'S ARGUMENT - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Everyone can achieve greatness if it depends on free will, not on honor or power from others. 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