{"id":22313,"date":"2025-08-13T05:36:38","date_gmt":"2025-08-13T04:36:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21728"},"modified":"2025-12-06T09:02:37","modified_gmt":"2025-12-06T08:02:37","slug":"blessings-part-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/blessings-part-1\/","title":{"rendered":"BENEDIZIONI - PARTE 1"},"content":{"rendered":"

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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Introduzione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Deuteronomio 8:10 leggere<\/a> Noi:<\/p>\n\n\n\n

10<\/strong> E tu mangerai e sarai saziato e benedirai il Signore tuo Dio per la buona terra che ti ha dato.<\/td>\u05d9<\/strong>  \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc, \u05d5\u05b0\u05e9\u05b8\u05c2\u05d1\u05b8\u05e2\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u2013\u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05e8\u05b7\u05db\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d3' \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05da\u05b8, \u05e2\u05b7\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d4\u05b7\u05d8\u05b9\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05df-\u05dc\u05b8\u05da\u05b0.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Questo versetto costituisce la base per la domanda su come i non ebrei possano rapportarsi alle benedizioni consuetudinarie nell'ebraismo prima e dopo i pasti. Nell'ebraismo, la recitazione delle benedizioni gioca un ruolo centrale; aiuta a creare consapevolezza della bont\u00e0 di Dio, anche nei momenti pi\u00f9 quotidiani della vita.<\/p>\n\n\n\n

Questo blog offre un riassunto delle prime due lezioni del rabbino Tuvia Serber su questo argomento. Le sue lezioni si basano sulle intuizioni dell'Alter Rebbe, il rabbino Shneur Zalman di Liadi, ma sono specificamente pensate per i Bnei Noach, i non ebrei che seguono le leggi universali della Torah. Qui potete leggere il testo originale di Chabad.<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Sebbene il testo originale sia scritto per gli ebrei, studiamo e applichiamo queste intuizioni ai non ebrei. Discuteremo le parti rilevanti per i non ebrei e spiegheremo perch\u00e9 alcuni passaggi non sono applicabili a loro.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 importante sapere che i non ebrei non sono obbligati a recitare le benedizioni. Possono farlo volontariamente, ma se scelgono di farlo, devono farlo correttamente. Altrimenti, si potrebbe inavvertitamente violare il divieto di creare una nuova religione.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, \u00e8 bene rendersi conto che in ogni benedizione viene pronunciato il Nome di Dio. Dobbiamo essere molto attenti a questo, come affermato anche nei Dieci Comandamenti:<\/p>\n\n\n\n

Non pronuncerai il nome del Signore tuo Dio invano; perch\u00e9 il Signore non riterr\u00e0 innocente chi pronuncer\u00e0 il suo nome invano.<\/td>\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd-\u05d3' \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05da\u05b8, \u05dc\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d5\u05b0\u05d0: \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05e0\u05b7\u05e7\u05b6\u05bc\u05d4 \u05d3', \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8-\u05d9\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d5\u05b0\u05d0<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n


(Esodo 20:6)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Pertanto, quando si recitano le benedizioni, ci sono due linee guida importanti:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Se hai dubbi di aver recitato una benedizione o meno, non ripeterla pi\u00f9.<\/li>\n\n\n\n
  2. Se qualcuno commette accidentalmente un errore e tuttavia pronuncia il Nome di Dio, pu\u00f2 recitare una lode in seguito.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Per esempio<\/strong>: se qualcuno pronuncia la benedizione sbagliata e se ne accorge subito, puoi effettivamente recitare la benedizione corretta dopo aver recitato ci\u00f2 che hai detto. Ma se sono trascorsi pi\u00f9 di 3 secondi dalla recitazione del testo sbagliato, allora devi recitare una lode al nome di Dio menzionato e poi la benedizione corretta. La lode accettata \u00e8: \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d5\u05b8\u05e2\u05b6\u05d3<\/p>\n\n\n\n

    Per esempio<\/strong>: se qualcuno recita la benedizione sbagliata e quindi non ha adempiuto al suo obbligo, deve comunque recitare la benedizione corretta prima di procedere alla benedizione successiva. Quindi pu\u00f2 dire:
    \u201cBenedetta la gloria del suo regno nei secoli dei secoli\u201d.\u201d
    \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d5\u05b8\u05e2\u05b6\u05d3<\/p>\n\n\n\n

    Questa breve lode \u00e8 detta senza la solita introduzione di una benedizione, quindi senza le parole <\/p>\n\n\n\n

    \u201c"Baruch Ata" (Benedetto sei tu) \u2014 perch\u00e9 non \u00e8 una benedizione completa, ma un modo per onorare il Nome di Dio dopo che potrebbe essere stato pronunciato in modo errato per errore. In questo modo si impedisce che il Nome di Dio venga pronunciato invano, come prescrivono i Dieci Comandamenti.<\/p>\n\n\n\n

    Perch\u00e9 si recita una benedizione?
    <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Ogni mitzvah (comandamento) nella Torah deve basarsi su un versetto della Scrittura. Senza tale fondamento, \u00e8 semplicemente una buona consuetudine, ma non un comandamento vincolante.<\/p>\n\n\n\n

    Tutto ci\u00f2 che esiste in questo mondo appartiene a Dio. Lo leggiamo in Salmo 24:1<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Del Signore \u00e8 la terra e tutto ci\u00f2 che \u00e8 in essa; il mondo e i suoi abitanti.<\/td>\u05dc\u05b7\u05d3', \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d4\u05bc; \u05ea\u05b5\u05bc\u05d1\u05b5\u05dc, \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b8\u05d4\u05bc.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Quando qualcuno si gode questo mondo, ad esempio mangiando o bevendo, senza prima recitare una benedizione, \u00e8 come se prendesse qualcosa che appartiene a Dio senza permesso.<\/p>\n\n\n\n

    Il Talmud, nel trattato Berachot 35a:21, afferma quanto segue:
    \u201cChiunque goda di questo mondo senza prima recitare una benedizione \u00e8 come se profanasse le cose sacre.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Perch\u00e9 tutto appartiene a Dio: la terra e tutto ci\u00f2 che produce. Recitando una benedizione, riconosci questa verit\u00e0 e, per cos\u00ec dire, chiedi il permesso di goderne. La benedizione non solo permette l'uso del terreno, ma lo rende anche significativo e connesso al divino.<\/p>\n\n\n\n

    Perch\u00e9 vengono recitate benedizioni diverse?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Nell'Ebraismo, le benedizioni (berachot) esprimono la nostra gratitudine a Dio per tutto ci\u00f2 che ha creato. Per ogni tipo di cibo, esistono benedizioni diverse, a seconda della loro origine. Queste benedizioni ci aiutano a godere consapevolmente di ci\u00f2 che consumiamo, riconoscendo che tutto, in ultima analisi, proviene da Dio.<\/p>\n\n\n\n

    Ogni beracha si basa sui principi halachici (legge ebraica) e sui versetti della Torah o di altri testi sacri.<\/p>\n\n\n\n

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    1. Frutti degli alberi<\/strong>
      Per i frutti che crescono sugli alberi, come mele, pere e fichi, diciamo la seguente beracha:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n