{"id":23780,"date":"2025-11-30T09:06:41","date_gmt":"2025-11-30T08:06:41","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23780"},"modified":"2025-12-01T07:12:02","modified_gmt":"2025-12-01T06:12:02","slug":"the-face-of-g-d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/the-face-of-g-d\/","title":{"rendered":"IL VOLTO DI GD"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UN PENSIERO SU PARSHAT<\/a> <\/strong>VAYISHLACH 5786<\/h2>\n\n\n\n

Il volto di Dio in Genesi 33:10: una prospettiva ebraica e una lezione pratica per oggi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

In Parashat Vayishlach<\/strong>, incontriamo un momento intenso nella Torah: Giacobbe incontra suo fratello Esa\u00f9, dal quale teme di essere danneggiato. Il testo recita:<\/p>\n\n\n\n

\u05d5\u05b0\u05dc\u05b8\u05e7\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05de\u05b4\u05e0\u05b0\u05d7\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05d3\u05b4\u05d9 \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e2\u05b7\u05dc \u05db\u05b5\u05bc\u05df \u05e8\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e8\u05d0\u05ea \u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b7\u05ea\u05b4\u05bc\u05e8\u05b0\u05e6\u05b5\u05e0\u05b4\u05d9
\u201cTi prego, accetta il mio dono dalla mia mano, perch\u00e9 vedere il tuo volto \u00e8 come vedere il volto di Dio, e tu mi hai fatto grazia\u201d. (Genesi 33:10)<\/p>\n\n\n\n

L'espressione "vedere il volto di Dio" solleva molti interrogativi: cosa intende esattamente Giacobbe? I commentatori ebrei offrono due principali interpretazioni. <\/p>\n\n\n\n

\u00c8 importante notare che frasi antropomorfiche come questa non devono mai essere prese alla lettera; la Torah parla Il modo migliore per farlo<\/strong>\u2014in termini umani che possiamo comprendere. Uno dei principi fondamentali della Torah \u00e8 che Dio non ha un corpo fisico (Deuteronomio 4:15; Rambam, Yesodei HaTorah<\/em>, 3\u00b0 principio), quindi \u201cvedere Dio\u201d dovrebbe essere inteso metaforicamente piuttosto che come una visione letterale.<\/p>\n\n\n\n

Vedere direttamente il volto di Dio<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Alcune fonti chassidiche, come Likutey Moharan (Torah di Rebbe Nachman p. 264)<\/strong>, sottolineano che Giacobbe vede la mano di Dio all'opera nel cambiamento di atteggiamento di Esa\u00f9. Esa\u00f9, un tempo aggressivo e minaccioso, ora accoglie Giacobbe con gentilezza. Giacobbe sperimenta questa trasformazione come una risposta diretta alle sue preghiere e come espressione del favore divino.<\/p>\n\n\n\n

Presentare un dono (minchah) rafforza questa idea: il dono \u00e8 visto come una manifestazione della Divinit\u00e0 nel mondo. Il dono di Giacobbe a Esa\u00f9 diventa quasi un atto sacro, e vedere il volto amichevole di Esa\u00f9 \u00e8 per Giacobbe come vedere il volto di Dio stesso.<\/p>\n\n\n\n

Lezione pratica:<\/strong> Le nostre preghiere sono importanti, ma la gratitudine deve essere resa visibile attraverso l'azione. Attraverso la carit\u00e0 o i doni, colleghiamo preghiera e azione, rendendo tangibile nel mondo il nostro riconoscimento del favore di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Il volto di un essere angelico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un'altra interpretazione, offerta da Radak<\/strong> e Ramban<\/strong>, sottolinea un aspetto angelico. Giacobbe paragona il volto di Esa\u00f9 a quello di un angelo che lo aveva precedentemente protetto e benedetto in un sogno o in una visione. Ramban spiega che Giacobbe fa deliberatamente questo paragone per impressionare Esa\u00f9: mostrando di essere protetto da poteri superiori, previene una potenziale aggressione. Radak aggiunge che Giacobbe fa riferimento anche al suo incontro notturno con l'angelo, spingendo Esa\u00f9 ad agire con cautela.<\/p>\n\n\n\n

Lezione pratica per oggi:<\/strong><\/h2>\n\n\n\n