{"id":24977,"date":"2026-09-04T19:18:33","date_gmt":"2026-09-04T18:18:33","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24977"},"modified":"2026-09-04T19:18:33","modified_gmt":"2026-09-04T18:18:33","slug":"reflections-on-parshat-parshat-nitzavim-vayelech-5786-the-way-back-in-not-in-heaven","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/it\/reflections-on-parshat-parshat-nitzavim-vayelech-5786-the-way-back-in-not-in-heaven\/","title":{"rendered":"RIFLESSIONI SULLA PARSHAT PARSHAT NITZAVIM-VAYELECH 5786 \u2013 LA VIA DEL RITORNO NON IN CIELO"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Integrare la Torah nella propria vita attraverso la riflessione e la conversazione pu\u00f2 essere un'esperienza incredibilmente divertente e coinvolgente. \u00c8 un viaggio di scoperta, dove l'antica saggezza e gli insegnamenti senza tempo prendono vita nelle nostre esperienze quotidiane. Attraverso la riflessione, abbiamo l'opportunit\u00e0 di immergerci in profondit\u00e0 nel ricco arazzo della Torah, estraendo profonde intuizioni e lezioni che risuonano con le nostre vite moderne. La gioia sta nei momenti \"aha\", quei casi in cui un versetto o una storia della Torah si collegano improvvisamente alle nostre sfide personali, alle nostre aspirazioni e ai nostri valori. E quando ci impegniamo in conversazioni sulla Torah con altri, diventa un'esplorazione interattiva, in cui prospettive e interpretazioni diverse migliorano la nostra comprensione. Questi dialoghi spesso accendono l'entusiasmo e la curiosit\u00e0 intellettuale, rendendo il processo di apprendimento piacevole e appagante. La Torah diventa una parte vibrante e dinamica della nostra vita, offrendo non solo una guida ma anche una fonte di fascino, connessione e crescita infinita.<\/p>\n\n\n\n

NOTA: Non sentitevi obbligati a consultare tutte le fonti o a rispondere a tutte le domande, a meno che non vogliate farlo. Anche una sola fonte o una sola domanda vi fornir\u00e0 molto materiale per la discussione e la meditazione. Buon divertimento!<\/p>\n\n\n\n

Alcune riflessioni sulla Parashat Nitzavim-Vayelech<\/h2>\n\n\n\n
\n

\u201cNon \u00e8 in cielo, perch\u00e9 tu dica: \u2018Chi salir\u00e0 per noi al cielo e lo prender\u00e0 per noi, e ce lo far\u00e0 udire perch\u00e9 noi lo compiamo?\u2019\u201d (Deuteronomio 30:12)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Verso la fine del suo ultimo discorso a Israele, Mos\u00e8 parla apertamente del fallimento. Israele si allontaner\u00e0 da Dio. Le conseguenze descritte nell'alleanza si abbatteranno su di loro e si ritroveranno dispersi tra le nazioni. Eppure la storia non finisce qui. Mos\u00e8 dice loro che da l\u00ec potranno tornare a Dio. Dio accoglier\u00e0 il loro ritorno e li riporter\u00e0 a Dio.<\/p>\n\n\n\n

Poi Mos\u00e8 dice qualcosa di straordinario:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cPoich\u00e9 questo comandamento che oggi ti do non \u00e8 al di l\u00e0 di te, n\u00e9 lontano, n\u00e9 in cielo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nessuno ha bisogno di ascendere al cielo per ottenerlo. Nessuno ha bisogno di attraversare il mare per recuperarlo. <\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cAnzi, la questione ti \u00e8 molto vicina, nella tua bocca e nel tuo cuore, quella di farlo.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

La Torah, dunque, opera un'importante distinzione tra la possibilit\u00e0 di obbedienza e l'impossibilit\u00e0 di fallire. Non sono la stessa cosa. Mos\u00e8 sa bene che gli esseri umani possono fallire; ha appena descritto Israele che fallisce su scala catastrofica. Ma il fallimento non dimostra che le aspettative di Dio fossero impossibili fin dall'inizio, n\u00e9 commettere un peccato pone una persona al di l\u00e0 della possibilit\u00e0 di redenzione.<\/p>\n\n\n\n

Alcuni commentatori classici interpretano questi versi come riferiti specificamente al pentimento. Sforno spiega le parole "nella tua bocca e nel tuo cuore, per farlo" come il processo stesso di ritorno. Una persona deve riconoscere nel suo cuore il male che ha commesso e riconoscere Dio contro il quale ha peccato. Deve pentirsi di ci\u00f2 che ha fatto e confessarlo con la bocca.<\/p>\n\n\n\n

Questo non significa che il pentimento sia sempre facile. Affrontare le proprie azioni pu\u00f2 essere doloroso. Cambiare comportamenti consolidati pu\u00f2 richiedere uno sforzo immane. Alcune conseguenze non possono essere semplicemente cancellate. Ma il pentimento non \u00e8 irraggiungibile. Non richiede imprese sovrumane n\u00e9 un viaggio in paradiso.<\/p>\n\n\n\n

Malbim sviluppa questo punto alla luce delle circostanze appena descritte da Mos\u00e8. Israele potrebbe un giorno trovarsi in esilio e chiedersi come sia possibile il ritorno. Non c'\u00e8 nessun profeta disponibile a ascendere a Dio per loro. Sono lontani dalla Terra Promessa, privi di tutte le istituzioni necessarie per la completa osservanza nazionale della Torah. Malbim interpreta Mos\u00e8 come colui che elimina questa scusa. Ci\u00f2 che Dio chiede ora \u00e8 gi\u00e0 alla loro portata: un autentico ritorno di cuore e anima e il sincero desiderio di fare la Sua volont\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Altri commentatori interpretano le parole di Mos\u00e8 in senso pi\u00f9 ampio. Rashi spiega che la Torah \u00e8 vicina perch\u00e9 \u00e8 gi\u00e0 stata data a Israele per iscritto e attraverso la Torah orale. Non c'\u00e8 bisogno di ascendere al cielo alla ricerca delle istruzioni di Dio. Dio le ha gi\u00e0 rivelate.<\/p>\n\n\n\n

Il rabbino Samson Raphael Hirsch sviluppa questo concetto in modo mirabile. La Torah ci \u00e8 vicina perch\u00e9 il suo soggetto siamo noi stessi e il suo contenuto \u00e8 la nostra vita terrena. Le sue preoccupazioni non si trovano in una remota sfera spirituale, ma nel modo in cui le persone vivono, scelgono, parlano, lavorano, possiedono, donano, si controllano e si relazionano tra loro. Israele deve imparare l'insegnamento di Dio, comprenderlo con la mente e con il cuore, e poi adempiere alle ultime parole del versetto: "farlo".\u201c<\/p>\n\n\n\n

Questo presenta un quadro della vita religiosa ben diverso da quello in cui Dio esige uno stato di assoluta perfezione morale che gli esseri umani comuni non possono realisticamente raggiungere. La Torah non considera il primo peccato come la prova del fallimento dell'intera impresa. Anzi, le sue leggi tengono ripetutamente conto della fallibilit\u00e0 umana, offrendo vie per riconoscere l'errore, riparare il danno, accettare le conseguenze e tornare a Dio.<\/p>\n\n\n\n

Il contesto immediato dell'alleanza qui riguarda Israele. Ma i Noachidi adorano lo stesso Dio e vivono nella stessa realt\u00e0 morale. Le Sette Leggi Noachidi non sono uno standard irraggiungibile inteso a dimostrare che gli esseri umani sono incapaci di obbedire a Dio. Sono comandamenti per la vita umana concreta.<\/p>\n\n\n\n

Tutti gli esseri umani sbagliano. La risposta non \u00e8 n\u00e9 l'autocompiacimento \u2013 "Tutti peccano, quindi non importa" \u2013 n\u00e9 la disperazione \u2013 "Ho peccato, quindi non c'\u00e8 via d'uscita". Il rapporto che abbiamo con Dio \u00e8 il pi\u00f9 intimo e importante che abbiamo. Commettere errori \u00e8 importante proprio perch\u00e9 i comandamenti di Dio sono importanti. Dove si pu\u00f2 riparare un danno, riparatelo. Dove il comportamento deve cambiare, cambiatelo. Riconoscete l'errore, pentitevene, ammettetelo davanti a Dio e tornate a ci\u00f2 che Lui vi chiede. E come sappiamo per esperienza, i rapporti diventano molto pi\u00f9 profondi quando abbiamo messo alla prova i limiti reciproci e abbiamo fatto ammenda. Tornate a Lui; vi sta aspettando.<\/p>\n\n\n\n

Dio non esige che gli esseri umani diventino prima esseri celesti. Si rivolge a esseri umani che vivono vite umane sulla Terra. Possiamo obbedire. Possiamo anche fallire. E quando falliamo, possiamo tornare.<\/p>\n\n\n\n

La via del ritorno non passa per il cielo. Questo \u00e8 uno dei pi\u00f9 grandi doni che Dio ci ha fatto.<\/p>\n\n\n\n

Ora, riflettete sulle seguenti domande:<\/h2>\n\n\n\n
    \n
  1. Perch\u00e9 \u00e8 importante distinguere tra l'essere capaci di obbedire a Dio e il non commettere mai un peccato?<\/li>\n\n\n\n
  2. Cosa potrebbe indurre una persona a credere che il ritorno a Dio sia al di fuori della sua portata?<\/li>\n\n\n\n
  3. Sforno descrive il pentimento in termini di riconoscimento, rimorso, confessione e azione. Quale di questi aspetti ti risulta pi\u00f9 difficile?<\/li>\n\n\n\n
  4. Il rabbino Hirsch sottolinea che la Torah riguarda la nostra vita terrena concreta. In quali ambiti della vita quotidiana hai maggiormente bisogno di tradurre ci\u00f2 che sai in ci\u00f2 che fai?<\/li>\n\n\n\n
  5. C'\u00e8 qualcosa che hai considerato irrimediabilmente rotto quando in realt\u00e0 il compito \u00e8 riconoscerlo, riparare ci\u00f2 che \u00e8 riparabile e cambiare direzione?<\/li>\n\n\n\n
  6. Cosa significherebbe per te credere che "la via del ritorno non passa per il paradiso"?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    Shabbat Shalom<\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/div>\n\n\n\n

    Di Rabbi Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Altri shiurim di Rabbi Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

     \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n

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    \u05d1\u05e1”\u05d3 Integrating Torah into one’s life through reflection and conversation can be an incredibly fun and engaging experience. It’s a journey of discovery, where ancient wisdom and timeless teachings come to life in our daily experiences. Through reflection, we have the opportunity to dive deep into the rich tapestry of Torah, extracting profound insights and […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":24978,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-24977","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nREFLECTIONS ON PARSHAT PARSHAT NITZAVIM-VAYELECH 5786 - THE WAY BACK IN NOT IN HEAVEN - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"These stones proclaimed that there is something greater than power. 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