{"id":23978,"date":"2026-01-24T07:19:06","date_gmt":"2026-01-24T06:19:06","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23978"},"modified":"2026-01-24T07:19:06","modified_gmt":"2026-01-24T06:19:06","slug":"the-event-that-grounds-noahide-acceptance-of-g-d-and-moshe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/the-event-that-grounds-noahide-acceptance-of-g-d-and-moshe\/","title":{"rendered":"L'evento che fonda l'accettazione di Dio e Mos\u00e8 da parte di No\u00e8"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

UN PENSIERO SU\u00a0PARSHAT<\/a>\u00a0<\/strong>BESHALACH 5786<\/h2>\n\n\n\n

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Un popolo che ha visto<\/h1>\n\n\n\n

\u201cE credettero in Hashem e in Mos\u00e8, suo servo\u201d
(Esodo 14:31)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quando Israele si trova sulle rive del Mar Rosso, il popolo si trova a un punto di svolta. La pi\u00f9 grande rivelazione nazionale, quella del Sinai, deve ancora avvenire, ma l'evento al mare costituisce una preparazione cruciale. \u00c8 un momento in cui una vasta comunit\u00e0, come afferma la Torah, circa seicentomila uomini a piedi, oltre ai bambini (Esodo 12:37), testimonia con i propri occhi che Dio interviene nella storia e che Moshe Rabbeinu \u00e8 il vero portatore della Sua volont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La Torah descrive questo momento in modo succinto:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cE Israele vide la grande mano che Hashem aveva usato contro l'Egitto; e il popolo temette Hashem e credette in Hashem e in Mos\u00e8, suo servo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

I commentatori notano che questo versetto descrive non solo un miracolo esteriore, ma una profonda trasformazione interiore.<\/p>\n\n\n\n

Dalla paura allo stupore<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Ibn Ezra spiega che la "paura" provata qui non \u00e8 semplice terrore, ma profondo timore reverenziale, il tipo di riverenza che il re Davide prov\u00f2 di fronte alla presenza travolgente di Dio (II Samuele 6:9). Israele giunge a riconoscere che Hashem \u00e8 la verit\u00e0 stessa e che la storia non \u00e8 governata dal caso o dal potere umano.<\/p>\n\n\n\n

Fondamentalmente, questa consapevolezza \u00e8 inseparabile da Mos\u00e8. Il popolo ora comprende che Mos\u00e8 non fa nulla in modo indipendente. Ogni atto, ogni parola, ogni movimento \u00e8 espressione della volont\u00e0 divina. Da questo momento in poi, Mos\u00e8 \u00e8 riconosciuto a livello nazionale come un fedele e trasparente servitore di Dio.<\/p>\n\n\n\n

La fede che diventa duratura<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il Malbim osserva che il linguaggio della Torah qui segnala un profondo cambiamento. Fino ad ora, il rapporto di Israele con Dio era stato plasmato in gran parte dalla paura della punizione e dall'incertezza sul futuro. Al mare, quella paura si trasforma in timore reverenziale, un riconoscimento della maest\u00e0 di Dio, della sua autorit\u00e0 e della sua guida attiva degli eventi.<\/p>\n\n\n\n

Lo stesso cambiamento avviene con la fede stessa. La Torah non descrive la fede in un messaggio o in una promessa particolare, ma la fede in Dio Stesso. Questa non \u00e8 pi\u00f9 una fede dipendente da un singolo miracolo o da un momento di salvezza, ma un riconoscimento duraturo di Chi \u00e8 Dio e di come agisce nel mondo.<\/p>\n\n\n\n

E il versetto aggiunge qualcosa di altrettanto radicale: il popolo arriva a credere anche in Mos\u00e8. Non solo nelle sue parole o nelle sue capacit\u00e0, ma nella sua completa integrit\u00e0 come servitore di Dio. Riconoscono che Mos\u00e8 non agisce di propria iniziativa, ma agisce interamente come strumento della volont\u00e0 divina.<\/p>\n\n\n\n

Chiarire i malintesi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il Malbim descrive ulteriormente la realt\u00e0 sociale di Israele prima di questo momento. Alcuni credevano che i miracoli fossero principalmente il risultato della grandezza personale, della saggezza o del potere spirituale di Mos\u00e8. Altri credevano in Dio, ma diffidavano di Mos\u00e8, supponendo che agisse in modo indipendente o travisasse il comando divino.<\/p>\n\n\n\n

Questi dubbi riaffiorarono ripetutamente: quando la prima apparizione di Mos\u00e8 sembr\u00f2 peggiorare la schiavit\u00f9 (Esodo 5:20\u201321), e di nuovo presso il mare stesso, quando il popolo grid\u00f2 disperato: \u201cNon c'erano forse tombe in Egitto\u2026?\u201d (Esodo 14:11).<\/p>\n\n\n\n

La divisione del mare dissolve entrambi i malintesi in una volta. Israele vede con i propri occhi che Dio risponde direttamente alle azioni di Mos\u00e8 e che la natura stessa si piega in accordo con i movimenti di Mos\u00e8. Come spiega il rabbino Adin Steinsaltz, questa visibile armonia tra comando divino e azione profetica rimuove ogni dubbio residuo. Mos\u00e8 non \u00e8 un taumaturgo autonomo; \u00e8 un canale attraverso il quale la volont\u00e0 divina viene rivelata.<\/p>\n\n\n\n

Guarire la relazione con Mos\u00e8<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Il Nesivos Sholom sottolinea che questo momento risana anche il rapporto teso tra il popolo e Mos\u00e8. Finora, la loro fiducia era stata fragile, spesso offuscata da frustrazione, paura e accuse. Al mare, Israele acquisisce una nuova prospettiva sull'intero processo di redenzione. Ci\u00f2 che era apparso come ritardo, difficolt\u00e0 o errore di valutazione \u00e8 ora inteso come una leadership determinata e compassionevole, condotta in assoluta obbedienza a Dio.<\/p>\n\n\n\n

La devozione, la pazienza e l'amore di Mos\u00e8 per il popolo diventano inequivocabilmente chiari. Le parole "Mos\u00e8, Suo servo" non sono pi\u00f9 solo un titolo, ma una verit\u00e0 vissuta e interiorizzata dalla nazione.<\/p>\n\n\n\n

Dal mare al Sinai e oltre<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Questo riconoscimento getta le basi per il Sinai. Sebbene la rivelazione al mare non sia la rivelazione nazionale definitiva \u2013 tale distinzione appartiene al dono della Torah \u2013 essa prepara il cuore e la mente ad essa. Israele apprende che Dio guida la storia e che Moshe Rabbeinu \u00e8 il Suo messaggero unico e fedele.<\/p>\n\n\n\n

Questa intuizione ha un significato halachico duraturo. Maimonide la formula come settimo principio di fede: la profezia di Moshe Rabbeinu \u00e8 vera e ineguagliabile. Moshe parl\u00f2 con Dio senza intermediari, a un livello che nessun altro profeta raggiunse. Per questo motivo, gli ebrei recitano quotidianamente: \u201cCredo con fede perfetta che la profezia di Mos\u00e8 \u00e8 vera e che egli \u00e8 il padre di tutti i profeti.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sulla base di questo principio, il Rambam governa in Hilchot Melachim<\/em> (capitolo 9) che i Sette Comandamenti Noachidi raggiungono pieno significato religioso solo quando vengono accettati non semplicemente come leggi razionali, ma come comandi divini dati da Hashem e trasmessi tramite Mos\u00e8 nella Torah. La loro autorit\u00e0 si basa in ultima analisi sulla stessa testimonianza nazionale che ha stabilito la profezia di Mos\u00e8 al mare e successivamente al Sinai.<\/p>\n\n\n\n

Una fondazione per l'umanit\u00e0<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pertanto, l'evento del Mar Rosso diventa pi\u00f9 di un semplice momento di salvezza. \u00c8 una rivelazione fondamentale, che insegna a Israele, e attraverso Israele a tutta l'umanit\u00e0, che Dio \u00e8 attivo nella storia e che la Sua volont\u00e0 \u00e8 fedelmente trasmessa attraverso Moshe Rabbeinu.<\/p>\n\n\n\n

Attraverso questa fondazione condivisa, la missione noachide \u00e8 collegata non solo alla ragione etica, ma anche al Dio vivente di Israele e alla Torah di Mos\u00e8, una connessione radicata in ci\u00f2 che un tempo un popolo vide con i propri occhi.<\/p>\n\n\n\n

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<\/div>\n\n\n\n

Di Angelique Sijbolts<\/strong>
Grazie a Rabbi Tani Burton per il feedback<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fonti<\/h2>\n\n\n\n