{"id":23737,"date":"2025-11-21T20:32:22","date_gmt":"2025-11-21T19:32:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23737"},"modified":"2025-11-21T20:33:33","modified_gmt":"2025-11-21T19:33:33","slug":"the-soul-of-non-jews","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/the-soul-of-non-jews\/","title":{"rendered":"L&#039;ANIMA DEI NON EBREI"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"L&#039;ANIMA DEL NON EBREO\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/x68K5kpks-o?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Questa lezione si basa su un discorso del Rebbe di Luvavitcher che racconta la storia di Abramo e dei suoi ospiti. Abramo li avrebbe costretti a ringraziare Dio dopo aver offerto loro del cibo. Qual \u00e8 il valore di un riconoscimento forzato? Basato su Likutei Sichot, vol. 15, p. 122. <a href=\"https:\/\/firebasestorage.googleapis.com\/v0\/b\/project-pls-e0f4f.appspot.com\/o\/CtCNPPrGlAA0mEegj2r9%2Fpdf%2F31a84730-5c59-11ed-949c-5f9f6e75e668?alt=media&amp;token=8b13fcb6-0903-4c8b-8af1-86efe98d6684\">Testo originale in inglese del discorso del Rebbe<\/a>: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ci\u00f2 che il Rebbe ci insegna su Abramo e l&#039;anima di un non ebreo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Quando insegno questa sicha del Rebbe, la maggior parte della classe ha gi\u00e0 davanti a s\u00e9 la traduzione in inglese del testo principale. Possono leggerla da soli. Quello che... <em>non pu\u00f2<\/em> le fonti nascoste nelle note a pi\u00e8 di pagina sono da leggere a parte, soprattutto quelle che trattano un argomento delicato e spesso frainteso: <strong>la natura spirituale dell&#039;anima non ebrea<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Per comprendere la conclusione del Rebbe, dobbiamo cominciare dall&#039;inizio: con <strong>Abramo<\/strong>, il primo monoteista.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L&#039;ospitalit\u00e0 radicale di Abramo e la sua strana richiesta<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Il Midrash fa un commento intrigante. La Torah afferma che Abramo &quot;invoc\u00f2 il nome di Dio&quot;, ma il Midrash lo rilegge cos\u00ec:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cNon leggere <em>ha chiamato<\/em>, Ma <em>ha fatto s\u00ec che altri chiamassero<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Abramo non credeva solo in un Dio, ma lo insegnava. E organizz\u00f2 la sua vita in modo che l&#039;insegnamento fosse inevitabile. La sua tenda era aperta su tutti e quattro i lati, cos\u00ec che i viaggiatori potessero entrare da qualsiasi direzione. Li sfam\u00f2 generosamente. E quando gli ospiti ringraziarono <em>lui<\/em>, si rifiut\u00f2 di accettare la loro gratitudine.<\/p>\n\n\n\n<p>Invece, ha chiesto loro di ringraziare <strong>Dio<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Se rifiutavano, chiedeva loro prezzi assurdi per un pasto semplice. Di fronte a quella scelta, benedivano Dio.<\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 solleva una domanda seria:<br><strong>Perch\u00e9 Dio loda Abramo cos\u00ec tanto per questo se le benedizioni erano essenzialmente forzate?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Questa tensione ci porta al cuore della sicha.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ci\u00f2 che Abramo <\/strong><strong><em>Non l&#039;ho fatto<\/em><\/strong><strong> Compiere<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Il Rebbe inizia respingendo due semplici spiegazioni.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Possibilit\u00e0 1:<\/strong> Abramo fece semplicemente del suo meglio.<br>Ma la Torah lo definisce &quot;compagno di Dio nella creazione&quot;. \u00c8 chiaro che sta accadendo qualcosa di pi\u00f9 profondo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Possibilit\u00e0 2:<\/strong> Abramo desiderava la santit\u00e0 nella sua casa.<br>Ci\u00f2 potrebbe essere vero, ma non spiega gli straordinari elogi che riceve.<\/p>\n\n\n\n<p>E allora <em>fatto<\/em> Abramo ha compiuto?<\/p>\n\n\n\n<p>Per spiegarlo, il Rebbe racconta tre storie che, insieme, portano a una conclusione inaspettata.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tre storie che svelano l&#039;insegnamento<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><strong>1. The Spies \u2014 Un ego spezzato rivela l&#039;anima divina<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Dopo che Dio ebbe detto alla generazione delle spie che sarebbero morte nel deserto, improvvisamente vollero entrare nella Terra d&#039;Israele.<br>Perch\u00e9 questo cambiamento improvviso?<\/p>\n\n\n\n<p>Il Rebbe spiega: Le dure parole di Dio hanno distrutto il loro ego. Quel &quot;colpo&quot; ha permesso loro <em>nefesh Elokis<\/em>, loro <strong>anima divina<\/strong>, per emergere. La loro verit\u00e0 interiore emerse.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma gli ospiti di Abramo non erano ebrei.<br>Essi <strong>non l&#039;ha fatto<\/strong> possedere un <em>anima divina<\/em>.<br>Quindi questo non pu\u00f2 spiegare il successo di Abramo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Il rabbino Shimon ben Elazar e l&#039;uomo &quot;brutto&quot;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Il rabbino insult\u00f2 un uomo perch\u00e9 appariva brutto. L&#039;uomo rispose: &quot;Vai a lamentarti con Colui che mi ha creato&quot;.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>La lettura del Rebbe: la bruttezza era <em>spirituale<\/em>. Il duro rimprovero squarci\u00f2 la rudezza esteriore dell&#039;uomo e risvegli\u00f2 la sua consapevolezza di Dio.<\/p>\n\n\n\n<p>In questo caso, il &quot;colpo&quot; non rivela un&#039;anima divina, ma semplicemente apre una persona a qualcosa di pi\u00f9 elevato.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. Il Rebbe Rashab e il visitatore spezzato<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Un uomo si present\u00f2 al Rebbe Rashab con gravi problemi. Il Rebbe gli disse: &quot;Non posso aiutarti&quot;. L&#039;uomo era distrutto. Solo quando fu completamente distrutto, il Rebbe finalmente lo aiut\u00f2.<\/p>\n\n\n\n<p>Perch\u00e9 questo ritardo?<\/p>\n\n\n\n<p>Perch\u00e9 l&#039;uomo era stato troppo rozzo, troppo egocentrico. Solo quando il suo ego croll\u00f2 raggiunse un punto in cui riconobbe che <strong>solo Dio<\/strong> poteva aiutarlo. In quel momento, divenne ricettivo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Due tipi di \u201crottura\u201d: uno per gli ebrei, uno per tutti<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Da questi racconti il Rebbe estrae due distinte dinamiche spirituali:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Rottura che rivela l&#039;anima divina (solo per ebrei)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Quando l&#039;ego si rompe, il <em>nefesh Elokis<\/em> emerge, come nella storia delle spie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Rottura che rimuove la grossolanit\u00e0 (ebrei e non ebrei)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 non rivela un&#039;anima divina in un non ebreo - non ne hanno una -<br>ma esso <strong>fa<\/strong> renderli capaci di accogliere la verit\u00e0 morale e le idee divine.<\/p>\n\n\n\n<p>Questo secondo tipo \u00e8 cruciale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ora finalmente comprendiamo Abramo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Gli ospiti di Abramo non erano ebrei.<br>Non poteva rivelare in loro un&#039;anima divina: non ne avevano una.<br>Ma lui <strong>Potevo<\/strong> rompere la loro grossolanit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>La scelta che ha dato loro:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Benedici Dio, o<\/li>\n\n\n\n<li>Paga un prezzo impossibile<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>non era un trucco. Era un intervento spirituale.<\/p>\n\n\n\n<p>La pressione spezz\u00f2 la loro resistenza interiore, rendendoli ricettivi. Solo dopo questa apertura Abramo pot\u00e9 insegnare loro il monoteismo per ore. La loro benedizione potrebbe non essere stata profonda, ma... <strong>svolta<\/strong> era reale.<\/p>\n\n\n\n<p>Ecco perch\u00e9 Abramo viene lodato.<br>Divenne, letteralmente, un <strong>partner nella creazione<\/strong>, contribuendo a rimodellare il mondo interiore di altri esseri umani.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>L&#039;intuizione del Mitteler Rebbe: i due tipi di anime non ebree<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Nelle note a pi\u00e8 di pagina, il Rebbe ci indirizza verso una fonte pi\u00f9 profonda:<br>IL <strong>Mitteler Rebbe&#039;s<\/strong> <em>Kuntres HaHispaalus<\/em> e il commento di *<em>Reb Hillel di Paritch<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Qui troviamo la distinzione fondamentale:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. L&#039;idolatra<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Radice spirituale: la <strong>tre kelipot impuri<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>Le buone azioni sono egoistiche<\/li>\n\n\n\n<li>Motivato dall&#039;onore, dalla ricompensa o dal piacere<\/li>\n\n\n\n<li>Nessun collegamento diretto con il servizio divino<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>2. I Giusti delle Nazioni (Chassidei Umos HaOlam)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Radice spirituale: <strong>Kelipat Nogah<\/strong>, un misto di bene e male<\/li>\n\n\n\n<li>Le azioni possono essere altruistiche<\/li>\n\n\n\n<li>Capace di chiarezza morale<\/li>\n\n\n\n<li>In grado di collegare il loro comportamento alla volont\u00e0 di Dio<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 non li rende ebrei \u2013 la loro anima \u00e8 fondamentalmente diversa \u2013 ma significa che hanno <strong>autentico potenziale spirituale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>E questo ci riporta ad Abramo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il vero successo di Abramo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Gli ospiti di Abramo erano idolatri, la prima categoria.<br>Quella fu la rottura della rozzezza della persona: non rivelare nulla dentro di s\u00e9, perch\u00e9 non c&#039;era nulla da rivelare. Non c&#039;era un&#039;anima divina presente. Ma questa rottura permise al popolo di assorbire tutte le spiegazioni che Abramo aveva condiviso per ore mentre forniva il cibo. Ora, la persona ha almeno la capacit\u00e0 e il potenziale per rifletterci sopra. \u00c8 diventata una capacit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>Non rivel\u00f2 un&#039;anima divina.<br>Si \u00e8 svegliato <strong>potenziale spirituale umano<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Questo \u00e8 il motivo per cui, secondo il Rebbe, Abramo \u00e8 chiamato socio di Dio nella creazione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Perch\u00e9 questo insegnamento \u00e8 importante oggi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>In un mondo ossessionato dall&#039;identit\u00e0 e dalla differenza, il Rebbe ci offre un quadro sfumato:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Ebrei e non ebrei sono spiritualmente diversi.<\/li>\n\n\n\n<li>Ma entrambi hanno un percorso verso il servizio divino.<\/li>\n\n\n\n<li>E gli esseri umani possono aiutarsi a vicenda a crescere.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Abramo ne fu il modello.<br>Il Rebbe lo ha espresso chiaramente.<br>E possiamo imparare a viverla.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Con i ringraziamenti a <strong>Rabbino Tuvia Serber per<\/strong> lo shiur e il feedback.<br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/drive.google.com\/open?id=1BMAreFIUlsmSn1LJcJq5Qj9fXXler_9q&amp;usp=drive_fs\">Presa della corrente<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<br><br>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This class is based on a talk by the Luvavitcher Rebbe explaining a story of Abraham and his guests. Abraham would force them to thank G-d after giving them food. What&#8217;s the value of a forced recognition? Based on Likutei Sichot, vol. 15, p. 122. 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