{"id":23953,"date":"2026-01-16T19:06:09","date_gmt":"2026-01-16T18:06:09","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23953"},"modified":"2026-01-16T19:06:09","modified_gmt":"2026-01-16T18:06:09","slug":"parshat-vaera-intellect-and-emotions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-vaera-intellect-and-emotions\/","title":{"rendered":"PARSHAT VA&#039;ERA \u2013 INTELLETTO ED EMOZIONI"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT VA&amp;#039;ERA INTELLETTO ED EMOZIONI\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/k3EZtKWOt-Y?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><strong>Parashat Va&#039;era \u2013 Intelletto ed emozioni<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La lettura della Torah di questa settimana inizia con la risposta che Dio diede a Mos\u00e8. Qual era il vero argomento della discussione e cosa possiamo imparare da essa? Basato su Likutei Sichot, vol. 3, p. 854<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Vaeira \u2013 \u201cMi sono rivelata\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La lettura della Torah di questa settimana si chiama Vaeira, che significa &quot;Mi sono rivelato&quot;.\u201c<br>La parashah si apre con la risposta a una domanda posta da Moshe Rabbeinu nella precedente lettura della Torah.<\/p>\n\n\n\n<p>Moshe Rabbeinu fu inviato come emissario di Dio per far uscire i Figli d&#039;Israele dall&#039;Egitto. Dopo molte esitazioni e numerose discussioni con Dio, alla fine part\u00ec. Ma invece di migliorare, le cose si complicarono ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>Il faraone, re d&#039;Egitto, rispose:<br>\u201c&quot;Assolutamente no. Non lascer\u00f2 andare queste persone. Non so chi sia Dio e non mi interessa del tuo Dio.&quot;\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Mos\u00e8 torn\u00f2 da Dio e disse, in sostanza:<br>\u201c&quot;Perch\u00e9 hai fatto del male a questo popolo? Da quando sono partito, le cose sono peggiorate, non migliorate. Hai parlato di salvezza e redenzione, ma non \u00e8 successo nulla del genere. Cosa sta succedendo?&quot;\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>All&#039;inizio della lettura di questa settimana, Dio risponde a Mos\u00e8:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cMi sono rivelato ad Abramo, Isacco e Giacobbe con un certo nome, ma non ho rivelato loro il Mio vero Io. Non ho ancora mantenuto la Mia promessa di dare loro la terra di Canaan. Ora va&#039; a dire al popolo ebraico: Io sono Dio, e vedrete come vi far\u00f2 uscire dall&#039;Egitto\u201d.\u201d<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il dispiacere di Dio per la domanda di Mos\u00e8<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>I nostri saggi spiegano che Dio non fu del tutto soddisfatto delle domande di Moshe Rabbeinu.<\/p>\n\n\n\n<p>Gli antenati Abramo, Isacco e Giacobbe non fecero domande. La loro vita non era facile, soprattutto quella di Giacobbe, eppure fecero ci\u00f2 che dovevano fare senza lamentarsi. Mos\u00e8, d&#039;altra parte, incontr\u00f2 difficolt\u00e0 e ne chiese subito il motivo.<\/p>\n\n\n\n<p>Quindi cosa sta realmente succedendo qui?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Due modi di servire G-D<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Per comprendere questo, dobbiamo riconoscere che ci sono due modi fondamentalmente diversi di servire Dio:<\/p>\n\n\n\n<p>La via di Moshe Rabbeinu<br>La via degli antenati<\/p>\n\n\n\n<p>E sono molto diversi.<\/p>\n\n\n\n<p>In sostanza, Dio sta dicendo a Mos\u00e8 che ora, mentre ci avviciniamo al dono della Torah, il suo servizio deve assomigliare a quello dei padri e non al suo modo naturale di servire.<\/p>\n\n\n\n<p>Approfondiamo questo aspetto.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il servizio degli antenati: l&#039;emozione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>I nostri saggi spiegano che ognuno degli antenati rappresenta una specifica qualit\u00e0 emotiva.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Abramo \u2013 Gentilezza<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Abramo personificava la gentilezza nel mondo. Faceva del bene fisico e spirituale a ogni persona che incontrava. A tal punto che l&#039;attributo di bont\u00e0 di Dio si lamentava di non avere pi\u00f9 nulla da fare perch\u00e9 Abramo stava facendo tutto.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Isaac \u2013 Gravit\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Isacco rappresenta forza e severit\u00e0. Questo non \u00e8 l&#039;opposto della gentilezza, ma piuttosto disciplina interiore e fermezza. Le cose devono essere in un certo modo, senza compromessi.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Giacobbe \u2013 Bellezza<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Giacobbe rappresenta una combinazione di gentilezza e severit\u00e0. Questo equilibrio si chiama bellezza. La bellezza esiste quando i diversi colori si fondono armoniosamente.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Gentilezza, timore e misericordia nell&#039;anima<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Nell&#039;anima umana, queste tre qualit\u00e0 corrispondono a diversi approcci emotivi al servizio di Dio.<\/p>\n\n\n\n<p>La gentilezza rappresenta l&#039;amore di Dio<br>La severit\u00e0 rappresenta la paura di Dio<br>La bellezza, chiamata anche tiferet, rappresenta la misericordia<\/p>\n\n\n\n<p>Misericordia significa avere compassione di s\u00e9 stessi. Non in modo autoindulgente, ma riconoscendo che, nonostante i nostri difetti, c&#039;\u00e8 una scintilla di Divinit\u00e0 dentro di noi. Dobbiamo avere piet\u00e0 di quella scintilla divina.<\/p>\n\n\n\n<p>Questo servizio emotivo di Dio \u00e8 radicato nel cuore.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Moshe Rabbeinu: Il servizio dell&#039;intelletto<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Moshe Rabbeinu rappresenta l&#039;intelletto.<\/p>\n\n\n\n<p>Mos\u00e8 stesso disse: &quot;Cosa siamo?&quot;\u201c<br>La parola &quot;mah&quot;, che significa cosa, riflette l&#039;intelletto, che pone sempre domande e cerca di comprendere.<\/p>\n\n\n\n<p>Ecco perch\u00e9, quando si present\u00f2 un problema, Mos\u00e8 chiese immediatamente: &quot;Perch\u00e9 hai fatto del male a questo popolo? Non capisco cosa stia succedendo&quot;.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Questo era il modo in cui Mos\u00e8 serviva Dio attraverso la comprensione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u201cFaremo e poi capiremo\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Un momento importante si verifica pi\u00f9 tardi sul Monte Sinai. Prima di ricevere la Torah, il popolo ebraico dichiara:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201c&quot;Lo faremo e poi capiremo.&quot;\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 insegna che c&#039;\u00e8 un grande valore nel servire Dio attraverso l&#039;azione, anche prima della piena comprensione.<\/p>\n\n\n\n<p>Le emozioni sono pi\u00f9 vicine all&#039;azione dell&#039;intelletto. Quando \u00e8 coinvolto il cuore, una persona esce spontaneamente da s\u00e9 stessa e fa ci\u00f2 che deve essere fatto. L&#039;intelletto, invece, \u00e8 concentrato sull&#039;interiorit\u00e0. Vuole comprendere, analizzare ed elaborare ed \u00e8 spesso disconnesso dal mondo circostante.<\/p>\n\n\n\n<p>Ecco perch\u00e9 il rumore o le interruzioni disturbano chi \u00e8 immerso nei propri pensieri. L&#039;intelletto desidera isolamento. L&#039;emozione desidera coinvolgimento.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il messaggio di Dio a Mos\u00e8<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Dio dice a Mos\u00e8:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cMi sono rivelato agli antenati attraverso un nome che rappresenta occultamento e limitazione, e loro non hanno fatto domande. A voi, ho rivelato il Mio Nome essenziale, il Nome di quattro lettere che rappresenta passato, presente e futuro come un tutt&#039;uno. Capisco che la vostra natura \u00e8 quella di porre domande. Ma ora \u00e8 il momento di unire l&#039;intelletto all&#039;emozione.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>La Torah riguarda il fare.<\/p>\n\n\n\n<p>Sapere cosa Dio si aspetta da te \u00e8 importante. Ma una volta che lo sai, la domanda non \u00e8 pi\u00f9 perch\u00e9, ma cosa devo fare ora.<\/p>\n\n\n\n<p>Come dicono i saggi, l&#039;azione \u00e8 la cosa principale.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Portare il Paradiso sulla Terra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Dio dice a Mos\u00e8 di scendere dal suo luogo dell&#039;intelletto ed entrare nel mondo delle emozioni e delle azioni. Di interagire con il mondo, di raffinarlo e di renderlo una dimora per Lui.<\/p>\n\n\n\n<p>Questo \u00e8 il servizio degli antenati.<br>E ora, Moshe, questo deve essere anche tuo.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Discorso del rabbino Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Questa \u00e8 una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Parashat Va\u2019era \u2013 Intellect and emotions This week&#8217;s Torah reading starts with the answer G-d gave to Moshe. 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