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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nel mondo della spiritualit\u00e0 ebraica, ci sono molti modi per connettersi con Dio. Due pratiche potenti e spesso fraintese sono Hitbodedut<\/strong> e Hitbonenut<\/strong> (scritto anche Hisbonenus<\/em>). Possono sembrare simili, ma provengono da tradizioni diverse e hanno approcci e obiettivi molto diversi.<\/p>\n\n\n\n Analizziamolo passo dopo passo.<\/p>\n\n\n\n La parola Hitbonenut<\/em> deriva dalla radice ebraica \u201c\u05d1\u05d9\u05e0\u05d4\u201d (Bina)<\/strong> - Senso comprensione<\/em> o intuizione<\/em>. Si riferisce alla contemplazione profonda e intellettuale, in particolare su Dio e la Sua creazione.<\/p>\n\n\n\n Come spiega Maimonide nell'apertura di Mishneh Torah<\/em>, contemplare il mondo naturale porta all'amore e al timore reverenziale di Dio. Sebbene queste qualit\u00e0 non siano elencate esplicitamente tra le Sette Leggi Noachidi, sono prerequisiti spirituali logici<\/strong> per servire veramente Dio e astenersi dal violare i Suoi comandamenti. Hitbonenut<\/em> pu\u00f2 quindi svolgere un ruolo importante nello sviluppo di una connessione sincera con il Creatore.<\/p>\n\n\n\n Questo approccio \u00e8 centrale in Chabad Chassidut<\/strong>. L'idea di base \u00e8:<\/p>\n\n\n\n Riflettendo profondamente su Dio, sulla Sua grandezza, sulla Sua gentilezza, sulla Sua unit\u00e0, risvegli i tuoi sentimenti e trasformi il tuo comportamento.<\/p>\n\n\n\n Questo metodo si basa su fonti come Maimonide (il Rambam), Doveri del cuore<\/em> (Chovot Halevavot<\/em>) e insegnamenti chassidici. Prendi un'idea specifica \u2013 il Potere Infinito di Dio, la Sua Unicit\u00e0, la Sua Compassione \u2013 che hai precedentemente appreso da queste fonti sacre e rifletti su di essa in modo approfondito.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 importante sottolineare che non si medita su ci\u00f2 che si pensa possa essere vero riguardo a Dio. Ci affidiamo alle fonti autentiche e concentriamo la nostra mente su ci\u00f2 che effettivamente dicono, senza inventare nuove idee o aggiungere interpretazioni personali. L'obiettivo \u00e8 interiorizzare la verit\u00e0, non crearne una nostra.<\/p>\n\n\n\n A volte questa meditazione consiste nel ripetere o ripassare l'idea con le parole esatte dell'insegnamento. Altre volte, si medita su come questa idea influisce sulla propria vita, esprimendola con parole proprie.pur rimanendo fedele al significato originale<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Esistono tre forme primarie di hitbon'nut<\/em> (meditazione contemplativa), ciascuna basata sulla precedente:<\/p>\n\n\n\n Attraverso questa forma progressiva di meditazione, che passa dall'intelletto all'emozione all'intimit\u00e0 spirituale, si diventa sempre pi\u00f9 consapevoli della presenza di Dio e ci si avvicina a Lui in modo reale e duraturo.<\/p>\n\n\n\n L'obiettivo di Hitbonenut:<\/strong> risvegliare la consapevolezza di Dio attraverso l'intelletto, che poi plasma il tuo cuore e le tue azioni. La testa guida il cuore.<\/p>\n\n\n\n La parola Hitbodedut<\/em> deriva dalla radice ebraica \u201c\u05d1\u05d5\u05d3\u05d3\u201d (Boded)<\/strong>, Senso solo<\/em>. Si riferisce al fatto di isolarsi, di isolarsi dalle distrazioni del mondo, per concentrarsi interiormente e connettersi con Dio.<\/p>\n\n\n\n Ma questo "essere soli" pu\u00f2 assumere significati molto diversi, a seconda della tradizione spirituale. All'interno del misticismo ebraico, ci sono due principali interpretazioni di Hitbodedut:<\/p>\n\n\n\n Sebbene condividano lo stesso nome, queste pratiche sono piuttosto diverse nel tono e nello scopo.<\/p>\n\n\n\n In Breslov Chassidut<\/strong>, Hitbodedut<\/em> riguarda essere soli con Dio<\/strong>\u2014non meditare in silenzio, ma parlare<\/strong>. Parlategli letteralmente.<\/p>\n\n\n\n Esci nella natura, nei boschi, in un campo tranquillo, in un parco, e parla a Dio come faresti con tuo padre o con il tuo migliore amico.<\/p>\n\n\n\n \u201c"Pap\u00e0, la vita \u00e8 dura. Aiutami. Non so cosa fare."\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Non ci sono parole formali, n\u00e9 copioni, n\u00e9 un linguaggio speciale. Parla e basta. Qualunque cosa ti passi per la testa. Pi\u00f9 parli, pi\u00f9 diventi consapevole che Dio ti ascolta. Pi\u00f9 condividi, pi\u00f9 ti senti vicino.<\/p>\n\n\n\n Obiettivo di Hitbodedut in stile Breslov:<\/strong> vicinanza emotiva, relazione in tempo reale con Dio, consapevolezza attraverso un dialogo personale e senza filtri.<\/p>\n\n\n\n In Chabad<\/strong>, Hitbodedut<\/em> significa qualcosa di completamente diverso. Qui si tratta di autovalutazione<\/strong> e contabilit\u00e0 interna<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Prenditi del tempo da solo non per parlare con Dio, ma per guardare dentro di te:<\/p>\n\n\n\n \u00c8 un onesto check-in con te stesso. Non un'espressione emotiva, ma calma e concentrata. introspezione<\/strong> finalizzato alla crescita.<\/p>\n\n\n\n Nella mia vita, ognuna di queste forme gioca un ruolo diverso. Mi aiutano in momenti diversi, in modi diversi.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 interessante notare che il Shulchan Aruch<\/em> insegna che prima della preghiera si dovrebbe contemplare sia la grandezza di Dio che l'umilt\u00e0 dell'uomo. Questa riflessione radica il cuore nell'umilt\u00e0 e nel timore reverenziale, preparandolo a connettersi sinceramente con il Divino.<\/p>\n\n\n\n Ognuna ha il suo potere. Insieme, contribuiscono ad approfondire la mia relazione con Dio: nei pensieri, nei sentimenti e nelle azioni.<\/p>\n\n\n\n Spesso ci si chiede: "Qual \u00e8 il percorso migliore?". Ma questa non \u00e8 la domanda giusta.<\/p>\n\n\n\n \u00c8 come la musica.<\/p>\n\n\n\n Alcune persone amano musica classica<\/strong>\u2014strutturato, ponderato, ogni nota perfettamente posizionata. Questo \u00e8 Hitbonenut<\/em>: una meditazione disciplinata e intellettuale.<\/p>\n\n\n\n Altri amano jazz<\/strong>\u2014improvvisato, crudo, emozionante. Questo \u00e8 Hitbodedut<\/em> nel senso di Breslov: sincero, senza filtri, unico ogni volta.<\/p>\n\n\n\n Ed entrambe sono musica. Entrambe possono essere belle, a seconda dell'anima che le suona.<\/p>\n\n\n\n Alcune anime sono pi\u00f9 in sintonia con il pensiero, altre con il sentimento. Alcune persone sono analitiche per natura. Altre ricercano calore e vicinanza. E alcune oscillano tra le due, a seconda della stagione della vita.<\/p>\n\n\n\n Quindi la domanda non \u00e8 "Qual \u00e8 il migliore?"\u201c Quando le tue corde interiori sono allineate, quando la tua pratica fa emergere il tuo suono pi\u00f9 autentico, allora \u00e8 allora che funziona.<\/p>\n\n\n\n Assolutamente. Puoi meditare su qualsiasi cosa ti avvicini a Dio. Una foglia, una montagna, un ruscello che scorre. La chiave non \u00e8 se \u00e8 "grande" o "piccolo", ma se... vedere il divino in esso<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u201cQuanto sono grandi le tue opere, o Eterno! Le hai fatte tutte con sapienza!\u201d (Salmi 104:24)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ogni cosa nella creazione \u00e8 una finestra sul Creatore. Anche il pi\u00f9 piccolo dettaglio pu\u00f2 essere una porta verso la meraviglia.<\/p>\n\n\n\n Che tu stia parlando con Dio sotto gli alberi, meditando sulla Sua infinita unit\u00e0 o esaminando in silenzio il tuo percorso spirituale,stai cercando una connessione<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Ed \u00e8 proprio di questo che si tratta.<\/p>\n\n\n\n Ci sono molti sentieri per raggiungere Dio. Di Angelique Sijbolts <\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>e\/o AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\nHitbonenut (\u05d4\u05ea\u05d1\u05d5\u05e0\u05e0\u05d5\u05ea) \u2013 Pensare, comprendere, meditare<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Dopo aver appreso a fondo un concetto da fonti autentiche della Torah, si riflette profondamente sul suo significato, finch\u00e9 la sua profondit\u00e0 intellettuale e la sua verit\u00e0 non iniziano a risplendere chiaramente. L'attenzione qui \u00e8 rivolta alla comprensione.<\/li>\n\n\n\n
In questa fase, l'obiettivo non \u00e8 solo comprendere il concetto intellettualmente, ma anche risvegliare il senso della sua vitalit\u00e0 spirituale e della sua rilevanza emotiva. Questo aiuta a preparare il cuore a una preghiera significativa.<\/li>\n\n\n\n
Qui, l'intenzione \u00e8 di percepire l'elemento Divino nel concetto stesso, di percepire la presenza di Dio nella verit\u00e0 che hai appreso. Questo trasforma la preghiera in una connessione personale e sentita con il Divino. (Hayom 20 Tamuz)<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\nHitbodedut (\u05d4\u05ea\u05d1\u05d5\u05d3\u05d3\u05d5\u05ea) \u2013 Essere soli, ritirarsi dal mondo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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\n\n\n\nHitbodedut secondo Breslov \u2013 Parlare a Dio come un padre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Hitbodedut secondo Chabad \u2013 Autoriflessione spirituale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Riepilogo: Qual \u00e8 la differenza?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/th> Hitbonenut<\/strong><\/th> Hitbodedut (Breslov)<\/strong><\/th> Hitbodedut (Chabad)<\/strong><\/th><\/tr><\/thead> Origine<\/strong><\/td> Chabad<\/td> Breslov<\/td> Chabad<\/td><\/tr> Messa a fuoco<\/strong><\/td> Pensando a Dio<\/td> Parlare con Dio<\/td> Pensando a te stesso<\/td><\/tr> Metodo<\/strong><\/td> Meditazione sulle idee<\/td> Discorso personale e spontaneo<\/td> Auto-riflessione<\/td><\/tr> Stile<\/strong><\/td> Intellettuale<\/td> Emotivo<\/td> Intellettuale e pratico<\/td><\/tr> Obiettivo<\/strong><\/td> Consapevolezza di Dio attraverso la comprensione<\/td> Consapevolezza di Dio attraverso la conversazione<\/td> Consapevolezza di s\u00e9 e crescita personale<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n Una nota personale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Quale percorso \u00e8 \u201cmigliore\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Suo: Quale di queste accorda la tua anima?<\/strong><\/p>\n\n\n\nPosso meditare sulle cose \u201cpiccole\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Pensiero finale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
L'obiettivo \u00e8 trovare quello in cui la tua anima pu\u00f2 cantare.<\/p>\n\n\n\n
Con i ringraziamenti al rabbino Tuvia Serber e al rabbino Tani Burton per il loro feedback<\/strong> <\/p>\n\n\n\n