{"id":24672,"date":"2026-06-26T14:52:44","date_gmt":"2026-06-26T13:52:44","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24672"},"modified":"2026-06-26T14:52:44","modified_gmt":"2026-06-26T13:52:44","slug":"parshat-chukat-how-to-wait-for-mashiach","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parshat-chukat-how-to-wait-for-mashiach\/","title":{"rendered":"PARSHAT CHUKAT \u2013 COME ASPETTARE MASHIACH"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT CHUKAT - COME ASPETTARE MASHIACH\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/B5KL49jxytw?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Parashat Chukat<br>Il Rambam, mentre spiega le leggi della Giovenca Rossa, introduce due cambiamenti fondamentali rispetto alla fonte da cui apprende tali leggi. Spiegando il significato di questi due cambiamenti, scopriamo una nuova legge riguardo al modo in cui dovremmo attendere il Messia.<br>Basato su Likkutei Sichot, vol. 28, p. 131<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Il Rambam, la giovenca rossa e come impariamo ad aspettare il Messia<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le letture della Torah di questa settimana includono <em>Chukat<\/em> e <em>Balak<\/em>. <em>Chukat<\/em> si apre con le leggi della giovenca rossa (<em>parah adumah<\/em>), uno dei comandamenti pi\u00f9 misteriosi della Torah. Al di l\u00e0 dei dettagli tecnici di queste leggi, c&#039;\u00e8 un insegnamento profondo portato dal Rambam che apre una finestra pi\u00f9 profonda su come comprendiamo la redenzione, l&#039;esilio e il modo in cui siamo chiamati ad attendere il Messia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il Rambam e le giovenche rosse nella storia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Rambam spiega, basandosi su fonti precedenti, che nel corso della storia ebraica vennero preparate nove giovenche rosse a scopo di purificazione. La prima fu preparata da Mos\u00e8 nel deserto. Un&#039;altra fu preparata da Esdra il Kohen dopo il ritorno dall&#039;esilio babilonese e la ricostruzione del Secondo Tempio. Diverse altre furono preparate fino alla distruzione del Secondo Tempio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Rambam aggiunge due punti salienti che non sono esplicitamente presenti nella precedente fonte della Mishnah:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>La decima giovenca rossa sar\u00e0 preparata dal Messia stesso.<\/li>\n\n\n\n<li>Dopo aver menzionato ci\u00f2, il Rambam aggiunge una preghiera: che il Messia si riveli presto ai nostri giorni e che ci\u00f2 avvenga secondo la volont\u00e0 di Dio.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ci\u00f2 solleva una domanda immediata. Il Rambam \u00e8 noto per la sua estrema precisione e chiarezza giuridica. La sua opera, il <em>Mishneh Torah<\/em>, \u00e8 un libro di leggi, non un libro di preghiere o di espressioni personali. Perch\u00e9, dunque, inserisce una preghiera proprio qui? E ancor pi\u00f9 enigmatico: perch\u00e9 proprio qui, nelle leggi della giovenca rossa, e non nella sezione in cui discute le leggi del Messia?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un cambiamento strutturale nell&#039;insegnamento del Rambam<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Per comprendere ci\u00f2, dobbiamo notare una differenza sottile ma importante tra la Mishnah e il Rambam.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nella Mishnah, la discussione sulla giovenca rossa appare nel contesto di come le ceneri venissero utilizzate per purificare coloro che erano diventati ritualmente impuri. Nell&#039;ambito di tale discussione, la Mishnah elenca quante giovenche rosse sono esistite nel corso della storia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Rambam, tuttavia, colloca la menzione storica delle giovenche rosse in un contesto diverso. Non si concentra sul rituale dell&#039;aspersione dell&#039;acqua purificatrice sui sacerdoti, bens\u00ec su un&#039;altra legge: l&#039;obbligo di conservare le ceneri della giovenca rossa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Spiega che queste ceneri non solo sono state utilizzate immediatamente, ma sono state anche conservate con cura in tre luoghi diversi per un utilizzo futuro:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sul Monte degli Ulivi, per purificare i comuni israeliti.<\/li>\n\n\n\n<li>Nel Tempio stesso, per la purificazione dei sacerdoti.<\/li>\n\n\n\n<li>In un&#039;area designata vicino al Tempio, dove venivano conservati come dotazione permanente.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da qui, il Rambam deduce un principio pi\u00f9 ampio: esiste una mitzvah continua, quella di conservare le ceneri della giovenca rossa in ogni momento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una volta stabilito questo quadro di riferimento, egli elenca le nove giovenche rosse della storia per dimostrare che questo comandamento di conservazione \u00e8 stato costantemente rispettato nel corso delle generazioni.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Perch\u00e9 menzionare il Messia qui?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ora possiamo comprendere perch\u00e9 il Rambam aggiunge che la decima giovenca rossa sar\u00e0 preparata dal Messia. Poich\u00e9 sta parlando di un obbligo storico e futuro continuo, qualcosa che si estende da Mos\u00e8 alla redenzione futura, esso include naturalmente la fase finale di tale processo: l&#039;era del Messia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma questo non spiega ancora la preghiera.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Una legge nascosta: come attendere la redenzione<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il punto fondamentale \u00e8 che il Rambam non ci sta insegnando solo la legge rituale. Ci sta insegnando anche una legge spirituale: come un ebreo \u00e8 chiamato ad attendere la redenzione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cos\u00ec come esiste la costante necessit\u00e0 di conservare le ceneri della giovenca rossa, allo stesso modo esiste la costante necessit\u00e0 di &quot;preservare&quot; la consapevolezza della redenzione, di mantenerla viva nella nostra coscienza in ogni momento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ogni volta che si parla del Messia, dovrebbe risvegliarsi in ognuno un rinnovato desiderio: che avvenga presto e ai nostri giorni.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ecco perch\u00e9 il Rambam inserisce qui una preghiera. Non \u00e8 un&#039;espressione personale, n\u00e9 fuori luogo. Essa \u00e8 parte integrante della legge. Insegna che l&#039;attesa del Messia non \u00e8 una fede passiva, bens\u00ec uno stato di desiderio attivo e continuo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Perch\u00e9 proprio qui, nelle Leggi della Purezza?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esiste una ragione ancora pi\u00f9 profonda per cui questo insegnamento compare specificamente nelle leggi della giovenca rossa, che trattano della purificazione dal contatto con la morte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L&#039;impurit\u00e0 derivante dalla morte rappresenta l&#039;esilio spirituale, ovvero l&#039;occultamento della vita e della presenza divina nel mondo. La redenzione, al contrario, \u00e8 la rivelazione di quella vita divina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pertanto, il processo di purificazione dalla morte diventa la metafora perfetta dell&#039;esilio e della redenzione. Cos\u00ec come una persona deve essere purificata dall&#039;impurit\u00e0 causata dalla morte, allo stesso modo siamo chiamati a essere purificati dalla &quot;distanza&quot; spirituale dell&#039;esilio.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il messaggio centrale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Rambam sta insegnando un&#039;idea potente:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L&#039;attesa del Messia non \u00e8 un sentimento occasionale, riservato a preghiere o momenti speciali. \u00c8 destinata a essere costante, come la continua conservazione delle ceneri della giovenca rossa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anche quando si discutono leggi tecniche, la consapevolezza della redenzione deve rimanere viva. Essa deve emergere in modo naturale, ripetuto e sincero: un desiderio che essa si compia \u201cprontamente ai nostri giorni\u201d e che sia volont\u00e0 di Dio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In questo modo, le leggi stesse diventano non solo istruzioni per la pratica rituale, ma anche una guida su come vivere in uno stato di continua speranza, prontezza e attesa della redenzione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Buon Shabbat.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Discorso del rabbino Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Questa \u00e8 una rappresentazione del testo parlato convertito in testo scritto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Parashat ChukatThe Rambam, while explaining the laws of the Red Heifer, introduces two fundamental changes in comparison to the source from where he learns the laws. 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