{"id":24675,"date":"2026-06-27T09:43:30","date_gmt":"2026-06-27T08:43:30","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24675"},"modified":"2026-06-27T09:47:29","modified_gmt":"2026-06-27T08:47:29","slug":"why-mention-their-names-at-all","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/why-mention-their-names-at-all\/","title":{"rendered":"QUANDO LA MORALIT\u00c0 INDOSSA UNA MASCHERA"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">UN PENSIERO SU\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/parasja\/\">PARSHAT<\/a>\u00a0<\/strong>PINCHAS 5786<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nel Libro dei Numeri, Parashat Pinchas, la Torah riporta un dettaglio sorprendente. Dopo aver descritto l&#039;azione di Pinchas che ferm\u00f2 la piaga, la Torah rivela i nomi di coloro che vi presero parte:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cIl nome dell\u2019uomo israelita\u2026 Zimri figlio di Salu\u2026\u201d<br>\u201cIl nome della donna madianita\u2026 Cozbi figlia di Tzur\u2026\u201d<br>\u2014 Numeri 25:14-15<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A prima vista, ci\u00f2 solleva una questione fondamentale: perch\u00e9 la Torah conserva i loro nomi, e perch\u00e9 solo dopo l&#039;episodio?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">I commentatori suggeriscono che la Torah, attraverso questa scelta, impartisca diversi insegnamenti stratificati. In linea generale, la conservazione dei loro nomi serve a tre scopi:<br>(<strong>1) per mettere in evidenza la grandezza di Pinchas,<\/strong><strong><br><\/strong><strong>(2) per mostrare l\u2019impatto comunitario del peccato pubblico,<\/strong><strong><br><\/strong><strong>(3) e per smascherare il pericolo dell&#039;ipocrisia mascherata da moralit\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>La grandezza di Pinchas<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zimri non era un uomo comune. Secondo Rashi su Numeri 25:14:2, era un <em>nasi<\/em>, Cozbi, principe e capo della trib\u00f9 di Shimon, non era una donna qualunque; era la figlia di Tzur, uno dei pi\u00f9 importanti governanti madianiti.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Torah rivela le loro identit\u00e0 per mostrare l&#039;enorme rischio che Pinchas corse. Non si scontr\u00f2 con individui indifesi, bens\u00ec con figure influenti, dotate di prestigio, potere politico e famiglie potenti alle spalle.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Da&#039;at Zekenim su Numeri 25:15:1 sottolinea lo stesso punto. Pinchas capiva perfettamente che uccidere una principessa madianita avrebbe potuto avere gravi conseguenze politiche, eppure non esit\u00f2 quando l&#039;onore di Hashem venne profanato.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Torah, quindi, non \u00e8 interessata a sensazionalizzare il peccato. Rivela l&#039;identit\u00e0 di queste persone per mettere in luce il coraggio, la lucidit\u00e0 e la mesirut nefesh di Pinchas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il peccato non resta mai privato<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma la Torah non si limita a mettere in evidenza il coraggio di Pinchas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rabbeinu Bahya, commentando Numeri 25:14:1, spiega che quando una persona si disonora pubblicamente, reca disonore anche alla sua famiglia. Per questo motivo la Torah riporta non solo &quot;Zimri&quot;, ma anche &quot;Zimri figlio di Salu&quot;, e non solo &quot;Cozbi&quot;, ma anche &quot;Cozbi figlia di Tzur&quot;.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gli esseri umani non esistono mai completamente isolati. Le azioni si ripercuotono sulle famiglie, sulle comunit\u00e0 e sulle generazioni future.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Riguardo a Cozbi, i commentatori rivelano un ulteriore livello di interpretazione. Rashi, commentando Numeri 25:15:1, afferma che la Torah la nomina per dimostrare la profondit\u00e0 dell&#039;odio di Madian verso Israele. Erano disposti a sacrificare persino una principessa pur di corrompere spiritualmente il popolo ebraico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rabbeinu Bahya, commentando Numeri 25:15:1, sottolinea analogamente come questo odio fosse cos\u00ec profondo da indurre a usare la figlia di un re come arma di seduzione e distruzione.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Il peccato dell&#039;ipocrisia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Forse l&#039;intuizione pi\u00f9 intramontabile proviene dal Kli Yakar su Numeri 25:14:4.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si chiede perch\u00e9 i Saggi abbiano dipinto Zimri come l&#039;esempio supremo di ipocrisia. Dopotutto, Zimri sembrava essere un peccatore dichiarato.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ma era proprio questo il problema.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Zimri non si limit\u00f2 a peccare; <em>Ha tentato di giustificare il suo comportamento con un linguaggio religioso.<\/em>. Si avvicin\u00f2 a Mos\u00e8 con argomentazioni halachiche, chiedendo se la donna fosse permessa o proibita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Secondo il Kli Yakar, questa fu la vera tragedia: non solo il peccato in s\u00e9, ma il tentativo di mascherare la ribellione con un linguaggio di legittimit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ecco perch\u00e9 i Saggi (Chazal) dicono la famosa frase:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c&quot;Essi compiono l&#039;atto di Zimri pretendendo la ricompensa di Pinchas.&quot;\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questo rende la storia dolorosamente attuale. Non tutto ci\u00f2 che viene presentato con il linguaggio della moralit\u00e0, della giustizia o dell&#039;idealismo \u00e8 veramente puro. A volte le persone usano il linguaggio morale per legittimare desideri o odi che hanno gi\u00e0 interiorizzato.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Quando l&#039;odio si maschera da virt\u00f9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Questa lezione rimane profondamente attuale anche nella nostra generazione.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Non tutti i movimenti presentati come &quot;per la giustizia&quot; sono necessariamente mossi unicamente da questo senso. Il Kli Yakar insegna quanto diventi pericoloso quando motivazioni pi\u00f9 profonde si celano dietro una retorica morale o religiosa. Zimri non voleva semplicemente peccare; voleva che le sue azioni fossero convalidate.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Osserviamo dinamiche simili anche oggi. La sincera preoccupazione per la sofferenza umana esiste certamente e non dovrebbe mai essere ignorata. Ma allo stesso tempo, vediamo anche come l&#039;ostilit\u00e0 ossessiva nei confronti di Israele spesso superi limiti mai applicati a nessun&#039;altra nazione o conflitto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L&#039;antisemitismo antico riemerge frequentemente sotto le spoglie del linguaggio dei diritti umani, dell&#039;attivismo e della superiorit\u00e0 morale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Torah ci insegna dunque non solo ad ascoltare gli slogan, ma anche ad esaminare le motivazioni pi\u00f9 profonde che si celano dietro i movimenti e la retorica. Talvolta l&#039;odio si maschera da virt\u00f9: \u00e8 proprio questo il fenomeno che il Kli Yakar individua in Zimri, ovvero la ribellione presentata come rettitudine.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Perch\u00e9 Pinchas era diverso<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qui l&#039;insegnamento del Nesivos Shalom (che era un rebbe chassidico) (Gems From the Nesivos Shalom, The SeidenFeld Edition, di Rabbi S. Binyomin Ginsberg, pp. 374-378) acquista particolare forza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Egli chiede perch\u00e9 questo particolare peccato venga trattato con una severit\u00e0 cos\u00ec straordinaria. Altri peccati gravi vengono giudicati dai tribunali, eppure qui la Torah afferma:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cKana&#039;im pog&#039;in bo\u201d \u2014 gli zeloti potrebbero colpirlo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il Nesivos Shalom spiega che l&#039;azione di Zimri non fu una semplice mancanza privata, bens\u00ec una ribellione pubblica contro la santit\u00e0 di Klal Yisrael. Il pericolo non risiedeva solo nell&#039;atto in s\u00e9, ma anche nel messaggio che trasmetteva. Quando i leader distruggono apertamente i confini e cercano di giustificarli, intere generazioni possono risentirne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La gente pianse all&#039;ingresso dell&#039;Ohel Mo&#039;ed, ma secondo il Nesivos Shalom, le sole lacrime non bastavano. Solo Pinchas comprese appieno ci\u00f2 che era in gioco.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sua risposta arriv\u00f2 con un mesirut nefesh totale: non per rabbia o fanatismo, ma \u05de\u05ea\u05d5\u05da \u05e7\u05e0\u05d0\u05d4 \u05dc\u05d4\u05f3, per assoluta lealt\u00e0 verso Hashem.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Un messaggio che risuona ancora oggi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Forse \u00e8 proprio questo il motivo per cui la Torah conserva questi nomi. Perch\u00e9, per molti aspetti, la societ\u00e0 umana funziona ancora in modo simile.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il linguaggio morale pu\u00f2 essere usato con sincerit\u00e0, ma pu\u00f2 anche essere applicato in modo selettivo o incoerente. A volte, certe forme di ingiustizia vengono fortemente enfatizzate, mentre altre forme di sofferenza ricevono molta meno attenzione. Altre volte, emozioni latenti o tensioni storiche possono influenzare il modo in cui vengono inquadrate le questioni morali, anche senza che le persone ne siano pienamente consapevoli.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sono numerosi i dibattiti e le manifestazioni riguardanti il conflitto israelo-palestinese. Ci sono persone sinceramente preoccupate per la sofferenza dei palestinesi che parlano con compassione, spesso senza rendersi conto che la loro prospettiva pu\u00f2 essere influenzata da media che presentano una narrazione unilaterale, che non mette pienamente in luce la sofferenza israeliana e non sempre mostra quanto di essa sia anche il risultato delle azioni palestinesi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La storia ebraica ci ricorda che l&#039;antisemitismo \u00e8 spesso riapparso sotto nuove parole, con un linguaggio diverso e all&#039;interno di nuovi schemi morali o politici che si presentano come puramente etici o umanitari. Questa \u00e8 una realt\u00e0 dolorosa ma importante da riconoscere.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La storia di Pinchas solleva una questione pi\u00f9 profonda: se il linguaggio morale venga applicato in modo onesto e coerente e quale responsabilit\u00e0 rimanga quando la verit\u00e0 si offusca e la confusione morale non viene pi\u00f9 chiaramente riconosciuta come tale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br><br><br><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a id=\"_msocom_1\"><\/a><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Di Angelique Sijbolts<\/strong><br><strong>Con i ringraziamenti al rabbino Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<br><br>I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>e\/o <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 A THOUGHT ABOUT\u00a0PARSHAT\u00a0PINCHAS 5786 In Book of Numbers Parshat Pinchas, the Torah records a striking detail. After describing Pinchas\u2019 act of stopping the plague, the Torah reveals the names of those involved: \u201cThe name of the Israelite man\u2026 Zimri son of Salu\u2026\u201d\u201cThe name of the Midianite woman\u2026 Cozbi daughter of Tzur\u2026\u201d\u2014 Numbers 25:14\u201315 At [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":24676,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"[]"},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-24675","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-thought-about-the-parshah"],"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>WHEN MORALITY WEARS MASKS - Sukkat Shalom B&#039;nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Numbers 16:9 teaches that spiritual growth is not found in constantly pursuing higher positions, but in fully appreciating and fulfilling the role one already has.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/why-mention-their-names-at-all\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"WHEN MORALITY WEARS MASKS - 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