\u05d1\u201d\u05d4<\/p>\n\n\n\n
C'\u00e8 una storia straordinaria su Reb Yosef di Beshenkovitch<\/strong>, un grande studioso e chassid dell'Alter Rebbe. Reb Yosef aveva trascorso decenni immerso nella Torah. Poi l'Alter Rebbe gli diede un'istruzione sorprendente: per il bene della sua anima, sarebbe stato meglio per lui diventare un conducente di carro piuttosto che un rave<\/strong>.1 Questo \u00e8 il paradosso contenuto nelle parashot di questa settimana.<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05e0\u05b4\u05e6\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd<\/strong> \u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4<\/strong> Nitzavim significa rimanendo saldamente<\/strong>; Vayeilech significa andare, muoversi e progredire<\/strong>. Tuttavia, il Rebbe sottolinea che non si tratta semplicemente di due parashot vicine. In un senso essenziale, esse formano un'unica porzione della Torah.\u00b3<\/p>\n\n\n\n \u05d1\u05b0\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05e7\u05b6\u05e3 \u05e2\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b8\u05d4, \u05d1\u05b0\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05d9<\/strong> \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> Il Rebbe spiega che questi due movimenti provengono da due lati opposti del nostro rapporto con Dio. Da un lato c'\u00e8 il Donatore. Dio non cambia:<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05f3 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9<\/strong> Pertanto, la verit\u00e0 divina non viene ricreata da ogni generazione secondo la moda, la pressione o la convenienza. Questo \u00e8 Nitzavim.<\/p>\n\n\n\n Ma l'essere umano, il ricevente, vive nel tempo. Impariamo, maturiamo, lottiamo e cresciamo. Non siamo destinati a rimanere oggi esattamente ci\u00f2 che eravamo ieri. Questo \u00e8 Vayeilech.<\/p>\n\n\n\n \u05d9\u05b5\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d7\u05b7\u05d9\u05b4\u05dc \u05d0\u05b6\u05dc \u05d7\u05b8\u05d9\u05b4\u05dc<\/strong> Il messaggio, quindi, non \u00e8 semplicemente: a volte stai fermo e a volte muoviti. \u00c8 pi\u00f9 profondo: Poich\u00e9 la verit\u00e0 non si muove, possiamo continuare a muoverci verso di essa.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il Rebbe lo dimostra per la prima volta all'interno della Torah stessa. La Torah scritta \u00e8 immutabile; le sue parole e le sue lettere non sono a nostra disposizione per essere riscritte. Eppure la Torah orale si evolve continuamente. Una singola parola, persino una singola lettera, pu\u00f2 diventare la base per un'ampia discussione. Generazione dopo generazione, gli studiosi della Torah spiegano, applicano e rivelano dimensioni pi\u00f9 profonde della Torah.\u2076<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3 \u05d5\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05e7 \u05e2\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05d3 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05d3\u05b5\u05bc\u05e9\u05c1 \u2014 \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05e0\u05b4\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05dc\u05b0\u05de\u05b9\u05e9\u05b6\u05c1\u05d4 \u05de\u05b4\u05e1\u05b4\u05bc\u05d9\u05e0\u05b7\u05d9<\/strong> Come pu\u00f2 un'intuizione essere nuova e al tempo stesso provenire dal Sinai? Il Rebbe spiega che la particolare intuizione pu\u00f2 essere sviluppata dallo studioso, ma deve scaturire dai principi enunciati sul Sinai e rimanere fedele alla Torah e all'Halakhah. L'ebraismo, quindi, non ci chiede di scegliere tra tradizione e creativit\u00e0. Richiede una creativit\u00e0 radicata nella tradizione.\u2077<\/p>\n\n\n\n Lo stesso schema si ripresenta nella preghiera.<\/p>\n\n\n\n \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d1\u05b0\u05d3\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d1\u05b0\u05db\u05b6\u05dd<\/strong> \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e2\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05dc\u05b5\u05bc\u05d1? \u05d6\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4<\/strong> La preghiera ha una struttura fissa, ma il cuore non \u00e8 mai esattamente lo stesso. Il Rebbe osserva che le persone sono diverse l'una dall'altra, e persino lo stato interiore di una persona cambia di giorno in giorno. Le parole possono rimanere le stesse, ma la persona che le pronuncia non dovrebbe. Ieri ho ringraziato Dio; oggi forse la gratitudine \u00e8 pi\u00f9 profonda. Ieri ho chiesto aiuto; oggi forse comprendo pi\u00f9 chiaramente quanto dipendo da Lui.<\/p>\n\n\n\n \u05db\u05b0\u05bc\u05e2\u05b6\u05d1\u05b6\u05d3 \u05e7\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05d9\u05d4\u05bc \u05de\u05b8\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05bc<\/strong> Il Rebbe descrive la preghiera stessa come un'ascesa da un livello all'altro finch\u00e9, nell'Amidah, una persona si trova veramente al cospetto di Dio. Qui Vayeilech conduce a Nitzavim: ci muoviamo spiritualmente finch\u00e9 non impariamo a stare in piedi.\u2079<\/p>\n\n\n\n Lo stesso vale per le mitzvot. Non spetta a noi riprogettarne i requisiti essenziali.<\/p>\n\n\n\n \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b9\u05e1\u05b5\u05e3 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05d2\u05b0\u05e8\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc<\/strong> Tuttavia, i comandamenti fissi non giustificano uno sforzo spirituale statico. Il Rebbe indica hiddur mitzvah: compiere una mitzvah con maggiore cura, bellezza e santit\u00e0, elevandosi continuamente anzich\u00e9 accontentarsi del minimo.\u00b9\u00b9 <\/p>\n\n\n\n La mitzvah in s\u00e9 non ha bisogno di miglioramenti. \u00c8 la persona che la compie che ne ha bisogno.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con l'avvicinarsi di Rosh Hashanah, il Rebbe ritrova gli stessi due movimenti nello shofar. Il Rambam dice innanzitutto:<\/p>\n\n\n\n \u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b0\u05bc\u05e7\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4 \u05d2\u05b0\u05bc\u05d6\u05b5\u05e8\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05bc\u05d1 \u2014 \u05e8\u05b6\u05de\u05b6\u05d6 \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9<\/strong> La prima dimensione \u00e8 Nitzavim: Dio ha comandato e noi obbediamo. Ma il messaggio dello shofar \u00e8 Vayeilech:<\/p>\n\n\n\n \u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc \u05d9\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05e0\u05b7\u05ea\u05b0\u05db\u05b6\u05dd\u2026 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05e4\u05b0\u05e9\u05c2\u05d5\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b5\u05c2\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05d7\u05b4\u05d6\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4<\/strong> Lo stesso shofar ci dice che il comando di Dio non cambia \u2014 quindi dobbiamo<\/strong>.\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n Per gli ebrei, questo si manifesta all'interno dell'alleanza della Torah e delle mitzvot. Per i Bnei Noach, i comandamenti sono diversi, e questa distinzione non dovrebbe essere confusa. Anche le leggi noachidi si fondano su un principio divino piuttosto che su preferenze umane.\u00b9\u00b3 Ma questa fermezza deve anche condurre alla crescita: sono pi\u00f9 onesto dell'anno scorso? Pi\u00f9 responsabile nei confronti della famiglia? Pi\u00f9 rispettoso della vita e della propriet\u00e0? Pi\u00f9 impegnato nella giustizia? Pi\u00f9 consapevole del Creatore?<\/p>\n\n\n\n Questo ci porta a un'altra famosa storia dell'Alter Rebbe. Mentre era imprigionato a San Pietroburgo, un funzionario governativo gli chiese quale fosse la domanda che Dio aveva posto ad Adamo:<\/p>\n\n\n\n \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05f3 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05dc\u05d5\u05b9: \u05d0\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05db\u05b8\u05bc\u05d4?<\/strong> Certamente Dio conosceva la posizione di Adamo. L'Alter Rebbe spieg\u00f2 che la domanda \u00e8 eterna. A ogni persona vengono dati anni, giorni e opportunit\u00e0 per compiere una missione. Dio chiede: Ayeka? A che punto sei in questa missione? Cosa hai fatto del tempo che ti \u00e8 stato affidato?\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n Pensate al contesto. L'Alter Rebbe era in prigione. Fisicamente, poteva muoversi a malapena. Eppure spiritualmente era completamente Nitzavim. Il governo poteva decidere dove si sedeva, ma non poteva decidere dove si trovava. E da questa fermezza nacque la domanda di Vayeilech: Dove sei andato, spiritualmente, moralmente, personalmente?<\/p>\n\n\n\n Questa \u00e8 una domanda per Rosh Hashanah. Non solo: Dove mi trovo? Ma: Da dove mi trovo, dove sono andato?<\/p>\n\n\n\n Un ebreo pu\u00f2 ancora studiare, pregare e fare beneficenza, ma lo studio \u00e8 diventato pi\u00f9 profondo, la preghiera pi\u00f9 viva, la generosit\u00e0 maggiore?<\/p>\n\n\n\n Un Ben Noach pu\u00f2 anche credere negli stessi principi divini, ma questa fede ha prodotto un essere umano pi\u00f9 pio, onesto e responsabile?<\/p>\n\n\n\n Reb Yosef ci insegna che quando la nostra identit\u00e0 \u00e8 ancorata al servizio di Dio, possiamo cambiare enormemente senza perdere noi stessi. Un albero pu\u00f2 crescere in alto perch\u00e9 le sue radici affondano in profondit\u00e0. Pi\u00f9 profondi sono i Nitzavim, pi\u00f9 forte \u00e8 il Vayeilech.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mentre ci avviciniamo a Rosh Hashanah, possa Dio donarci la chiarezza per comprendere ci\u00f2 che non deve mai cambiare e il coraggio per riconoscere ci\u00f2 che deve. Possa Dio rimanere saldo davanti al Creatore, radicato nella Sua verit\u00e0, e da questa solida posizione, non smettere mai di avvicinarci a Lui.<\/p>\n\n\n\n Rimanete saldi, ma non rimanete mai immobili.<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n A cura del rabbino Avriel Rabenou<\/strong>, Laurea magistrale (MSc) e Master in Business Administration (MBA).<\/p>\n\n\n\n Fonti <\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, tutti i diritti riservati. Se questo articolo vi \u00e8 piaciuto, vi invitiamo a diffonderlo ulteriormente.<\/p>\n\n\n\n I nostri blog possono contenere testi\/citazioni\/riferimenti\/link che includono materiale protetto da copyright di Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>e\/o AskNoah.org<\/a>che utilizziamo in conformit\u00e0 alle loro politiche.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1”\u05d4 There is a remarkable story about Reb Yosef of Beshenkovitch, a great scholar and chassid of the Alter Rebbe. Reb Yosef had spent decades immersed in Torah. Then the Alter Rebbe gave him an astonishing instruction: for the benefit of his soul, it would be better for him to become a wagon driver rather […]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":24981,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-24980","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Per un uomo il cui mondo era lo studio della Torah, questo sembrava un declino. Ora doveva imparare ad attaccare i cavalli alle bretelle, ingrassare le ruote e guidare un carro. Il suo status cambi\u00f2, l'ambiente circostante cambi\u00f2 e la sua vita quotidiana cambi\u00f2. Eppure obbed\u00ec.
Anni dopo, durante uno dei suoi viaggi, Reb Yosef incontr\u00f2 un ebreo che aveva abbandonato la pratica religiosa e lasciato la sua famiglia. In una locanda, quell'uomo vide Reb Yosef piangere la distruzione del Beis HaMikdash e in seguito lo osserv\u00f2 pregare con profonda sincerit\u00e0. I ricordi della sua infanzia, di suo padre e della sua vita ebraica riaffiorarono. Con l'aiuto di Reb Yosef, inizi\u00f2 un cammino di teshuvah (pentimento). Solo in seguito Reb Yosef apprese che questa era la missione per la quale l'Alter Rebbe lo aveva mandato in cammino.\u00b9
Quasi tutto nella vita esteriore di Reb Yosef cambi\u00f2. Eppure, nel profondo, non \u00e8 cambiato nulla<\/strong>. La sua lealt\u00e0 a Dio, alla Torah e alla sua missione rimase assoluta. Poteva cambiare cos\u00ec radicalmente proprio perch\u00e9 sapeva cosa dentro di s\u00e9 non doveva mai cambiare.<\/p>\n\n\n\nIl paradosso di Nitzavim e Vayeilech<\/h2>\n\n\n\n
\u201cOggi sei in piedi con fermezza.\u201d\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cE Mos\u00e8 se ne and\u00f2\u201d.\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cRimanere saldi, senza cambiamenti.\u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201cUn successo che continua a crescere.\u201d\u00b3<\/p>\n\n\n\n
\u201cIo, Dio, non sono cambiato.\u201d\u2074<\/p>\n\n\n\n
\u201cContinuano a migliorare sempre di pi\u00f9.\u201d\u2075<\/p>\n\n\n\nTorah: Fondamento solido, comprensione in espansione<\/h2>\n\n\n\n
\u201cQualunque cosa uno studente esperto possa un giorno innovare, \u00e8 gi\u00e0 stata data a Mos\u00e8 sul Sinai.\u201d\u2077<\/p>\n\n\n\nPreghiera: Le parole restano; la persona deve crescere<\/h2>\n\n\n\n
\u201cE servirlo con tutto il cuore.\u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201cChe cos'\u00e8 il servizio del cuore? \u00c8 la preghiera.\u201d\u2078<\/p>\n\n\n\n
\u201cCome un servo in piedi davanti al suo padrone.\u201d\u2079<\/p>\n\n\n\nMitzvot: Il comandamento non ha bisogno di miglioramenti, siamo noi a doverli migliorare.<\/h2>\n\n\n\n
\u201cNon aggiungete nulla e non sottraete nulla.\u201d\u00b9\u2070<\/p>\n\n\n\nLo Shofar dice entrambi<\/h2>\n\n\n\n
\u201cSebbene suonare lo shofar a Rosh Hashanah sia un precetto scritturale, esso contiene anche un messaggio.\u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\n
\u201cSvegliatevi, o dormienti, dal vostro sonno\u2026 esaminate le vostre azioni e pentitevi.\u201d\u00b9\u00b2<\/p>\n\n\n\nUn messaggio per gli ebrei e i figli di No\u00e8<\/h2>\n\n\n\n
Ayeka, dove sei?<\/h2>\n\n\n\n
\u201cDio chiam\u00f2 Adamo e gli disse: Dove sei?\u201d\u00b9\u2074<\/p>\n\n\n\n
Shabbat Shalom<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n\n