Nella Torah ci sono momenti in cui un'immagine racchiude un'intera visione del mondo. Nella Parashat Behalotcha, quell'immagine \u00e8 la Menorah. <\/p>\n\n\n\n
La Torah dice ad Aharon HaKohen:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cQuando alzerete le lampade, le sette lampade illumineranno la faccia della Menorah.\u201d\u00b9<\/strong>
\u2014 Bamidbar \/ Numeri 8:2<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nA prima vista, il verso sembra riferirsi al servizio sacro nel Mishkan. Aronne, il Kohen Gadol, riceve l'ordine di accendere le sette lampade della Menorah.<\/p>\n\n\n\n
Ma Rashi nota qualcosa di insolito. La Torah non usa la parola ordinaria per fulmine. Dice Behalotcha<\/strong> \u2014 \u201cquando ti sollevi\u201d. Rashi spiega:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201c\u00c8 tenuto ad accendere la lampada finch\u00e9 la fiamma non si alzi da sola\u201d.\u00b2<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Questa \u00e8 pi\u00f9 di una legge sul fuoco. \u00c8 un modello di leadership spirituale.
Un vero maestro non si limita a far risplendere la propria luce. Non crea seguaci che rimangono dipendenti da lui. Egli avvicina la sua fiamma a un'altra anima, con pazienza e amore, finch\u00e9 quell'anima non comincia ad ardere del proprio fuoco interiore. Questa frase \u2013 che la fiamma deve sorgere da sola \u2013 \u00e8 radicata anche nella discussione talmudica.
di accendere le luci.3
Questo \u00e8 uno dei potenti insegnamenti del Rebbe sulla Parashat Behalotcha in Likkutei Sichos, Vol. 2. La Menorah non \u00e8 solo un recipiente nel Mishkan; \u00e8 un simbolo delle anime ebraiche.4 Come dice il versetto:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cL\u2019anima dell\u2019uomo \u00e8 la lampada di Hashem<\/strong>.\u201d5
\u2014 Proverbi 20:27<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nOgni ebreo \u00e8 una lampada divina. Alcune fiamme sono visibili. Altre sono nascoste sotto la confusione, il dolore, la distrazione, l'esilio o il sonno spirituale. Ma la fiamma \u00e8 l\u00ec. Il compito di Aronne \u2013 e di ogni ebreo che segue le sue orme \u2013 \u00e8 quello di rivelare quella fiamma, innalzarla e aiutarla a brillare finch\u00e9 non si elevi da sola.
C'\u00e8 una bellissima storia raccontata da Yehuda Avner, diplomatico israeliano e consigliere di diversi primi ministri israeliani, riguardo a un'udienza privata che ebbe con il Rebbe di Lubavitch. Il Rebbe descrisse il suo lavoro con l'immagine dell'illuminazione delle anime. Avner chiese al Rebbe: "Il Rebbe ha acceso la mia candela?". Il Rebbe rispose, in sostanza: "No. Ti ho dato il fiammifero. Solo tu puoi accendere la tua candela.\u201d6<\/strong>
Quella frase racchiude tutto il segreto di Beha'aloscha.
Il Rebbe non sostituisce l'anima della persona. La risveglia. D\u00e0 la scintilla, il calore, la direzione e il coraggio. Ma la persona deve scegliere di ardere. Il vero scopo dell'influenza spirituale non \u00e8 il controllo. Non \u00e8 la dipendenza. \u00c8 l'accensione interiore.
Ci\u00f2 spiega anche le parole di Rashi: \u201cfinch\u00e9 la fiamma non si innalza da sola.\u201d2 <\/strong>L'insegnante deve aiutare un'altra persona a raggiungere il punto in cui la sua anima comincia a risplendere dall'interno.
Ma la luce della Menorah non si ferma a Israele.
Il popolo ebraico non \u00e8 stato scelto per custodire la luce per s\u00e9 stesso. \u00c8 stato scelto per diventare un canale di luce divina per il mondo intero. Il profeta Isaia dice:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cIo, il Signore, vi ho chiamati nella giustizia\u2026 e vi render\u00f2 un'alleanza per i popoli, una luce per le nazioni\u201d.7
\u2014 <\/strong>Isaia 42:6 <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nIl Radak spiega che Israele diventa una luce per le nazioni attraverso la Torah: la luce che si irradia da Sion. Attraverso Israele, il mondo riceve la guida divina, la chiarezza morale e la possibilit\u00e0 di pace.8
Questo conferisce alla Parashat Behalotcha un messaggio universale. Se la Menorah rappresenta le anime di Israele, allora la sua luce deve illuminare il mondo. E se ogni essere umano \u00e8 creato da Hashem, allora ogni essere umano racchiude in s\u00e9 uno scopo divino. Al Ben Noach non viene chiesto di diventare ebreo. Gli viene chiesto di vivere pienamente come essere umano creato a immagine di Dio, di riconoscere l'Unico Creatore e di costruire una vita, una famiglia, un'attivit\u00e0, una comunit\u00e0 e una societ\u00e0 secondo la Sua volont\u00e0.
Questo \u00e8 il significato delle Sette Mitzvot dei Figli di No\u00e8.
Non sono semplicemente un codice morale minimo. Sono la Menorah della civilt\u00e0. Sono sette luci attraverso le quali l'umanit\u00e0 diventa ci\u00f2 che Hashem ha creato che fosse.
I Sette Comandamenti Noachidi insegnano al mondo:
C'\u00e8 un solo Dio.
Il Suo nome deve essere onorato.
La vita umana \u00e8 sacra.
La famiglia deve essere santa.
La propriet\u00e0 va rispettata.
Gli esseri viventi non devono essere trattati con crudelt\u00e0.
La societ\u00e0 deve stabilire la giustizia.12
Queste sette luci proteggono il mondo dalle tenebre. Senza di esse, l'intelligenza pu\u00f2 trasformarsi in manipolazione, il potere in tirannia, la libert\u00e0 in caos e persino la religione pu\u00f2 essere distorta in violenza. Con esse, l'essere umano diventa partecipe del disegno di Hashem per la creazione. La Gemara in Sanhedrin 59a insegna una straordinaria affermazione nel nome di Rabbi Meir:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cAnche un non ebreo che si dedica allo studio della Torah \u00e8 considerato come un Kohen Gadol.\u201d\u2079<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
La Gemara chiarisce che ci\u00f2 si riferisce a un non ebreo che studia la Torah che appartiene alla sua missione: le Sette Mitzvot dei Figli di No\u00e8.\u2079
\u00c8 mozzafiato.
Il Kohen Gadol era il servo pi\u00f9 santo del Beis HaMikdash. Entrava nel Santo dei Santi a Yom Kippur. Eppure la Gemara dice che quando un Ben Noach studia la Torah relativa ai suoi comandamenti, tocca qualcosa di sacerdotale. Diventa un servo di Dio nel mondo.
Il Meiri, nel suo commentario su Sanhedrin 59a, spiega questo con grande dignit\u00e0: quando un non ebreo studia la Torah per conoscere e adempiere ai comandamenti che lo riguardano, questo non \u00e8 un'appropriazione illecita di ci\u00f2 che appartiene a Israele. \u00c8 un atto lodevole e meritorio, perch\u00e9 egli studia per servire Hashem in modo appropriato.10
Questo trasforma il modo in cui parliamo dei Bnei Noach.
Un Ben Noach giusto non \u00e8 uno spettatore esterno alla storia della Torah. Fa parte del piano di Hashem per il mondo. Non sostituisce Israele e non ha bisogno di imitarlo. Si trova al suo posto, con la sua missione, e quella missione \u00e8 santa.
Ora possiamo tornare alla Menorah.
Aronne dovette accendere la fiamma finch\u00e9 non si \u00e8 sollevato da solo<\/strong>. Il Rebbe diede a Yehuda Avner il fiammifero, ma Avner dovette accendere la propria candela. Allo stesso modo, un ebreo che istruisce un Ben Noach non dovrebbe limitarsi a trasmettergli informazioni. Dovrebbe aiutarlo a risvegliare la sua coscienza, la sua fede, il suo coraggio e il suo senso di responsabilit\u00e0, finch\u00e9 il Ben Noach stesso non diventi una fonte di luce.
E cos\u00ec anche il Ben Noach diventa un accenditore di lampioni.
Una volta che la sua fiamma interiore arde, ha la responsabilit\u00e0 di influenzare gli altri. Pu\u00f2 aiutare i non ebrei a scoprire le Sette Mitzvot. Pu\u00f2 portare chiarezza morale negli affari, nella politica, nella vita familiare, nell'istruzione, nel discorso pubblico e nella responsabilit\u00e0 sociale. Pu\u00f2 ricordare al mondo che la moralit\u00e0 non \u00e8 un'invenzione dei governi, delle universit\u00e0, dei media o delle tendenze sociali. La moralit\u00e0 proviene dal Creatore.
Pu\u00f2 anche incoraggiare gli ebrei a essere fedeli alla propria Torah. Questo \u00e8 un punto particolarmente bello. Le nazioni non sono destinate a cancellare la missione di Israele, ma a riconoscerla. Quando un Ben Noach dice a un ebreo: "La tua Torah \u00e8 la luce del mondo: vivila con orgoglio", diventa parte della profezia di Isaia. Aiuta il popolo ebraico a diventare ci\u00f2 che \u00e8 stato scelto per essere.7
Anche questo ha radici nella halakhah. Il Rambam scrive che Mos\u00e8 ricevette il comando dall'Onnipotente di far s\u00ec che tutti gli abitanti del mondo accettassero i comandamenti dati ai discendenti di No\u00e8.<sup>11<\/sup>
Il popolo ebraico ha quindi la responsabilit\u00e0 non solo di osservare la Torah, ma anche di aiutare l'umanit\u00e0 a vivere secondo l'ordine morale divino.
Ma lo scopo non \u00e8 il dominio. \u00c8 l'illuminazione.
L'ebreo non ha bisogno del Ben Noach per diventare ebreo. Il Ben Noach non ha bisogno di diventare ebreo per servire Hashem. Ognuno ha un ruolo. Ognuno ha dignit\u00e0. Ognuno ha una missione.
All'ebreo \u00e8 comandato nella Torah di Israele.
Il Ben Noach \u00e8 prescritto nelle Sette Mitzvot.12
Insieme, rivelano che il mondo ha un unico Creatore e un unico fondamento morale.
Il Rambam stabilisce inoltre che un non ebreo dovrebbe studiare la Torah relativa ai suoi Sette Precetti.<sup>13<\/sup> Ci\u00f2 significa che lo studio noachide non \u00e8 semplicemente consentito come informazione, ma fa parte del percorso del Ben Noach nel servire Hashem con conoscenza, chiarezza e responsabilit\u00e0.
Ecco perch\u00e9 la redenzione futura non \u00e8 solo una speranza ebraica, ma una speranza umana.
I profeti descrivono un tempo in cui le nazioni si rivolgeranno ad Hashem con chiarezza. Isaia dice che molti
I popoli dichiareranno:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cVenite, saliamo al monte del Signore\u2026 poich\u00e9 la Torah uscir\u00e0 da Sion e la parola del Signore da Gerusalemme\u201d.14<\/strong>
\u2014 Yeshayahu \/ Isaia 2:3<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nZefaniah descrive lo stesso futuro con parole diverse:<\/p>\n\n\n\n
\n\u201cAllora trasformer\u00f2 le nazioni in una lingua pura, affinch\u00e9 tutte invochino il nome del Signore e lo servano con una sola spalla\u201d.15<\/strong>
\u2014 Zefania \/ Sofonia 3:9<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nQuesta \u00e8 la Menorah per eccellenza: un mondo illuminato dalla consapevolezza divina.
Nessuna nazione ha conquistato le altre.
Nessuna cultura cancella le altre.
Non imporre l'uniformit\u00e0.
Ma l'umanit\u00e0 si \u00e8 unita nel riconoscimento dell'Unico Dio.
L'ebreo porta la luce della Torah.
Il Ben Noach riceve quella luce e la porta nella civilt\u00e0.
Insieme, preparano il mondo per il Messia.
Questo \u00e8 il messaggio di Beha'aloscha per l'umanit\u00e0:
Non restare una candela spenta.
Non accontentarti dell'ispirazione che viene dall'esterno.
Lascia che la fiamma si innalzi da sola.
Impara le sette mitzvot.
Vivile con dignit\u00e0.
Insegnate loro con umilt\u00e0.
Incoraggiare gli ebrei a vivere con orgoglio secondo la Torah.
Costruisci case, imprese, comunit\u00e0 e societ\u00e0 dove possa risplendere la luce di Hashem.
Il Rebbe pu\u00f2 dare il fiammifero.
La Torah pu\u00f2 indicare la via.
Il popolo ebraico pu\u00f2 portare la luce alle nazioni.
Ma ognuno deve accendere la propria candela.
Un Ben Noach che fa questo non \u00e8 semplicemente una "persona retta". \u00c8 una lampada di Hashem. Fa parte della grande Menorah della creazione. E quando la sua fiamma si innalza da sola, diventa capace di accenderne molte altre.
\u00c8 cos\u00ec che il mondo si illumina. Ogni anima ebraica arde di Torah. Ogni Ben Noach vive nella sua missione divina. Ogni nazione purificata dalla menzogna, dalla crudelt\u00e0 e dalla confusione. Ogni angolo del creato illuminato dalla conoscenza di Hashem.
E allora la promessa si avverer\u00e0:<\/p>\n\n\n\n\n\u201cIl mondo sar\u00e0 pieno della conoscenza di Hashem come le acque ricoprono il mare.\u201d <\/strong>
\u2014 Yeshayahu \/ Isaia 11:9 16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\nPossa l'illuminazione di ogni anima e il risveglio di ogni nazione avvicinarci alla completa e definitiva
Redenzione tramite il Messia, che avverr\u00e0 rapidamente ai nostri giorni. <\/p>\n\n\n\nShabbat Shalom.<\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nA cura del rabbino Avriel Rabenou<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\nFonti e note<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\n
- 1 Bamidbar \/ Numeri 8:2<\/strong> \u2014 \u201cQuando alzerete le lampade\u2026\u201d Questo \u00e8 il comando iniziale della Parashat Behalotcha <\/strong>riguardo all'accensione della Menorah.<\/li>\n\n\n\n
- 2 Rashi su Numeri 8:2<\/strong> \u2014 Rashi spiega la parola Behalotcha<\/strong> significa che il Kohen deve accendere la lampada.\u201cfinch\u00e9 la fiamma non si alza da sola<\/strong>.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- 3 Shabbat 21a <\/strong>\u2014 la fonte talmudica della frase halachica secondo cui la fiamma deve essere accesa finch\u00e9 non si innalza da sola.<\/li>\n\n\n\n
- 4 Likkutei Sichos, vol. 2, Parshat Behalocha<\/strong> \u2014 Il Rebbe spiega il significato spirituale della Menorah e l'idea di illuminare le anime ebraiche finch\u00e9 non brillino in modo indipendente.<\/li>\n\n\n\n
- 5 Mishlei \/ Proverbi 20:27 \u2014 \u201cNer Hashem nishmas adam\u201d<\/strong>, \u201cL'anima dell'uomo \u00e8 la lampada di Hashem.\u201d<\/li>\n\n\n\n
- 6 Racconto di Yehuda Avner, \u201cLa corda e la fiamma\u201d \/ \u201cPer accendere l\u2019anima\u201d <\/strong>\u2014 Yehuda Avner
Avner racconta del suo incontro privato con il Rebbe di Lubavitch, durante il quale il Rebbe gli spieg\u00f2 il concetto di illuminazione delle anime. Quando Avner chiese se il Rebbe avesse acceso la sua candela, il Rebbe rispose di avergli dato il fiammifero, ma che solo Avner poteva accendere la propria candela. La storia \u00e8 pubblicata da Jewish Educational Media \/ Chabad.org ed \u00e8 basata sul ricordo di Avner.<\/li>\n\n\n\n- 7 Isaia 42:6<\/strong> \u2014 Israele \u00e8 chiamato \u201cun patto del popolo, luce per le nazioni.\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- 8 Radak su Isaia 42:6 <\/strong>\u2014 Radak spiega che Israele illumina le nazioni attraverso la Torah, la luce che emana da Sion.<\/li>\n\n\n\n
- 9 Sanhedrin 59a<\/strong> \u2014 Il rabbino Meir insegna che un non ebreo che studia la Torah \u00e8 considerato come un Kohen Gadol. La Gemara chiarisce che ci\u00f2 si riferisce alla Torah relativa alle Sette Mitzvot dei Figli di No\u00e8.<\/li>\n\n\n\n
- 10 Meiri su Sanhedrin 59a, ad loc.<\/strong>. \u2014 Il Meiri spiega che un non ebreo che studia la Torah per conoscere e adempiere ai comandamenti che lo riguardano \u00e8 degno di lode e riceve una ricompensa.<\/li>\n\n\n\n
- 11 Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Melachim uMilchamos 8:1<\/strong>0 \u2014 Rambam scrive che Mos\u00e8 ricevette da Hashem il comando di far s\u00ec che gli abitanti del mondo accettassero i comandamenti dati ai discendenti di No\u00e8.<\/li>\n\n\n\n
- 12 Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Melachim uMilchamos 9:1<\/strong> \u2014 Rambam elenca i sette comandamenti noachidi: idolatria, bestemmia, omicidio, relazioni proibite, furto, tribunali,
e il divieto di mangiare carne prelevata da un animale vivo.<\/li>\n\n\n\n- 13 Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Melachim uMilchamos 10:9<\/strong> \u2014 Rambam stabilisce che un non ebreo dovrebbe studiare la Torah relativa ai suoi sette precetti.<\/li>\n\n\n\n
- 14 Isaia 2:3<\/strong> \u2014 le nazioni diranno: \u201cVieni, saliamo al monte del Signore\u2026 perch\u00e9 la Torah uscir\u00e0 da Sion e la parola del Signore da Gerusalemme.\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n
- 15 TSofonia \/ Sofonia 3:9<\/strong> \u2014 la futura trasformazione delle nazioni:\u201cPoi trasformer\u00f2 le nazioni in una lingua pura, che tutte chiameranno nel nome di Hashem, per servirlo con un solo nome.
spalla."\u201d<\/strong><\/li>\n\n\n\n- 16 Yeshayahu \/ Isaiah 11:9; Rambam, Mishneh Torah, Hilchos Melachim uMilchamos 12:5<\/strong> \u2014 l'era messianica \u00e8 descritta come un tempo in cui il mondo sar\u00e0 pieno della conoscenza di Hashem \u201ccome
le acque ricoprono il mare.\u201d<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n\n