{"id":24001,"date":"2026-01-31T07:36:07","date_gmt":"2026-01-31T06:36:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24001"},"modified":"2026-01-31T07:36:07","modified_gmt":"2026-01-31T06:36:07","slug":"parshat-beshalach-talk-to-you","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-beshalach-talk-to-you\/","title":{"rendered":"PARSHAT BESHALACH \u2013 PARLARE CON TE"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT BESHALACH PARLA CON TE\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/OvKaYkgo3nc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parashat Beshalach \u2013 Parla con te<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La lettura della Torah di questa settimana affronta molti argomenti. C&#039;\u00e8 una scena in cui il popolo ebraico era di fronte al Lago Salato e gli egiziani dietro di loro. Gridarono a Dio chiedendo aiuto. Rashi, il padre di tutti i commentatori, fornisce un interessante commento a riguardo. Basato su Likutei Sichot, vol. 11, p. 52<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Quando si trovarono di fronte al mare: una lezione sulla preghiera tratta dalla Parash\u00e0 Beshalach<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un momento drammatico dopo l&#039;Esodo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La lettura della Torah di questa settimana \u00e8 <em>Beshalach<\/em> \u2014 la parte che descrive cosa accadde quando il Faraone finalmente conged\u00f2 il popolo ebraico dall&#039;Egitto. In questa lettura si svolgono cos\u00ec tanti eventi drammatici che \u00e8 difficile scegliere una sola scena su cui concentrarsi. Ma osserviamo attentamente un momento particolarmente toccante.<\/p>\n\n\n\n<p>Dopo aver lasciato l&#039;Egitto, il popolo ebraico si ritrov\u00f2 improvvisamente intrappolato. Davanti a loro si estendeva il Mar Rosso. Alle loro spalle, il Faraone e l&#039;esercito egiziano li inseguivano, determinati a riportarli indietro. Erano intrappolati tra il mare e i loro ex oppressori. Cosa avrebbero dovuto fare? Tornare in Egitto? Buttarsi in mare e affrontare una morte certa?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il popolo grida<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La Torah ci dice che in questo momento il popolo <em>grid\u00f2 a Dio<\/em>. Il testo non specifica cosa dissero, ma solo che gridarono. Qui Rashi, il classico commentatore francese dell&#039;XI secolo, offre una spiegazione interessante. Afferma che il popolo &quot;adott\u00f2 l&#039;occupazione dei loro antenati&quot;. In altre parole, pregarono, proprio come avevano pregato Abramo, Isacco e Giacobbe.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma questo solleva diverse domande. Cosa c&#039;\u00e8 di difficile in questo versetto? Certo che gridavano, erano in pericolo! Perch\u00e9 Rashi sente il bisogno di commentare qui? In precedenza, nel libro dell&#039;Esodo, quando il popolo soffriva sotto la schiavit\u00f9, anche loro gridavano a Dio, e Rashi non fa alcun commento l\u00ec. Allora perch\u00e9 qui?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Perch\u00e9 Rashi spiega questo versetto?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Inoltre, la formulazione di Rashi \u00e8 insolita. Non dice semplicemente: &quot;Pregarono&quot;. Piuttosto, afferma che ripresero l&#039;occupazione dei loro antenati. E gli esempi che porta di Abramo, Isacco e Giacobbe che pregano non sono i pi\u00f9 ovvi.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 noto che Abramo preg\u00f2 quando Dio progett\u00f2 di distruggere Sodoma e Gomorra, ma Rashi sceglie un versetto diverso in cui Abramo viene semplicemente descritto mentre sta in piedi davanti a Dio, cosa che i saggi interpretano come preghiera.<\/p>\n\n\n\n<p>Allo stesso modo, Isacco preg\u00f2 per avere dei figli quando lui e Rebecca non avevano figli, ma Rashi invece fa riferimento al versetto che descrive Isacco che esce nei campi &quot;per conversare&quot;, che i saggi spiegano come preghiera.<\/p>\n\n\n\n<p>E Giacobbe preg\u00f2 direttamente per essere protetto da suo fratello Esa\u00f9, eppure Rashi sceglie un altro versetto in cui Giacobbe \u201cincontr\u00f2 un luogo\u201d, una parola che i nostri saggi collegano alla preghiera.<\/p>\n\n\n\n<p>Perch\u00e9 scegliere questi esempi meno espliciti?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La domanda pi\u00f9 profonda<\/h2>\n\n\n\n<p>Per capirlo, dobbiamo prima capire quale problema Rashi sta affrontando. Dio aveva gi\u00e0 promesso che avrebbe fatto uscire il popolo ebraico dall&#039;Egitto, lo avrebbe condotto al Monte Sinai e infine nella Terra d&#039;Israele. Se avessero creduto veramente in questa promessa, perch\u00e9 avrebbero dovuto pregare alla prima crisi che avrebbero incontrato? E se non avessero creduto, a cosa avrebbe portato la preghiera?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Due tipi di preghiera<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>La risposta \u00e8 che in realt\u00e0 esistono due tipi di preghiera.<\/p>\n\n\n\n<p>Un tipo di preghiera \u00e8 quando chiediamo qualcosa, ringraziamo Dio o imploriamo aiuto. Questa \u00e8 una preghiera con una richiesta o uno scopo.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma c&#039;\u00e8 un altro tipo di preghiera: la preghiera senza chiedere nulla. La parola ebraica per preghiera \u00e8:, <em>tefillah<\/em>, \u00e8 legato all&#039;idea di unire o connettere parti insieme. Pregare pu\u00f2 semplicemente significare connettersi con Dio. Non chiedere, non pretendere, nemmeno ringraziare: solo essere presenti con il Creatore. Solo parlare, essere vicini, riconnettersi.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Cosa \u00e8 successo al mare<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Questo, suggerisce Rashi, \u00e8 ci\u00f2 che accadde al Mar Rosso. Il popolo non pregava perch\u00e9 dubitava della promessa di Dio o perch\u00e9 aveva bisogno di chiedere la salvezza. Pregava perch\u00e9 questo era ci\u00f2 che facevano i loro antenati: si connettevano a Dio nei momenti di incertezza.<\/p>\n\n\n\n<p>Ecco perch\u00e9 Rashi propone quei versetti specifici su Abramo, Isacco e Giacobbe, momenti in cui si trovano semplicemente in preghiera, senza alcuna richiesta esplicita. Sono semplicemente in piedi, in conversazione o in incontro con Dio. Nessuna richiesta, solo connessione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una lezione potente per noi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>C&#039;\u00e8 una lezione potente in questo. Certamente \u00e8 giusto pregare per i nostri bisogni. Chiediamo, ringraziamo e lodiamo Dio, perch\u00e9 in definitiva tutto viene da Lui. Ma forse la preghiera pi\u00f9 profonda \u00e8 semplicemente dire: &quot;Voglio stare con Te. Voglio parlare con Te&quot;. Nessun secondo fine, solo connessione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Preghiera contro lamentela<\/h2>\n\n\n\n<p>\u00c8 interessante notare che, se continuiamo a leggere il racconto, vediamo che subito dopo la preghiera il popolo inizia a lamentarsi con Mos\u00e8: &quot;Perch\u00e9 ci hai fatto uscire dall&#039;Egitto?&quot;. Nei momenti di estrema pressione, a volte le persone dicono cose che non pensano veramente. La paura e lo stress possono distorcere le nostre parole.<\/p>\n\n\n\n<p>Ma il grido iniziale, la preghiera stessa, era pura connessione. Non una lamentela, non una richiesta, ma un ritorno alle proprie radici spirituali: rivolgersi a Dio semplicemente per essere vicini.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La preghiera pi\u00f9 forte<\/h2>\n\n\n\n<p>E forse questa \u00e8 la preghiera pi\u00f9 potente di tutte: non solo chiedere aiuto, ma semplicemente riconnetterci con Colui che ci guida, anche quando il cammino da percorrere sembra impossibile.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Discorso del rabbino Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Questa \u00e8 una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Parashat Beshalach \u2013 Talk to You This week&#8217;s Torah reading has many subjects. 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