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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nella Parash\u00e0 Tavo (Deuteronomio 26-29), leggiamo delle benedizioni e delle maledizioni che il popolo d'Israele riceve al suo ingresso nella Terra d'Israele. Se il popolo segue i comandamenti di Dio, ne seguiranno delle benedizioni. In caso contrario, ne seguiranno gravi conseguenze, sia spirituali che materiali.<\/p>\n\n\n\n Questi principi di ricompensa e punizione sollevano un interrogativo importante: La risposta \u00e8 chiara: S\u00cc<\/strong>. \u201cSappi ci\u00f2 che \u00e8 sopra di te: un occhio che vede, un orecchio che ode, e tutte le tue azioni sono scritte in un libro.\u201d<\/p>\n\n\n\n Questa consapevolezza aiuta ogni persona ad assumersi la responsabilit\u00e0. Idealmente, dovrebbe evolversi nel fare la volont\u00e0 di Dio per amore, non solo per paura (vedi anche il nostro blog: I cinque livelli del timore di Dio<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Il Mishneh Torah<\/em> (Hilchot Melachim 10:9\u201310) afferma chiaramente che i non ebrei non devono adottare le mitzvot a caso. Non sono obbligati a osservare i 613 comandamenti della Torah. Sono invece responsabili dell'osservanza di Le sette leggi noahidi<\/strong>, linee guida morali universali che si applicano a tutta l'umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Allo stesso tempo, halacha<\/em> lascia spazio all'osservanza volontaria di alcuni comandamenti, a condizione che:<\/p>\n\n\n\n Un bell'esempio \u00e8 Dama ben Netina<\/strong>, un non ebreo che onorava suo padre con profondo rispetto. Quando gli fu offerta una grossa somma di denaro per una gemma rara, si rifiut\u00f2 di venderla perch\u00e9 la chiave del forziere si trovava sotto il cuscino del padre addormentato. Dio lo ricompens\u00f2 con una giovenca rossa, un'offerta rara e spiritualmente significativa per il popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n I saggi conclusero:<\/p>\n\n\n\n \u201c"Se qualcuno che \u00e8 non obbligato<\/strong> in un comandamento viene ricompensato in questo modo, quanto pi\u00f9 lo sar\u00e0 chi \u00c8<\/strong> obbligato." (Kiddushin 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Sebbene onorare i propri genitori non faccia esplicitamente parte delle Sette Leggi Noachidi, ci\u00f2 deriva logicamente dal dovere di mantenere una societ\u00e0 giusta ed etica.<\/p>\n\n\n\n Il rabbino Chanina insegna:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u00c8 pi\u00f9 grande colui che riceve un comando e lo esegue, di colui che non riceve un comando e lo esegue.\u201d Un comandamento richiede maggiore dedizione. Tuttavia, anche il fare del bene volontariamente viene riconosciuto e ricompensato, se fatto nel giusto contesto.<\/p>\n\n\n\n Il Rambam (Maimonide)<\/strong> distingue tra:<\/p>\n\n\n\n Come dice il Rambam:<\/p>\n\n\n\n \u201cHa compiuto buone azioni, ma non si \u00e8 collegato alla Torah di Mos\u00e8, l\u2019Albero della Vita.\u201d<\/p>\n\n\n\n Secondo Il Codice Divino<\/em> (Parte 1, Capitolo 3), un non ebreo pu\u00f2 osservare determinati comandamenti che offrono benefici pratici o morali. Potremmo, ad esempio, considerare:<\/p>\n\n\n\n Finch\u00e9 l'intenzione non \u00e8 quella di creare una nuova religione, ricevono Ricompensa celeste<\/strong> per queste buone azioni.<\/p>\n\n\n\n Il Mishneh Torah<\/em> (Melachim 10:9) \u00e8 severo riguardo alle pratiche proibite:<\/p>\n\n\n\n Il rabbino Moshe Feinstein zt\u201dl scrisse con forza che un non ebreo che assume i comandamenti ebraici come un dovere religioso:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026non riceve alcuna ricompensa, ma commette una trasgressione, perch\u00e9 sta creando una nuova religione.\u201d (Igrot Moshe, Orach Chaim II:25<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Proprio come la Parash\u00e0 Tavo parla di benedizione e maledizione per Israele, lo stesso principio universale si applica a tutte le nazioni:<\/p>\n\n\n\n Nella storia di Giona (Capitoli 1\u20132)<\/strong>, vediamo che anche i marinai non ebrei e gli abitanti di Ninive vengono ascoltati da Dio quando si rivolgono a Lui con pentimento. Questo dimostra la Sua giustizia e misericordia universali.<\/p>\n\n\n\n Pirkei Avot 4:2 insegna:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa ricompensa di una mitzvah \u00e8 un\u2019altra mitzvah.\u201d<\/p>\n\n\n\n La ricompensa pi\u00f9 grande per aver fatto del bene \u00e8 l'opportunit\u00e0 di fare ancora pi\u00f9 bene. Agendo rettamente, contribuiamo a costruire un mondo in cui la presenza di Dio possa dimorare: un mondo di pace, compassione e verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Parshat Tavo (Deuteronomio 28:47) avverte:<\/p>\n\n\n\n \u201cPerch\u00e9 non avete servito Dio con gioia e con buon cuore\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n Il Rebbe Lubavitcher<\/strong> spiega: Come dicono i Salmi:<\/p>\n\n\n\n \u201cGrande pace hanno coloro che amano la tua Torah; nulla li fa inciampare.\u201d Che tu sia ebreo o noachide, le tue scelte contano<\/strong>. Quando adempiamo al nostro ruolo come Dio chiede, con gioia, dedizione e consapevolezza<\/strong>\u2014aiutiamo a creare un mondo in cui la Sua presenza diventa tangibile. Di Angelique Sijbolts<\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/a>Testi Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong> \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>e\/o AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\nUN PENSIERO SU PARSHAT<\/a> <\/strong>KI TAVO 5785
<\/h2>\n\n\n\nUna riflessione su Parshat Tavo e la responsabilit\u00e0 universale<\/em><\/h2>\n\n\n\n
Si applicano anche ai non ebrei, in particolare a coloro che osservano le sette leggi universali di No\u00e8?<\/strong><\/p>\n\n\n\nIl principio universale di ricompensa e punizione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Chi fa il bene riceve il bene. Chi fa il male ne subir\u00e0 le conseguenze. Questo \u00e8 un principio morale universale. \u00c8 in linea con la comprensione che Dio non \u00e8 solo il Creatore, ma anche Giudice e Testimone, come insegna Pirkei Avot 2:1:<\/p>\n\n\n\nPer i Noachidi: un ruolo unico ma importante<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Dama ben Netina: premiati i genitori che onorano<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Maggiore ricompensa per gli obbligati<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(Kiddushin 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\nDiversi livelli di ricompensa<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Esempi di mitzvot ammissibili per i Noachidi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Cosa non \u00e8 consentito?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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Benedizione e maledizione: anche per le nazioni<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
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La ricompensa pi\u00f9 profonda: migliorare il mondo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Servire con gioia: la chiave della connessione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Il servizio di Dio non deve essere solo corretto, deve essere gioioso<\/strong>. La gioia sacra ci collega a qualcosa di eterno e d\u00e0 senso alla vita.<\/p>\n\n\n\n
(Salmi 119:165<\/em>)<\/p>\n\n\n\nConclusione: il ruolo di ognuno \u00e8 importante<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Benedizione o maledizione, ricompensa o perdita: tutto dipende da come e perch\u00e9 agiamo.<\/p>\n\n\n\n
E questo \u00e8 il la pi\u00f9 grande benedizione di tutte<\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n
Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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