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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nella parashah Vayelech<\/strong>, leggiamo che Mos\u00e8 scrisse \u201cil cantico\u201d (\u05d4\u05e9\u05d9\u05e8\u05d4 \u2013 ha'shirah<\/em>) e lo insegn\u00f2 al popolo d'Israele (Deuteronomio 31:22). Questa non \u00e8 una poesia ordinaria; \u00e8 la famosa Ha'Azinu<\/strong> (Deuteronomio 32), dove Mos\u00e8 riflette sul futuro di Israele: le tentazioni e i passi falsi, ma anche il ritorno finale e l'eterna vicinanza di Dio.<\/p>\n\n\n\n Perch\u00e9 una canzone?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Torah ci dice che questa canzone serve come testimone<\/strong>. Quando Israele si smarrisce, soffre o \u00e8 disperso tra le nazioni, il canto ricorder\u00e0 al popolo che Dio non lo abbandona mai. La poesia e la musica sono pi\u00f9 facili da ricordare della prosa, ed \u00e8 per questo che Mos\u00e8 scelse questa forma. Le parole cantate rimangono impresse nel cuore e nella mente, rendendo il messaggio accessibile anche nei momenti pi\u00f9 bui.<\/p>\n\n\n\n Esilio: dolore con uno scopo<\/strong><\/p>\n\n\n\n La Torah predice le difficolt\u00e0 che Israele dovr\u00e0 affrontare: l'esilio sar\u00e0 doloroso e impegnativo. Eppure, i saggi ci insegnano che questa dispersione ha uno scopo pi\u00f9 profondo: radunare scintille sacre<\/strong> nascosto tra le nazioni.<\/p>\n\n\n\n L'esilio non \u00e8 solo una punizione; pu\u00f2 anche essere un'opportunit\u00e0. Grazie alla presenza di Israele tra le nazioni, gli individui giusti possono unirsi al popolo ebraico o imparare e osservare la Le sette leggi noahidi<\/strong>, gettando le basi per una vita piena di significato.1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Convertiti che hanno plasmato la storia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nel corso della storia, alcuni convertiti straordinari hanno lasciato un segno duraturo nell'ebraismo:<\/p>\n\n\n\n Queste storie dimostrano che i convertiti non erano tenuti in disparte, ma spesso diventavano figure centrali nella vita e nella storia ebraica.<\/p>\n\n\n\n La conversione era rara e rischiosa<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tali conversioni erano eccezionali, poich\u00e9 i governi proibivano severamente di unirsi all'ebraismo. Impero Romano<\/strong>, IL Codice Teodosiano<\/em> (339 d.C.) rese la conversione punibile sia per il convertito che per chiunque lo assistesse. Leggi simili furono rafforzate nel Impero bizantino<\/strong> (Codice di Giustiniano, VI secolo). In Europa medievale<\/strong>, la conversione \u00e8 stata equiparata a eresia<\/strong> (Concilio Lateranense IV, 1215), e in luoghi come La Spagna durante l'Inquisizione<\/strong>, poteva essere punito persino con la morte. Per la maggior parte dei cercatori, la conversione era praticamente impossibile.<\/p>\n\n\n\n Oggi<\/strong><\/p>\n\n\n\n I tempi sono cambiati. Sebbene gli ebrei rimangano numericamente esigui e l'antisemitismo stia purtroppo riemergendo in alcuni luoghi, l'interesse mondiale per l'ebraismo sta crescendo. Molte persone scelgono di convertirsi o di studiare l'ebraismo. Le sette leggi noahidi<\/strong>, che offrono un fondamento spirituale universale per l'umanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Il messaggio di Ha'Azinu<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ha'Azinu insegna che anche le esperienze negative \u2013 l'esilio, la sofferenza, la persecuzione \u2013 possono nascondere un segreto. scopo positivo<\/strong>. Nulla \u00e8 privo di significato nel piano di Dio. Ci\u00f2 che sembra doloroso o opprimente pu\u00f2 alla fine portare alla crescita, alla connessione e alla santificazione del mondo.<\/p>\n\n\n\n Mos\u00e8 trasmise questo messaggio come un canzone<\/strong>. Un canto conforta, incoraggia e rafforza. Ci ricorda che il popolo ebraico, per quanto disperso, preserver\u00e0 sempre la Torah e il suo legame con Dio.<\/p>\n\n\n\n Una lezione per noi<\/strong><\/p>\n\n\n\n Da questo possiamo trarre insegnamenti pratici:<\/p>\n\n\n\n Come inizia la canzone: Ha'Azinu \u2013 \u201cAscoltate, cieli, e io parler\u00f2.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Di Angelique Sijbolts<\/strong> Fonti: <\/strong><\/p>\n\n\n <\/a>Testi Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong> \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>e\/o AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT VAYELECH 5785 In the parashah Vayelech, we read that Moses wrote down \u201cthe song\u201d (\u05d4\u05e9\u05d9\u05e8\u05d4 \u2013 ha\u2019shirah) and taught it to the people of Israel (Deuteronomy 31:22). 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Il cielo e la terra testimoniano che le parole di Dio sono eterne e continueranno a risuonare nei cuori di Israele e di tutti coloro che si mettono in contatto con esse.<\/p>\n\n\n\n
Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton e al rabbino Tuvia Serber per il feedback<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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